【正文】 現(xiàn)保障房公平分配面臨的一道難關(guān)。但是，最近各地曝出的一些保障房分配上的問題，再次給我們敲響警鐘，如何讓這一項(xiàng)重要的民生工程真正成為“民心工程”，而不讓極個別的分配問題影響整個工程形象，成為亟待解決的問題。就是“改革發(fā)展成果讓人民共享”，推進(jìn)分配制度改革，完善以按勞分配為主、多種分配形式并存的分配制度，建立正常的工資增長機(jī)制，通過“擴(kuò)中、提低、限高”，縮小貧富差距，形成“兩頭小、中間大”的分配格局，讓廣大人民群眾都過上好日子。調(diào)查顯示，90%的網(wǎng)友認(rèn)為，對于流動務(wù)工人員，隨遷子女的教育問題最亟待解決。我認(rèn)為相關(guān)的政府部門要深化就業(yè)體制改革，為高校畢業(yè)生提供就業(yè)上的支持，其次用人單位要按需選人，不可過分要求工作經(jīng)驗(yàn)，要為他們提供培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會和時間，還有高校畢業(yè)生應(yīng)該適當(dāng)降低自己的期望值，同時也應(yīng)適應(yīng)市場需求，提升個人素質(zhì)和強(qiáng)化專業(yè)知識。而大學(xué)生就業(yè)問題不僅關(guān)系到畢業(yè)生本身個人的前途命運(yùn)和發(fā)展方向，也關(guān)系著一個國家的社會人力資源和社會經(jīng)濟(jì)狀況的前途命運(yùn)和發(fā)展方向，同時也關(guān)系到我國各大高校未來的發(fā)展情況。就是要大力解決下崗職工再就業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，抓好高校畢業(yè)生、復(fù)轉(zhuǎn)軍人、新增勞動力的就業(yè)問題，實(shí)行“勞動者自主擇業(yè)，市場調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進(jìn)就業(yè)”的方針，使人人有活干，有飯吃。前者強(qiáng)調(diào)的是生存條件，后者追求的是生活質(zhì)量，即保證生存條件的全部需求和改善生活質(zhì)量的普遍需求。狹義上的民生概念相對來說比較準(zhǔn)確，也容易把握，容易同具體層面上的民生政策吻合。這樣一來，由于不易操作和把握，反倒容易沖淡人們對于直接、切身、具體、真正的民生問題的關(guān)注和改善，使民生問題難以同改善民生的具體政策和措施有效地結(jié)合起來。現(xiàn)代意義上的民生概念有廣義和狹義之分。革命也是在與時俱進(jìn)的。正是由于脫離人民群眾，革命力量才是顯得十分弱小，毛澤東曾指出：“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動，辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了，因而在帝國主義和封建勢力勾結(jié)下，革命遭到失敗是在所難免的。資產(chǎn)階級的如此妥協(xié)，革命實(shí)難繼續(xù)下去。就這一點(diǎn)來看，辛亥革命的成功雖然具有重大的歷史意義，但卻是煮了一鍋夾生飯。但辛亥革命成功得倉促，到手的乃是不徹底的勝利。辛亥革命沉重了打擊了帝國主義，推翻二千多年的封建帝制，對于世界人民，特別是東方各國人民的民族解放運(yùn)動，是個巨大的鼓舞。所以列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺醒”，但帝國主義利用反動的清政府統(tǒng)治來奴役中國人民的美夢破產(chǎn)了。辛亥革命100周年紀(jì)念，淺談對辛亥革命的認(rèn)識辛亥革命是以孫中山為代表的中華民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的更具有完全意義的民主革命，中國人民“為了建立一個獨(dú)立的民主主義的社會”，在比較更完全的意義上開始了這場革命。另外需要強(qiáng)調(diào)的是，南海爭端最主要的根源是石油問題，南海油氣等資源豐富，但是每年都有超過5000萬噸的石油被他國采走，這對于現(xiàn)今我國石油資源緊缺的境況無疑是一個巨大的損失；而且到目前為止，中國還沒有在南沙群島開采出一滴油，希望我國早日在南海上部署采油設(shè)施，加大對南海的開發(fā)，以防“肥水”再流到外人田。而我國現(xiàn)階段的發(fā)展也需要和平的環(huán)境來進(jìn)行建設(shè)。說實(shí)話，很懷念毛澤東、鄧小平時代，我們的就是我們的，誰也搶不走。我想我們心里都裝著一句話“國家興亡，匹夫有責(zé)”。請不要忘了，我們雖然堅(jiān)定不移的奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，但是，我們的基本目標(biāo)是維護(hù)中國的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整。政府對內(nèi)提出的建設(shè)和諧社會已經(jīng)成為各方面建設(shè)的一個標(biāo)桿，和平發(fā)展、合作也成為我國外交的基本型國策。