【正文】 力，掌握了有關(guān)物體的分類和特征，便可能進(jìn)一步觀察生活中其他的物體，辨別它們的相同、類似和不同點(diǎn)。（1）材料的出現(xiàn)有一定的順序（但使用的時間長短不限），從少量的、對比大的刺激到多而差別細(xì)小的刺激。（2）每種教具訓(xùn)練三種特殊的感官。”蒙氏設(shè)計了一系列教具材料（相當(dāng)于教學(xué)玩具），用這種“有準(zhǔn)備的環(huán)境”引起兒童的自然反應(yīng)，使兒童在對實(shí)物的操作和擺弄的過程中發(fā)展智力。（小資料）蒙臺棱利的感覺教育蒙臺梭利認(rèn)為，真正能自由行動的兒童是有智慧的。(“請等待”)不可以打擾別人。哪些行為是粗野的：棒子和石頭不能拿；大孩子不能強(qiáng)制小孩子；要學(xué)會尊重、寬容有問題的孩子(生理和心理的)；在任何地方不可以搞破壞(教具、學(xué)校財產(chǎn)，同學(xué)的東西，家里的東西)；不可以打人、罵人、推別人；不可以在走道里奔跑、不可以在樓梯上相互擠、推；紙屑不可以扔在地上；不可以摳人(摳人的孩子需要常剪指甲)；不可以挖鼻孔。蒙氏教育的目標(biāo)之一就是建立一個積極的紀(jì)律,工作的紀(jì)律,有益的紀(jì)律,而不是一個不動的,被動的和順從的紀(jì)律。兒童不是被動的接受別人傳授給他的東西,而是充滿了主動性和積極性。她有個很可愛的兒子。孩子們聽到這個速度很快的節(jié)奏時,馬上回到自己的座位,兩手高舉并不停的抖動。蒙氏教育的理念是“愛和自由,平等和規(guī)則”蒙特梭利說:我們不認(rèn)為一個人只有當(dāng)他像啞巴一樣默不出聲和像癱瘓病人一樣不動彈才是守紀(jì)律,此時,他只是一個失去自我的人,而不是一個守紀(jì)律的人。遵循這個發(fā)展規(guī)律。關(guān)于蒙氏教育中的紀(jì)律與自由 只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時,他才能成為管住自己的行為,我們才認(rèn)為他是一個守紀(jì)律的人!——瑪利亞換言之,“自由并非做你想做的事,而是要做正確的事。蒙特梭利認(rèn)為“自由”是每個人與生俱來的基本人權(quán)。惟有透過實(shí)際的觀察、記錄、研究,才能深入切實(shí)的發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的需要,而給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo),使其生命更美好的成長。孩子能對教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作,才會使兒童發(fā)生“真正的成長”,我稱之為:“心智的任性發(fā)展”。蒙特梭利說:“延長工作周期的目的,在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力。兒童表現(xiàn)在外的行為,往往是內(nèi)在需求的反應(yīng),尤其是幼兒時期會在某一階段對某種需求有特別的“敏感期”。豐富的教材與教具 蒙臺梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料，孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。完全人格的培養(yǎng) 蒙氏科學(xué)幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正?；?。而專注則是孩子打開內(nèi)心寶藏的一把鑰匙，孩子必須在自由選擇與專注的氣氛下，才能增強(qiáng)他的能量與心智能力，進(jìn)而達(dá)到自制的境界基于上述的觀點(diǎn)，蒙臺梭利幼教有別于傳統(tǒng)幼教十大教學(xué)特點(diǎn)：以兒童為中心反對以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個體。然而由于成人不適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或環(huán)境的影響，孩子會出現(xiàn)偏差行為，如不整潔、不順從、怠惰、貪婪、自我中心等等，因此蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境和成人的重要性，如果我們不能看見孩子的本來面目，將無法協(xié)助孩子正常地發(fā)展。如果成人以自我為中心，去觀察與兒童心靈有關(guān)的所有因素，只會增加對兒童的誤解。成人通過觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準(zhǔn)備一個適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長。4． 