【正文】 效。這時候，她把她的孩子造成為她的偶像，她為了防止孩子感覺到自己的嬌弱，卻把孩子養(yǎng)得愈來愈嬌弱，它將使幼小時期的嬌弱繼續(xù)延長，到成人時受不住種種勞苦。這些東西全是教育賜予我們的”。最典型的要數(shù)當今社會上流行的“狼爸”和“虎媽”了，為了讓他們自己的孩子考上一個好的學校，經(jīng)常采取一些極端的教育方式，是他們的孩子失去了一個完整的美好的童年生活，最終他們的孩子并不領情，反而責怪父母。在這本教育著作中，盧梭表達了他主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”?！蔽覀€人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌，真是臉紅?。∠嘈疟R梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”。盧梭的教育思想是從他的自然哲學觀點出發(fā)的。自由不依靠政府和法律，而是發(fā)自人的內(nèi)心——一個自由的人，無論走到哪里，他都是自由的。盧梭不認為男女平等，這一方面是受時代所限，另一方面也源于自然狀態(tài)下男女的差異。由自愛而產(chǎn)生的對他人的愛，推至對全人類的愛，是人類正義的本源。愛彌兒1520歲的時候，盧梭開始引入道德的教育。簡單來說，就是不要教，尊重孩子，相信他是一顆種子會自己生長，而不是一個任我們充填的容器，他就有機會長成他自己。另外，盧梭認為寓言不適合給孩子讀，因為他們無法領會隱含的寓意，對孩子說話應該直截了當?！谷羰亲駨淖匀环▌t，除非是真正的需要，嬰兒的啼哭不一定要理會，「必須讓他養(yǎng)成這樣的習慣：不命令人，因為他不是誰的主人。不是他們逗我們開心，就是我們逗他們開心；不是他們順從我們，就是我們順從他們；不是他們命令我們，就是我們命令他們。貫穿全書的是盧梭的自然教育法，即遵從孩子的天性，減少人為干預?！箤τ诠步逃?，盧梭推崇柏拉圖的《理想國》。這是盧梭倡導自然教育的起源，是《愛彌兒》的理論基礎。從小給他們灌輸一個概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對于學生的教育要符合學生的年齡特征這一教育理念應該貫徹在我們的教學過程中去，這樣才能獲得最好的教學效果。因此，我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切的時間、地方、人和東西；我們個體只不過是我們自己的最小的部分。如文中的39。當然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會需要，同樣也是行不通的烏托邦?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。這其實很大一部分有我們教育的責任。特別是對于現(xiàn)在的社會，我覺得我們的學校缺少愛情教育這一方面，或是是對這一方面做得不夠好。但也應該是教育方式而不是地位不平等。第五卷則是對女子的教育以及男女青年的愛情教育。老師要經(jīng)常與家長保持聯(lián)系。（三）“應該使一個人的教育適應他這個人本身”，對于愛彌兒來講，這很容易實現(xiàn)，因為老師就只教他一個人，但這對于現(xiàn)在的教育確是一個很大的挑戰(zhàn)。我們要相信人的潛力是無限的，只要他想?。ǘ八搅斯ぷ?、教育和學習的時期，問題不在于他學的的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處”我相信，這也是教育一直最求的理想，讓學生學到有用的知識。第三卷論述對十二至十五歲的少年的智育教育。就這樣一種畸形的心態(tài)，布置磨滅了多少孩子的天性。但是，隨著社會的競爭越來越大，一句“不要輸在起跑線上”害了多少的中國孩子？一些家長甚至在孩子還未落地時便考慮其教育問題，這是沒錯的。教師就是這樣的職業(yè)。”教育的目的之一就是要培育人，讓學生學會做人，做一個大寫的人。盧梭分了五卷來描述愛彌兒不同時期的教育?！比藗兤茐淖匀恢畱B(tài)，隨意改變、扭曲其天性，顛倒一切，但是，盧梭又指出，“在目前的情況下，如果沒有這樣的裁剪，人類的處境可能會更糟一些。愛彌兒讀書筆記 篇4“正確的教育是我們的幸福，而錯誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對社會和民族犯下的罪過！“罪過””，很沉重的一個詞，久久浮現(xiàn)在我的腦海。這也是個大問題。，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢？比如，小孩子經(jīng)常問到的一個問題：孩子是從哪里來的呢？這時候可以采取不撒謊而又不難為情的39。？如果打算給，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕，一經(jīng)拒絕就不能加以改變，否則他還不死心?！爱攱牒⒁宦暡豁懙厥箘派焓帜脰|西的時候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個東西的，他的想法當然是錯了；但是，當他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時候，那不是他弄錯了距離而是在命令那個東西到他手里去，或者命令你拿給他。