也許，我們不敢對日本強(qiáng)硬，是因?yàn)橛忻廊胀说膹?qiáng)大力量威脅著，沒有必勝把握；也許，我們不敢用武力收回臺灣，是因?yàn)槊绹笫指糸_兩岸，橫在中間，但是，我們不給予相應(yīng)的回?fù)?，要等到自己“?qiáng)大”后再企圖收回，還收的回來么？再看看我們的鄰國俄羅斯，俄羅斯一向站在美國的對立面，可是對于日本北部“南方四島”的問題，態(tài)度堅(jiān)決，國家總統(tǒng)也多次探訪爭議島嶼，致使日本對北方四島不敢有大動作。然而，我們可以容忍個人的利弊得失，卻決不可容忍國家的受辱，國家不全，又何談個人存在的意義？從剛過去不久的中日釣魚島事件的交鋒到如今的南海局勢，我們看到外交部發(fā)言人一次又一次的“嚴(yán)正聲明”、“嚴(yán)正立場”、“堅(jiān)決反對”等慣用詞，我相信大部分中華兒女會和我一樣義憤填膺，我們不喜歡和別人打口水仗。從國際法發(fā)展的過程來看，古代中國對南海諸島的發(fā)現(xiàn)足已證明中國對南沙群島享有無可爭辯的領(lǐng)土主權(quán)。而今，包括越南、馬來西亞、文萊等東南亞、南亞小國侵占我國南海大部分島嶼還不說，越南、菲律賓竟然在南海軍演，公然挑釁，是可忍，孰不可忍？中國對南海的主權(quán)無可非議，大量翔實(shí)的中外史料對中國人民最早發(fā)現(xiàn)、命名南沙群島提供了豐富的證據(jù)。參考文獻(xiàn)： 原區(qū)委書記潘瀟受賄案開審思想政治理論教學(xué)部原創(chuàng)2.《當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭形勢的分析報(bào)告（2014年1月）》 3.《論加強(qiáng)黨的建設(shè)、反腐倡廉的重要性》4.《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》年09月20日52011第二篇：形勢與政策報(bào)告形式與政策院系：自動化院電氣信息工程專業(yè)學(xué)號：班級:姓名：薛飛飛B09060937 B090609對南海主權(quán)的認(rèn)識，南海局勢淺析最近南海又起**，越南不僅長期占用我南海多座島嶼，而且，近來挑釁我國，聯(lián)合他國進(jìn)行軍演，并制造反華示威和抵制中國貨。有的甚至把權(quán)力變成商品，搞權(quán)也要盡快、逐步實(shí)行，要堅(jiān)信我們的干部85%的是好的，是清正廉潔的，只要堅(jiān)信這個才能夠推動官員個人財(cái)產(chǎn)公示。具體表現(xiàn)在思想上：一部分黨員，共產(chǎn)主義理想、信念日益淡薄，完全忘了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，丟掉了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，不講奉獻(xiàn)，只講索取。如果脫離了群眾，政權(quán)存在的合法基礎(chǔ)就會失去，人心就會浮動起來，社會動蕩將隨之而來。二、反腐倡廉的必要性作為一個政黨，腐敗不除，難以立本；作為一個國家，腐敗不除，難以立國；作為一個政府，腐敗不除，難以取信于民。一些干部，特別是“一把手”，權(quán)力過于集中，難于受到有效的監(jiān)督，腐敗機(jī)會隨之產(chǎn)生。例如，政府有重大工程的發(fā)包制度，標(biāo)底不透明，程序不規(guī)范，這就為建筑工程中發(fā)生賄賂行為提供了條件。政府對市場的調(diào)控和管理，缺乏公開性和透明度，導(dǎo)致出現(xiàn)行政管理行為的隨意性，以致產(chǎn)生腐敗機(jī)會。干部制度存在弊端。少數(shù)人出現(xiàn)“有權(quán)不用，過期作廢”的心理，于是便想方設(shè)法尋找機(jī)會“撈一把”。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，反腐敗，順民心，得民頌；搞腐敗，失民心，遭民怨。隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，近些年來，在一些黨組織和黨員身上出現(xiàn)某些腐敗現(xiàn)象。例如：一些黨員利用自己掌握的權(quán)利或者工作上的方便，在住房、子女的就業(yè)、提職、經(jīng)商、出國等方面搞特殊。制度反腐是最后的保證，也是必經(jīng)之路。我們面對過多少侵略，從古代六朝時期的“五胡”亂華、唐宋時期華北西北邊疆割據(jù)、明朝荷蘭入侵臺灣等，到近代小日本全面侵華、蘇聯(lián)企圖占我東北邊界，我們都給予堅(jiān)決還擊，保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整和國家主權(quán)。這些記載是中國人民對自己居住和生產(chǎn)經(jīng)營的土地的認(rèn)識，在國際法上具有重要意義。由于考慮到國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)以及世界和平等諸多因素，中國主張有關(guān)各方在南沙問題上采取克制、冷靜和建設(shè)性的態(tài)度?？吹絿冶煌庾迦肭?，自己卻束手無策，一股恥辱之心涌上心頭，欲哭無淚。理論根源，是孔孟之道的“以和為