【正文】 與管理層次成反比；管理幅度事務的難易程度成反比；管理幅度同管理者的能力以及管理手段的先進程度成正比；管理幅度與下屬人員的能力成正比關系；管理層次與組織效率成反比。政府機構的名稱一般包括域名（地理位臵或管理范圍）、矢名（管理內容）、格名（表明規(guī)格級別）。行政機構的行政權力與國家權力機關的立法權力、國家審判機關和國家檢察機關享有的司法權力，分工不同，相互合作，共同構成國家權力系統。（2）政企分開的主要措施：解除政府主管部門與所辦經濟實體和直屬企業(yè)的行政隸屬關系；大量裁減專業(yè)經濟部門和各種行政性公司，發(fā)展社會中介組織；加強和改善國有企業(yè)的監(jiān)管方式。（3）行政管理方式的轉變。指政府將不屬于自己的職能還給企業(yè)以及社會中介組織，防止政府職能的“越位”，將屬于政府自己的職能收回，防止政府職能的“缺位”。傳統行政文化是影響政府行政職能轉變的因素。（3）技術手段的創(chuàng)新。社會環(huán)境變遷是決定政府職能轉變的外在動因。市場必須在一定的規(guī)則下才能夠有效運行，正是在這個意義上，市場經濟也稱為“法制經濟”。政府職能的實施手段主要是依法行政。科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統籌兼顧，這四個方面辯證聯系、有機統一，構成了一個完整的理論體系。三、科學發(fā)展觀的基本要求是全面、協調、可持續(xù)所謂全面發(fā)展，就是按照中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”的總體布局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，并以此為基礎促進和逐步實現人的全面發(fā)展。這是重新認識馬克思主義的迫切需要。中國特色社會主義要強大，要體現其優(yōu)越性、凝聚力和感召力，主要得依靠發(fā)展?？茖W發(fā)展觀科學發(fā)展觀就是堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展。我們黨能夠始終從根本上促進中國社會生產力的發(fā)展，推動中國文化的進步，切切實實地為人民辦實事、謀利益。我們的黨章規(guī)定，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊。(2)我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理 11論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力體現發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我國經濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。國體是指社會各階級在國家中的地位，由于國體不同，先后出現過奴隸主階級專政等不同類型的國家。階級對立的實質 10就是一部分人能夠占用另一部分人的勞動。意識形態(tài)包括政治思想、法律思想、哲學思想、宗教思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式。1社會基本矛盾運動生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾，決定著社會的不斷向前發(fā)展。（2）物質生活資料的生產決定著整個社會的基本性質和面貌。社會存在社會存在是指社會物質生活條件的總和。真理的相對性真理的相對性是指真理的有限性和條件性。在一定條件下，對同一客觀對象的真理性認識只能有一個，是惟一的，真理多元性以認識的多元性取代真理的一元性，否認真理的客觀性，實質上否認了人們正確認識客觀事物的可能性，必然導致唯心主義的不可知論。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內，真理就會轉化為謬誤，謬誤也可能轉化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對的。割裂感性認識和理性認識的辯證關系，必然犯教條主義和經驗主義兩種錯誤。感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識的低級形式，具有直接性、具體性的特點。實踐的基本形式：（1）生產實踐：生產活動是人類最基本的實踐活動，也是其它實踐活動的基礎和前提。馬克思主義哲學引進了科學的實踐觀和辯證法，闡明了認識的本質，解決了怎樣才能認識世界的問題，從而消除了舊唯物主 5義的根本缺陷，實現了認識論的根本性革命。（2）對立統一學說闡明了事物發(fā)展的動力和源泉。矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個側面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點：不同質的事物的矛盾有其特點；同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點；同一事物矛盾的各個側面在不同的發(fā)展階段上各有其特點。