【正文】 贊美不會永遠，時過境遷，留下來的是冷漠和孤寂，喧鬧的贊美聲過后也許是失落，只有寧靜才會使心態(tài)永恒。寧靜的思考是一種冷思考，理智的思考。“不以物喜，不以己悲”，如其臨岸觀魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。災(zāi)禍與福分，得意與失落，在人生中只是短短的一瞬間，我們?yōu)楹尾荒苓_到“寧靜而致遠”的美好境界呢？寧靜是一種超脫。徒留那一道抹不去的痕跡，從歲月的夾縫里看它，淡淡的若隱若現(xiàn)。無數(shù)的人在追逐那個虛無的“桂冠”，樂此而不疲?！盀槭裁次业难壑锌偤鴾I水，因為愛土地愛得深沉。蘇軾寫這首詞時正被貶官，離開了社會的中心位置，不可能過鐘鳴鼎食的富貴生活，他卻從平常的春茶與素淡的春菜中發(fā)現(xiàn)了生活的詩意，得出了“人間最有味道的東西是清幽生活的情趣”這一結(jié)論。”那種無奈的感嘆。這不是尋常之筆，蘇東坡對人生的思索太深刻了，里面包藏著耐人尋味的哲理，特別是最后這一句“人間有味是清歡”，吃野菜無疑是最平凡的清歡，是人間最樸實的滋味。他能「從『小中見大』、『凡中出奇』?！梗ň硭摹丛~曲概〉）杜甫之作，本就是以真情郁志，其內(nèi)容廣博，姿態(tài)橫生，方能成詩之大家，行千古于不墜。此誠所謂「意到語工，不期高遠而自高遠」之作也?！溉碎g有味是清歡」表面看來是如此輕松，實則是經(jīng)歷過苦難之后所散發(fā)出來的風(fēng)姿。這是一個人經(jīng)歷過挫折打擊之后的一種「自適」，多半要閱歷人世浮華、一番挫折之后，才能有的一種體認。近人劉永濟《詞論》云：「小令尤以結(jié)語取重，必通首蓄意、蓄勢，于結(jié)句得之，自然有神韻。人間有味是清歡。此身未知歸定處？呼兒覓紙一題詩?！姑魍跞浮豆沤袷挛锟肌罚骸噶⒋喝?，春餅生菜相饋食，號春盤，唐以前有之?！掇浴罚骸笘|晉李鄂立春日命以蘆菔芹芽為菜盤相饋貺?！皋と纵锕S」，即蓼芽與蒿莖，這是立春的應(yīng)時節(jié)物?！褂衷疲骸糕n茶先注湯，調(diào)令極勻，又添注入，環(huán)回擊拂，湯上盞可四分則止。下片寫友人款待春盤初試的杯盞清歡。故應(yīng)是承上句而來的寫景句。作者從眼前的淮水聯(lián)想到上游的清碧的洛澗，當它匯入濁淮以后，就變得渾渾沌沌一片浩茫了?！溉牖辞迓鍧u漫漫」：「漫漫」形容水盛的樣子；淮，淮河，洛即洛澗，發(fā)源于安徽合肥，北流至懷遠入淮河，泗州在淮河北面。一個「媚」字尤能傳出作者喜悅的心聲。首句交代了時序，十二月二十四日與朋友游了南山；南山附近有個十里灘，這一帶淡煙疏柳，風(fēng)景極美，故曰「淡煙疏柳媚晴灘」，寫小雨后的景色，雨腳漸收，煙云淡蕩，河灘疏柳，盡沐晴暉。這首小令是以時間氣候為序來鋪敘景物的?？蓚鋮⒖?。詞序稱「泗州劉倩叔」，又不帶寫官職，當不是前二劉。暢游廬山，在江西筠州探視了胞弟子由，到金陵又興致仕家居的王安石酬唱累日，且有買田江干、相偕歸隱之約。據(jù)《宋史》本傳，神宗手札移軾汝州，有「人材實難，不忍終棄」之語。暢游廬山，在江西筠州探視了胞弟子由，到金陵又興致仕家居的王安石酬唱累日，且有買田江干、相偕歸隱之約。據(jù)《宋史》本傳，神宗手札移軾汝州，有「人材實難，不忍終棄」之語。（后片）⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。（后片）⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。另有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》。試春盤：舊俗立春日饋贈親友，以蔬菜水果、糕餅等裝盤，謂“春盤”。編輯本段注釋泗州：安徽泗縣。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達到了這一境界。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！吧筋^斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。”這里描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。對于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。為什么要強調(diào)這種生活態(tài)度呢？因為對于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”。“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實寫照?！爸裾取?、“芒鞋”是蘇軾用來表達平民生活的重要意象，在其詩詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游。在雨中行走，按照生活常態(tài)，當然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這里當然不是寫實，而是繼續(xù)寫自己當時的心態(tài)。為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是在困境中，在心靈上留有一點小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。但是，蘇軾卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來的幾十畝荒地打算自己耕種，在路上遇雨，因為沒有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。這就是北宋著名的文字獄——“烏臺詩案”。這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082）。他豁達的人生哲學(xué)、完美的人格理想、多才多藝的絕世才華，閃耀在歷史的時空中。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。在歷代文人中，蘇軾無疑是一個具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)家。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。而官場的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。1080年正月，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過長途跋涉，踏進了黃州的大地?！弊髡哂煤軓娏业淖盅蹃砻枥L這一場雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點穿過樹林，打在樹葉上，也打在蘇軾和同行者的身上，這當然是相當?shù)睦仟N了。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩放歌，徐徐前行?！澳牎倍质菍︼L(fēng)雨打擊的否定，“何妨”二字是對悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個方面來表達作者的思想情感。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。”盡管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術(shù)家，常常深入民間，并過著平民般的生活。這是一句反問句，意在強調(diào)這種生活態(tài)度。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達觀。當他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。當你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。其實以上三句表達的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度。這里蘇軾進入到了佛教所說的“無差別境界”