愛彌兒讀書筆記 篇3在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：，應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢？要順應孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動不能動。但是老師要為學生創(chuàng)造思考的情境。在給孩子東西時應該怎樣？如果打算給，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕，一經(jīng)拒絕就不能加以改變，否則他還不死心。在前一種情況，你應該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應該越不理他。2。而教育完成之后，盧梭對自己的自然教育結(jié)果應該是最滿意的吧。他同時接觸的不可能是純粹的某一種教育。盧梭本人不知道是多情還是濫情，反正這方面的教育，我覺得他不具備說教的資格。自愛、愛人、博愛、同情、誠實、善良、仁慈，以及宗教的認識及選擇。而且不提早教以各種知識，因為他不主張培養(yǎng)神童。這個時候，身體的鍛煉仍然是很重要的?？墒青l(xiāng)下也會有一些弊端，比如孤陋寡聞，但這和法國當時城市的污穢和混亂相比要好得多。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個資產(chǎn)階級新人，他的教育必定會帶有一定的階級局限性?！彼膶W生愛彌兒必須是來自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個孤兒，而且只服從于“我”，誰也不能把他們分開。這樣不僅培養(yǎng)孩子的愛心，還能培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟頭腦，鍛煉他們的能力，豈不是一舉兩得？愛彌兒讀書筆記 篇2剛開始讀《愛彌兒》這本書的時候，我一直有一種沖動——恨不得把所有關于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來。盧梭認為，只有經(jīng)過這些博愛、平等、自由的教育，才能使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。他不贊同對孩子進行超出其年齡接受能力的教育，在我們現(xiàn)在的教育中，很多家長也知道看書充電了，大家生完孩子，甚至孩子還沒有出聲呢，就開始研究教育的問題，這是個好現(xiàn)象，如果人人都能這樣的話，我似乎看到了中國未來的希望，可是很多人是很盲目的，他們不了解孩子目前的年齡應該能接受多少，他們希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他們的目標是把孩子培養(yǎng)成今年13歲考長中國科技大學少年班的那個男孩，于是“背古詩”、“認漢字”、“學英語”、“學鋼琴”……這一切計劃都給孩子制定好了，并且是提早叫孩子去學習，這是不科學的，讓一個3歲的孩子去學鋼琴，相信這個孩子不會成為朗朗，反而會扼殺了孩子的興趣，在這一點上，我很同意盧梭的觀點，讓孩子學習不代表讓他提早學不該學的東西。授之以魚不如授之以漁，不就是說的這個意思嗎？一本好的教育書籍，是不會被時代淘汰的，這就是經(jīng)典的緣起?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發(fā)展規(guī)律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。很多家長認為，童年是對痛苦感覺最輕的時候，因此讓他多受些苦，以免將來受苦，盧梭卻反問：誰能肯定現(xiàn)在的痛苦一定能消減將來的痛苦？既然無法證明、沒有把握，那么這種所謂的遠慮是多么荒謬，當然，更不要將放縱余自由混淆起來，它們之間的區(qū)別豈止是一點？盧梭認為孩子在成年之前就必須是個孩子，如果我們在他童年時期就試圖把他培養(yǎng)成一個大人，就會阻礙他體力的發(fā)展，致使他未來先衰，就像那些早熟的果子，雖然早熟卻并不成熟，而且極容易腐爛。書中，作者這樣寫道：年輕的老師們，我教給你們的方法雖然難以實施，卻是唯一能夠培養(yǎng)孩子的方法，如果你不善于教導兒童活潑起來，那么你就很難把他培養(yǎng)得聰明起來。對于這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們了解和學習相關的知識，是很難有共鳴的。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，盧梭根據(jù)愛彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。其實，像盧梭，杜威等教育家的思想一直到現(xiàn)在都是很有道理的。包括對現(xiàn)在的大學生，雖然戀愛是自由的。他指出“女人要機敏，她才能保持她的平等地位，才能對男人表面服從而實際上是管理它”。因此，她們從小就要學會忍受不公正對待，毫無怨言地忍耐她們丈夫的錯誤行為。第四卷側(cè)重十五至二十歲青年的德育教育。那么，我們?nèi)绾卧谶@樣一種情況下使教育適應每個人的發(fā)展呢？我覺得這需要學校，家長與社會多方面的配合。