任務事物都作為過程而存在，整個世界就是“過程的集合體”，對具體事物來說，過程是這一事物產生、發(fā)展、死亡的歷史；對整個世界來說，過程就是從低級到高級、從簡單到復雜的發(fā)展歷史。發(fā)展的實質是舊事物的死亡和新事物的產生。物質世界的普遍聯系聯系的客觀性、普遍性：聯系的復雜性、多樣性：不同的聯系對事物的發(fā)展產生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內在的、本質的、必然的聯系，對事物的存在和發(fā)展起主要作用。一切從實際出發(fā)，實事求是。物質運動具有其自身的規(guī)律性。物質運動可分為五種基本形式：即機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。”列寧：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”?？陀^唯心主義：“理”、“理念”、“絕對觀念”古代樸素唯物主義:物質為一種或幾種常見的具體形態(tài)。第二方面，是物質和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認識和反映物質世界的問題，是劃分可知識和不可知論的根本依據。第四篇：黨政干部公開選拔和競爭上崗考試試題馬克思主義哲學哲學、世界觀、方法論哲學，是系統化、理論化的世界觀。（五）試題內容比例根據領導職位對知識和能力素質的要求確定。（二）試卷滿分為１００分或１５０分。縣級以上黨委、政府直屬事業(yè)單位和工會、共青團、婦聯等人民團體的領導成員的公開選拔和競爭上崗考試，參照本考試大綱執(zhí)行。第一章 總 則第一條 為貫徹落實中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設、實施人才強國戰(zhàn)略、深化干部人事制度改革和建設高素質干部隊伍的要求，規(guī)范公開選拔和競爭上崗考試的科目、測評要素、內容、方式方法及實施程序，推進黨政領導干部考試與測評工作科學化、規(guī)范化和制度化，根據《黨政領導干部選拔仸用工作條例》和《公開選拔黨政領導干部工作暫行規(guī)定》、《黨政機關競爭上崗工作暫行規(guī)定》等有關規(guī)定，總結近年來公開選拔和競爭上崗工作的經驗，結合黨政領導干部隊伍實際，針對黨政領導干部的基本素質特別是能力素質要求和職位特點，制定本考試大綱。應傾聽群眾呼聲，看看領導干部是不是忠實履行全心全意為人民服務的宗旨，把實現人民群眾的利益作為追求政績的根本目的。政績是實的不是虛的，是腳踏實地干出來的，不是形式主義“花架子”。具體地說，就是既要看經濟指標，又要看社會指標、人文指標和環(huán)境指標；既要看城市變化，又要看農村發(fā)展；既要看當前的發(fā)展，又要看發(fā)展的可持續(xù)性；既要看經濟總量增長，又要看人民群眾得到的實惠；既要看經濟發(fā)展，又要看社會穩(wěn)定；既要看“顯績”，又要看“潛績”；既要看主觀努力，又要看客觀條件。評價干部和組織考核干部，一個重要標準是看政績。，農村扶貧工作取得了重大進展，可是現在城市扶貧工作的仸務還十分艱巨。許多領導普遍反映自己總是太忙了，忙起來就顯得很亂，忙起來就顯得非常被動，“兩眼一睜，忙到熄燈”成為不少人的口頭禪．你覺得在上作實踐沖應如何克服忙亂的現象?【答案要點】(1)“凡事預則立，不預則廢”，辦事要有計劃，有準備．(2)要忙到點子上，要善于抓住主要矛盾和中心工作，牽一發(fā)而動全身，不要平均分配力量，四面出擊．(3)要始終圍繞工作目標，提高工作效率，不要搞花架子，做表面文章．(4)要合理授權，充分調動下屬的積極性，做到指揮若定，運籌帷幄．(5)要勞逸結合，一張一弛．第三篇：副科級領導干部公選考試面試試題副科級領導干部公選試題第一部分個人陳述內容自定，陳述時間不超過5分鐘。不得把分管工作視為自己的“勢力范圍”搞獨斷專行，不允許對正職封鎖消息、匯報虛假情況，不決定未經正職同意的重大問題，將工作始終置于正職的掌握之中；要推功攬過，始終防止正職處于尷尬的境地。②要樂于拾遺補缺，在具體工作中補位。②要參與集體領導，為正職實施科學決策提供充分依提。③注意當好“后衛(wèi)”，設身處地去為正職解難。副職怎樣配合正職做好工作?【答案要點】在實際工作中，副職在正職領導下工作要講究以下配合藝術：(1)思考問題應換位。對這類問題，你認為應如何解決?【答案要點】(1)現在社會上確實存在某些潛規(guī)則，有的領域還很盛行。利用與對方類似的身份或特殊的環(huán)境暗示被批評者，使對方暗中檢點自己的過失。所謂委婉含蓄就是將批評的內容寓于別的語句之中，避免與被批評者直接交鋒，但是又能讓被批評者知道你是在批評他，這種批評方式和批評的語言不至于太直接和刺耳，容易讓對方接受。所以，作為領導者，要集思廣益，善于聽取不同意見；班子成員要敢于發(fā)表不同意見，取長補短，協調配合，達成共識。【答案要點】(1)從哲學角度看，這一論述體現了辯證法的對立統一。(4)經過反映陳述，仍得不到贊同和支持，可保留意見，若屬重大問題可向上級反映。