初步知識教育3—6歲幼兒天生具有學(xué)習(xí)出初步知識的能力，完全可以教他們學(xué)習(xí)閱讀、書寫和計算。這是幼兒高級的智力活動和思維發(fā)展的基礎(chǔ)。4．促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，為幼兒提供感官訓(xùn)練的教材。1． 為幼兒創(chuàng)設(shè)有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。這個過程也就是幼兒生理和心理實(shí)體化的過程。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個方面。在幼兒的教育中，要注意兩條原則： 1． 自由的原則根據(jù)蒙臺梭利的兒童觀，幼兒的內(nèi)在沖動是通過自由活動表現(xiàn)出來的，他能根據(jù)自己的特殊愛好選擇物體進(jìn)行活動。蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。這正是通過手的活動，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。3．行走的敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個敏感期。1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到第二年。在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。一是主導(dǎo)本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。幼師的教育對象是人之初的前幾年，老師的一言一行，一舉一動對孩子影響是潛移默化的，孩子會有意無意模仿，所以幼師更要有愛心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心，我也一直在為此而努力！繼續(xù)加油！第四篇：蒙臺梭利的幼兒教育理論蒙臺梭利的幼兒教育理論摘自《學(xué)前教育信息與研究》意大利幼兒教育家蒙臺梭利最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問題，后來致力于正常兒童的教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。蒙臺梭利認(rèn)為感官教育的意義在于：從心理學(xué)的角度講，它符合兒童在這一時期心理發(fā)展的需要；從教育學(xué)角度講，算術(shù)、書寫、言語以及良好秩序的規(guī)范都經(jīng)由感官教育而引發(fā)。改變傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式，教師和兒童之間的關(guān)心和課堂氣氛融洽了。教師工作的目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展其個性，使之成為適應(yīng)現(xiàn)代社會和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的獨(dú)立自主的人。二、教師觀蒙臺梭利的教師觀具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教師觀。因此，她強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須嚴(yán)格遵照最大限度地減少教育者的積極干預(yù)的原則。建立靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動態(tài)進(jìn)程相統(tǒng)一的開放性幼兒課程觀，幼兒園課程以活動為基礎(chǔ)，教師從幼兒已有的興趣出發(fā)，引導(dǎo)幼兒一起生成新的課程，是其發(fā)展趨勢。隨著社會的發(fā)展，人們對幼兒教育的看法發(fā)生了較大變化，幼兒教師的素質(zhì)關(guān)系到幼兒的健康發(fā)展。六、小結(jié)關(guān)于蒙臺梭利提到的學(xué)生觀、教師觀、感覺教育、紀(jì)律教育，在今天看來其思想仍具有超前性，對于我們新課程改革，轉(zhuǎn)變教師觀有很多的教育意義。四、感覺教育在書中，蒙臺梭利用四分之一的章節(jié)來論述感官教育，可見感官教育在她的教育教學(xué)方法體系中占有非常重要的地位。三、師生關(guān)系在談到師生關(guān)系時，蒙臺梭利認(rèn)為：“兒童在教師的指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)和幫助下專心致志與自我活動，從活動中獲得實(shí)際知識和經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，幼兒教師應(yīng)是一位觀察者，他必須一科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。