有的知識對其現(xiàn)在有用，有些又是對其長遠發(fā)展有用?！边@也就是中國常說的“授人魚不如授人漁”，與其教給他知識，不如教給他學習的能力，探索的精神。個人認為，這樣太過于極端，而且要想這樣也不太現(xiàn)實。我家孩子的成績一定要好，于是，小小的年紀便背上重重的書包，穿梭在什么英語班，奧數(shù)班，特長班中。應該把成人當作成人，孩子看作孩子，按人的天性處理人的欲念。是的，教育是需要培養(yǎng)出社會需要的人才，但假如生活在社會的人都不會感到幸福，那這樣的社會又有什么意義呢！盧梭這樣的一句話更堅定了我的信念“熱情可以彌補才能的不足”，我很愿意相信這句話，才能多不多沒關系，重要的是有熱情，有能力使其獲得更多的才能，幫助其成為幸福的人。在本卷中，盧梭提出了教育的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。因此，教育是必要的，一直到現(xiàn)在，教育仍然是人類社會不可忽視的。他的教育是建立在“人性本善”的基礎上的。在本書中，盧梭通過其虛構(gòu)的小說主人公愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。”我們可以把他說的裁剪看作是教育，即使人生下來便是善的，但并不代表他天生就是一個有用的社會人，一個幸福的人。在第一卷中，他著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展，給孩子多些真正的自由。但這只是教育對于社會的意義，教育的另一個意義應該使其成為一個幸福的人?！苯處熯@個職業(yè)與其他的職業(yè)不同，選擇了教師這一行，就選擇了奉獻，選擇了付出！在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應當對他們的心靈有所教化，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。但是許多家長是盲目的，你家孩子會跳舞，我家孩子不但要學舞蹈，還要學彈琴。我還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的家長似乎把學習成績認為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔心、別操心”，但孩子們真正應該得到的是什么？盧梭對此提出，在他們的心靈還不具備各種能力以前，最初幾年的教育應當純粹是消極性的，不要教學生道德和知識。這里盧梭主要講了三點，（一）“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學知識，要讓他自己發(fā)現(xiàn)。那何謂對其有用的知識，這其實是不好評價的?，F(xiàn)在的班級制教育，一個老師往往要面對多個學生，在一些教育資源不足的地區(qū)，一個老師所帶學生的數(shù)量更為龐大。其實這對教師的要求是特別高的，教師需要不斷地學習，不斷地嘗試。其實剛開始的時候，覺得盧梭的性別歧視特別嚴重，很重男輕女，什么“一個女人第一個也是最重要的品質(zhì)就是溫順，因為她生來就要服從不太完美甚至有許多缺點和惡習的男人。但是，閱讀到后面越覺得有趣，覺得盧梭如果作為女人，一定會是很有智慧的女人，將會有一個很幸福的家庭。特別現(xiàn)在的孩子又很早熟，教師應積極引導其對愛情，對戀愛的觀念，而不是一味的逃避或禁止。所以，希望學校老師及家長能加強這方面的教育！讀完本書，我對教育對教師又有了一些新的思考，盡管有些地方會比較片面，但還是很享受這樣的一個過程。盧梭在本書中通過對他所假想的教育對象愛彌兒的教育，闡述了他的教育思想。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。但在教育方法上還是有很大共性的，我們可以取其精華為現(xiàn)如今的教育教學所用。這本書不僅給人們傳遞了很多教育孩子的新觀念。兒童是有他特有的看法、想法和感情的?！边@是整本《愛彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進行的。在這種兒童觀下，教育就是重復訓練，兒童被當作一個容器，由成人隨意填充。作為一名高中教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的能力，讓學生在學習知識的同時獲取性格的成長，為以后的生活做好鋪墊。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。我想以書中的一段話拿出來和和我一樣奮斗在教育一線的同仁們共勉“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。盧梭提倡的自然教育，讓我很有感想。這讓我想起了中國小學生班級內(nèi)的現(xiàn)象：很多孩子不比學習，比誰的書包是名牌，比誰用的杯子最高級，比誰家有效汽車接送……班級內(nèi)部的關系有的也不夠和諧、平等、互助：同桌沒有帶水彩筆，卻不愿意借給他，別的同學因為說了自己幾句不好聽的話，自己就大發(fā)雷霆，要求家長來學校為其撐腰……這些不好習慣需要我們教師、家長、社會共同去引導糾正。此時，我也想到了一些小的建議：家長、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣，換來的錢去捐給需要的人們，如果孩子比