只有這樣才能使問題答得準確而圓滿。你認為自己的意見正確，提出后又不被采納，面對這種情況。如果你新到一個科室擔任副職，發(fā)現情況很糟，同事們關系很差，你會做哪些努力來改變這種狀況?【參考答案】(1)首先自己要起表率作用，要勤奮工作，和科室的同志們搞好關系，帶動其他人的工作積極性。③要勇于承擔責任，在敢打頭陣中補缺。(3)主動配合去補位。正職需要的是有思想，能干肯干，遇事不推諉、不耍滑的得力助手。作為副職，應做到以下幾點：①要拓寬視野．進行換位思考，設身處地為正職著想，做到不提讓正職為難的問題。如果副職整天想怎樣討正職的喜歡，怎樣為其個人辦私事，或瞻前顧后，生怕正職對自己不滿意，這樣也未必能得到他的好感，充其量只是個“勤務兵”。(2)“不以物喜，不以己悲”，應該成為我們的座右銘。你若作為副職。既要尊重、支持正職的工作，又不要阿諛奉承、低三下四。工作中。在這種情況下，你打算怎么辦？測評要素：組織協調能力評分參考：考官在觀察和評判中重點把握以下幾個方面：（1）應試者能否對計劃實施過程中出現問題的主要原因是否有正確的分析和判斷；（2）應試者能否在分析原因的基礎上，統籌謀劃，有針對性地提出調整原來工作方案和有關方面積極進行協調的具體措施和辦法，切合實際，具有可行性；（3）應試者在分析和解決問題過程中，考慮問題是否全面，能否抓住關鍵環(huán)節(jié)，是否體現出大局觀念、合作意識和較強的組織協調能力。但在實施過程中你發(fā)現，實際的工作進度比預計的要慢，遇到的困難比預想的要多。怎樣才能及時打開局面?【參考答案】(1)要以清晰的思路進入新角色；(2)要以高標準履行新職責；(3)要以新姿態(tài)適應新崗位；(4)要以務實作風開創(chuàng)新業(yè)績；(5)要以公正廉明樹立好形象。因此，作為副職，在與正職相處的過程中。努力做到“不卑不亢”是十分重要的。處處“無主見”，則于人于己于事業(yè)都不利，時間一久，正職也會“小看”你的。(3)一般來說，副職越是能在大事上為領導分憂解愁，正職對其就更加器重和愛護。副職要配合好正職開展工作，必須跳出副職的思維定勢，善于換位思考，設身處地站在正職的角度考慮問題，以使自己的思想更成熟，看問題更全面，把握事物更準確。(2)履行職責要到位。②要參與集體領導，為正職實施科學決策提供充分依據，③要協調各種關系．為正職順利開展工作創(chuàng)造良好條件。②要樂于拾遺補缺，在具體工作中補位。不得把分管工作視為自己的“勢力范圍”搞獨斷專行，不允許對正職封鎖消息、匯報虛假情況，不決定未經正職同意的重大問題，將工作始終置于正職的掌握之中；要推功攬過，始終防止正職處于尷尬的境地。作為副職，在和主要領導研究問題時。若認定確實正確，是一種處理法；若發(fā)現不正確則是另一種處理法。(3)如確認自己的意見切實可行，則可以向主要領導進一步反映陳述。請你從領導班子建設的角度，談談對這句話的理解。(3)從領導和決策角度看，不同意見能夠互補并遏制片面性，是正確決策必備的前提。具體說來有以下四種方法：(1)委婉含蓄的批評，讓受到批評者自己體會批評的內容，從而受到啟發(fā)，改正自己的缺點。(3)暗示性批評。改革開放給政法部門提出了許多新課題，比如對待市場經濟當中的“回扣”、“紅包”、“中介費”、“信息費”和放高利貸等問題，罪與非罪的界限有時很難劃定。(3)要解決這些問題，可以從以下幾個方面人手：一是制定相關法律法規(guī)，杜絕法律空當；二是相關司法解釋必須明確，把一些不良行為納入打擊處罰范圍；三是行業(yè)監(jiān)督必須有效開展；四是提高從業(yè)人員的職業(yè)道德。②自覺理順情緒，設身處地不使正職犯難。因此作為副職應做到：①要做好本職工作，為正職實現整體目標給予有力支持。①要善于及時通氣，在個別交流中補位，給正職不太熟悉的工作以補充，補其所短。副職要擺正關系，始終維護正職的形象。(3)可以向領導提出建議，把個人工作目標的實現與考核掛鉤，通過物質、精神獎勵提高大家的工作積極性。如果原確定的會議地點一個臨時緊急會議需要占用，你如何保證研討會的的成功召開。你怎樣看待“數字出官，官出數字”的現象。一要用全面的觀點看待政績。二要用實踐的觀點看待政績。三用群眾的觀點看待政績。衡量干部政績，最重要的是看人民群眾擁護不擁護、高興不高興、答應不答應。第三條 本考試大綱主要適用于地方黨委、人大常委會、政府、政協、紀委工作部門或者工作機構的領導成員或者其人選的公開選拔考試，中央、國家機關內設的司局級、處級機構領導成員，縣級以上地方各級黨委、人大常委會、政府、政協、紀委、人民法院、人民檢察院機關或者工作部門的內設機構領導成員的競爭上崗考試，以及其他適于公開選拔和競爭上崗的領導成員或者其人選的考試。第六條 公共科目筆試方式與試卷結構如下：（一）測試方式為閉卷。試卷中不同難度的試題比例為：較難試題約占２０％,中等難度試題約占５０％，較容易試題約占３０％。選拔職位的職級越高，主觀性試題的比例應越大。第一方面，是關于物質和意識誰是第一性、誰是第二性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據。辯證唯物主義的物質觀（一）物質觀的發(fā)展主觀唯心主義：“存在就是被感知”。（二）馬克思主義哲學的物質觀恩格斯：“物、物質無非