智力教育也是如此，而且感官訓(xùn)練獲得的觀察能力和方法對智力教育能起到直接的促進(jìn)作用。一、兒童觀蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)，其教學(xué)方法的最大成功是給孩子帶來自發(fā)的進(jìn)步?！粲變航逃哪康脑谟趲椭變旱闹橇?、精神和體格得到自然的發(fā)展，而不是把幼兒培養(yǎng)成為一般所說的學(xué)者。◆教師靜靜地觀察，在教室里輕輕地走動；不管哪個孩子叫她，她都會走近他的身旁。令人類在幼兒期展現(xiàn)的智慧就像黎明的陽光、蓓蕾的芬芳。最可貴的是，她將兒童自由的基本理念貫穿始終，并認(rèn)為這種自由在于絕對服從兒童自己本性發(fā)展的規(guī)律，珍視兒童本能的沖動，強(qiáng)調(diào)兒童自我教育和自發(fā)的進(jìn)步，并將教師角色定位為觀察者和引導(dǎo)者。兒童發(fā)展的最佳條件是作業(yè)和兒童成熟度相符合，所以教師指導(dǎo)的關(guān)鍵在于，根據(jù)對兒童成熟度的觀察，采取不同的教育措施，注重個別差異。教師的觀察應(yīng)著眼于兒童的成熟程度，即觀察“每個兒童不同刺激引起注意的時間長短”。自我教育是蒙臺梭利學(xué)校的主要教育方式，因此，教師不是知識的灌輸者，而是運(yùn)用科學(xué)的教育方法，自己“動手”進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，努力揭示兒童秘密的人。3．自由、工作、秩序感、紀(jì)律與意志力蒙臺梭利認(rèn)為，紀(jì)律不是依靠命令和說教，而是通過給兒童極大的自由，在工作中讓兒童生命的潛能自然地出現(xiàn)，獲得自我發(fā)展。因此，她強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須嚴(yán)格遵照最大限度地減少教育者的積極干預(yù)的原則。由于兒童對不同感官刺激的敏感期有所不同，感官訓(xùn)練必須細(xì)分為不同方面，如觸覺、視覺和聽覺，等等，并相應(yīng)地設(shè)計出各種感官教具。該書發(fā)表后就被譯成二十多種文字流傳于世界各地。1908年10月，“兒童之家”在米蘭建立，其后數(shù)量不斷增加。”美國教育家贊譽(yù)道：“當(dāng)代討論學(xué)前教育問題，如果沒有論及蒙臺梭利體系，便不能算完全。第一篇：蒙臺梭利幼兒教育科學(xué)方法_Word_文檔《蒙臺梭利幼兒教育科學(xué)方法》（南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 王玲艷）瑪麗亞”英國教育家贊譽(yù)她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一。這是蒙臺梭利對正常發(fā)展的兒童進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的開端。這是蒙臺梭利論述幼兒教育理論和方法的第一部著作，其內(nèi)容主要是對1907年~1909年間，她在“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)、觀察研究的概括總結(jié)。蒙臺梭利認(rèn)為感官教育的意義在于：從心理學(xué)的角度講，它符合兒童在這一時期心理發(fā)展的需要；從教育學(xué)角度講，算術(shù)、書寫、言語以及良好秩序的規(guī)范都經(jīng)由感官教育而引發(fā)。2．強(qiáng)調(diào)兒童的自我教育，自發(fā)進(jìn)步蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)，其教學(xué)方法的最大成功是給孩子帶來自發(fā)的進(jìn)步。智力教育也是如此，而且感官訓(xùn)練獲得的觀察能力和方法對智力教育能起到直接的促進(jìn)作用。4．教師觀察者和引導(dǎo)者的角色首先，教師是一個觀察者。對兒童的觀察是教師行動和必須學(xué)習(xí)、研究的唯一書本。引導(dǎo)也不是直接給予兒童方法和觀念，而是給兒童提供有準(zhǔn)備的活動環(huán)境和工作的教具，使兒童通過自己的工作，達(dá)到自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。她不僅強(qiáng)調(diào)依據(jù)兒童的敏感期分別對兒童進(jìn)行感覺、運(yùn)動和智力的訓(xùn)練以及幫助他們掌握閱讀、書寫和計算等基本技能，并設(shè)計了一套系統(tǒng)的教具。(名言選萃)◆兒童的一切教育都必須要遵循一個原則：即幫助孩子的身心自然發(fā)展。要起到這種