【正文】 生的社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生在實(shí)踐中，感受到自身的責(zé)任。輕視集體與社會(huì)的價(jià)值；重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行；忽視自己在傳承中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的責(zé)任等。我們應(yīng)該探索實(shí)踐合理的德育評(píng)價(jià)體系，強(qiáng)化學(xué)生做人的責(zé)任感，營(yíng)造良好的育人氛圍人進(jìn)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成。責(zé)任感是人們所體驗(yàn)自己對(duì)社會(huì)或他人所負(fù)的道德責(zé)任感情，青年學(xué)生因長(zhǎng)期沉浸在家庭的關(guān)懷中，形成對(duì)自己以及家庭比較明確、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，并隨著進(jìn)人大學(xué)和自我意識(shí)的發(fā)展加以強(qiáng)化，但因其認(rèn)識(shí)水平的局限及社會(huì)交往的貧乏，使之在大學(xué)里并未使這種責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵、外延得到擴(kuò)大和深化，不能把社會(huì)責(zé)任和個(gè)人責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，這種缺乏社會(huì)責(zé)任的責(zé)任意識(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的人格缺陷，導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識(shí)的狹隘和近視，擺不正個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。許多大學(xué)生出現(xiàn)自我意識(shí)濃重、個(gè)人責(zé)任淡化的現(xiàn)象，一些學(xué)生平時(shí)以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人，只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對(duì)社會(huì)要求過(guò)高，對(duì)自己要求低；以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。責(zé)任意識(shí)是個(gè)體對(duì)角色職責(zé)的自我意識(shí)及自覺程度，它包含兩方面的內(nèi)容：一方面，人們的行為必須對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)，另一方面，人們對(duì)自己發(fā)生的行為必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生要養(yǎng)成大愛，時(shí)刻與國(guó)家站在一起，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，青年的前途離不開國(guó)家的前途，而國(guó)家的前途也離不開青年的前途。中國(guó)必須要繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力，提高中國(guó)的自生國(guó)力，只有這樣才能在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面在國(guó)際上產(chǎn)生影響。，具有良好的科學(xué)精神?！茏赢?dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)主要?dú)w納為六個(gè)方面：，具有堅(jiān)定正確的理想信念。21世紀(jì)將是中國(guó)走向世界的世紀(jì)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)將愈加激烈。在以后近半個(gè)世紀(jì)的日趨激烈的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中能否取勝，我國(guó)能否成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)上的強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在于以當(dāng)代大學(xué)生為主體的青年一代能否堅(jiān)持鄧小平理論和江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想，真正完成自己肩負(fù)的歷史使命。當(dāng)人不去思考，一切變變得空洞而無(wú)意義！第三篇：當(dāng)代大學(xué)生歷史使命當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命及成才目標(biāo)（一）當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，擔(dān)當(dāng)科技創(chuàng)新重任江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中滿懷深情地指出：“全國(guó)各族青年，代表著我們祖國(guó)和民族的未來(lái)，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。而構(gòu)造獨(dú)立的思想和自我價(jià)值體系正是尋找光明的唯一捷徑。這就需要對(duì)藝術(shù)文學(xué)和哲學(xué)歷史的學(xué)習(xí)思考來(lái)樹立宏大的理想目標(biāo)。所以我們的大學(xué)應(yīng)當(dāng)是文學(xué)和哲學(xué)歷史的大學(xué)。我想這是極其愚昧和無(wú)知的。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國(guó)家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國(guó)科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國(guó)盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。當(dāng)初，微軟要在北京成立微軟（中國(guó)）研究院，一下就用高薪網(wǎng)羅了國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域最頂尖的十幾名科學(xué)家。談到底，有些人的學(xué)習(xí)目的無(wú)非是為了出國(guó)。那么，我們?nèi)绾尾拍軗?dān)起國(guó)家的重?fù)?dān)呢？現(xiàn)在，“科教興國(guó)”已成為我國(guó)全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國(guó)”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。也只有這樣，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。那么在改革開放的今天，我們又能做些什么呢？馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。正是這樣，他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。歷史清晰地記載著：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，向大家呼吁：“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮不可以低頭！囯亡了！同胞起來(lái)呀！”。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿??！睆睦弦惠吀锩液徒ㄔO(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。所以，我們國(guó)家及時(shí)地制定了“科教興國(guó)”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。這就是時(shí)代在召喚我們?nèi)ヂ男械男碌臍v史使命。但是近些年，在一些高校乃至全國(guó)許多行業(yè)和部門，考“托?！薄⒖糋RE幾乎成了一種社會(huì)時(shí)尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。國(guó)內(nèi)有項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，八十年代代表中國(guó)參加國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽的6名賽手，當(dāng)今除1人仍在上海，1人不知去向，其余4人全在美國(guó)。當(dāng)代生產(chǎn)力對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴越來(lái)越達(dá)到前所未有的程度。那么，我們應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的社會(huì)責(zé)任和歷史使命呢？我們的大學(xué)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)一門技術(shù)和技能，即是所謂的而感到自豪的自己擁有一技之長(zhǎng)。大學(xué)是有藝術(shù)和思考的大學(xué)，如果對(duì)我們過(guò)去的大師了解夠深刻的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一位大師其實(shí)都是藝術(shù)家和哲學(xué)家，比如數(shù)學(xué)家萊布尼茨和笛卡爾是著名的哲學(xué)家，其中笛卡爾創(chuàng)立了數(shù)學(xué)十字坐標(biāo)，便是來(lái)