思維與文明(統(tǒng)計(jì)學(xué)課程心得)-全文預(yù)覽
【正文】 作步驟。主要有移動(dòng)平均法、指數(shù)平滑法、趨勢預(yù)測法。EXCEL進(jìn)行回歸分析同樣分函數(shù)和回歸分析宏兩種形式，其提供了9個(gè)函數(shù)用于建立回歸模型和預(yù)測。其中平均數(shù)是通過加權(quán)算數(shù)平均法得來的。這個(gè)實(shí)驗(yàn)特別主義對時(shí)間序列的把握，常常會(huì)搞錯(cuò)要除去的年數(shù)。實(shí)驗(yàn)三用EXCEL進(jìn)行時(shí)間序列分析。首先掌握用EXCEL進(jìn)行數(shù)據(jù)的搜集整理和顯示，要求熟練運(yùn)用EXCEL搜集數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)分組，制作統(tǒng)計(jì)圖。隨著人們對定量研究的日益重視，統(tǒng)計(jì)方法已被應(yīng)用到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的眾多領(lǐng)域。老師在輔導(dǎo)教學(xué)中，通常在講授了一種指標(biāo)或計(jì)算方法后，即布置相應(yīng)的練習(xí)題讓我們馬上在課堂上做，并針對我們解題時(shí)出現(xiàn)的問題，及時(shí)進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)或講解。結(jié)合輔導(dǎo)課講授的內(nèi)容進(jìn)行練習(xí)，方面可通過做不同類型的練習(xí)，總結(jié)所學(xué)內(nèi)容的異同，掌握其應(yīng)用條件、解題程序。老師喜歡和我們同學(xué)一起互動(dòng)，不象有的老師只是填鴨式教學(xué)，而不管學(xué)生吸收了沒有。統(tǒng)計(jì)學(xué)原理是廣播電視大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科各專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門必修的重要的基礎(chǔ)課，也是經(jīng)濟(jì)管理工作者和經(jīng)濟(jì)研究人員所必備的一門知識。第二篇：統(tǒng)計(jì)學(xué)心得這學(xué)期專業(yè)開設(shè)了統(tǒng)計(jì)學(xué)課程，通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)我們對統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域及其類型和基本概念有了一個(gè)基本的了解，掌握了數(shù)據(jù)的收集、展示、分析的技術(shù)。只是本人一直認(rèn)為，歐洲批判主義學(xué)派的研究從人的異化、霸權(quán)等概念出發(fā)，事實(shí)上是對人類終極價(jià)值的關(guān)懷人何以為人?人何以不為人?諸如此類問題并不是說這類問題不重要，只是以政治學(xué)思維來看，我們對強(qiáng)制與自由是有嚴(yán)格界定的，政治學(xué)意義上的強(qiáng)制應(yīng)該是有國家強(qiáng)力為后盾的，當(dāng)沒有國家的強(qiáng)力，現(xiàn)代人的異化如果是在一種自發(fā)的霸權(quán)之下被迫形成，這樣的狀態(tài)人應(yīng)該還是自由的，脫離強(qiáng)制的。按照傳播學(xué)界的粗略劃分，傳播學(xué)存在歐洲批判學(xué)派和美國實(shí)證經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派的分野。誠以為然，有著對世界單純的認(rèn)知，過著實(shí)用主義的生活，這是中國人的思維方式。傳統(tǒng)中國政治文明中當(dāng)然也有一套精確的制度，但是那些制度很大程度是非邏輯思維的結(jié)果，有許多情感因素、宗教因素、意識形態(tài)因素。必須強(qiáng)調(diào)的，西方形而上的追求與中國一元主義世界觀是不同的。研究與思考尋根問題，古希臘的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)在大千世界的表象中發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一的本源、統(tǒng)一的規(guī)律。例如三角形，中國人也知道三角形的三邊和三個(gè)內(nèi)角是怎樣一種關(guān)系，但中國人是拿尺子量出來的，而希臘人是推理出來的。這種思維進(jìn)一步演化為宇宙生命一體化的思維，或者說一元主義世界觀(李澤厚)。西方人追求概念的清晰性、推理的邏輯性，不容模糊、臆測、自相矛盾、胡蒙亂猜。在蘇格拉底的一系列對話中最關(guān)心的一個(gè)問題是：如何獲得真理?他的對話所討論的問題的往往沒有明確的結(jié)論，在這里，獲致正確結(jié)論的方法比結(jié)論本身更重要。社會(huì)科學(xué)有其獨(dú)有的研究方法，如果你是歷史、哲學(xué)、文學(xué)批評研究、藝術(shù)史、宗教研究這些人文專業(yè)的學(xué)生，用人文主義的思維方式做研究應(yīng)該是沒有太大問題的，但對社會(huì)科學(xué)的學(xué)生，尤其是政治學(xué)人來說，這樣的思維是不上道的，甚至，在我看來，將很難建立適宜取向的政治學(xué)學(xué)科體系。曾經(jīng)也拿著臺灣政治學(xué)專業(yè)的課表反思過我們的專業(yè)性到底在哪里?但是自大學(xué)畢業(yè)三年時(shí)間過去了，回看當(dāng)年，才漸漸體悟到大學(xué)課程設(shè)計(jì)的用心良苦。寫得比較倉促，有些東西也木有嚴(yán)肅考證，可能有些錯(cuò)誤，如果發(fā)現(xiàn)了，歡迎大家指正。于是一個(gè)晚上敲完了以下的文字。大學(xué)時(shí)，學(xué)校秉持通識教育的理念，強(qiáng)迫所有學(xué)生或選修或必修了法律、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)調(diào)查、電子政務(wù)，甚至數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、mis設(shè)計(jì)等課程盡管我們僅僅是一幫政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生，看到柏拉圖、亞里士多德、密爾、羅爾斯、薩托利、阿倫特等名字覺得無比親切，但看到回歸、方差、內(nèi)涵邏輯、模態(tài)邏輯、模塊、流程圖就一個(gè)頭兩個(gè)大了。認(rèn)真學(xué)習(xí)過這些課程，至少思維已不會(huì)因高中文理分科的慣性而陷入社會(huì)科學(xué)研究的人文主義陷阱中。西方社會(huì)科學(xué)研究，包括
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