【正文】 確實有利于提高工作效率，但也使工人成為機(jī)器和工具，運用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價值，因此遭到批判。當(dāng)西方為征服世界而感到驕傲?xí)r，當(dāng)西方把其它地方的現(xiàn)代化看作是自己的負(fù)擔(dān)時，連西方自己的一些人也意識到，它帶給世界的其實是一場前所未有的災(zāi)難。這個世界根本不可能負(fù)擔(dān)人們都過西方那樣的生活的，但現(xiàn)代化，尤其是全球化正是要把人們引向這個方向。內(nèi)化是對越軌行為進(jìn)行社會控制的最有效途徑。蘊涵著一種社會結(jié)構(gòu)緊張狀況。在社會分層的討論中，影響力最大的是馬克思的階級論和韋伯的階層論。經(jīng)過社會現(xiàn)代化的過程，不同國家在多方面變得越來越相似。3．社會保障：也叫社會安全，是國家和社會依照法律對因為不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助、以保障其基本生活的制度。人們急切尋求一門綜合性的社會科學(xué)來對這一變化進(jìn)行科學(xué)解釋． ②科學(xué)條件：當(dāng)時自然科學(xué)取得了重大成果，特別是物理學(xué)的發(fā)展給立志研究社會運行規(guī)律的社會思想家以深刻啟示，能否用自然科學(xué)的方法來研究社會的運行規(guī)律。簡述西方社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件答：社會學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)三十年代，法國社會學(xué)、哲學(xué)家孔德，在《實證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出了社會學(xué)這個新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想。它反映了人們最簡單，最初步的社會關(guān)系：是指一個人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件下通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。1903年于上海文明編譯書局出版，書名定為《群學(xué)肄言》，即“如何學(xué)習(xí)社會學(xué)”的意思。（2）其割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系的設(shè)想很難做到。本理論的另一代表人物弗蘭克引申了“核心—邊陲”的概念，認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因理論。他認(rèn)為，越軌行為是由于社會為人們提出的目標(biāo)（文化目標(biāo)）與達(dá)成目的的合法手段（制度化手段）不配套、不統(tǒng)一造成的。迪爾凱姆認(rèn)為，社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。但是，科層制是不現(xiàn)實的，是純粹理想型的。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外地普遍適用?？茖又频闹饕卣魇牵海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。（5）馬斯洛的需要層次理論較好解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的具體原因。③高級需要比低級需要更能持久地激勵人。（2）馬斯洛的激勵理論強(qiáng)調(diào)兩點：第一，人的需要極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)；第二，一個欲望滿足后另一個迅速出現(xiàn)并取代它的位置。（6）人的現(xiàn)代化。（1）以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（2）政治現(xiàn)代化。鄒衍認(rèn)為，歷史的發(fā)展是按著“五行（xing）相勝”的循環(huán)順序進(jìn)行的，由土德開始，最后又回到土德，歷史上每個王朝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了五行中某一種勢力占統(tǒng)治的地位。狹義的社會流動一般僅指個人社會地位的變化。（3）社會保障與社會工作的范圍也不安全重合。社會工作與社會保障在本質(zhì)上使相同的。（3）失業(yè)的直接受害者是失業(yè)者本身，失業(yè)使失業(yè)者喪失正常的勞動收入，給其及家庭帶來威脅，同時也給失業(yè)者失去發(fā)揮自己能力的機(jī)會，為發(fā)展帶來障礙。負(fù)功能：（1）失業(yè)實際上是對勞動力資源的閑置，而勞動力資源的可再生性則決定了這種閑置實際上是一種資源浪費。一靠立法，二靠教育改革。（1）控制人口數(shù)量。在一個群體被認(rèn)為是越軌之舉，在另一群體則可能被容許。簡述判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)。列寧指出，所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，它們對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財富的方式和多少也不同。階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。社區(qū)居民的這種共同的社區(qū)意識，使社區(qū)居民在心靈上相通，從而成為互相依賴、協(xié)調(diào)共生的群體。（4）有自己的社區(qū)文化。包括土地及地域中所能提供的資源和設(shè)施。（1）以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同的社會生活的人群。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力工作的力量。任何社會組織都有自己的特定目標(biāo)，各種紛繁復(fù)雜的社會組織，只有通過其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。簡述組織目標(biāo)對組織存在和發(fā)展的意義。撫育事對子女生活上的供養(yǎng)和通過社會化對他們的教育；贍養(yǎng)事子女對父母生活上的供養(yǎng)和照顧。主要包括家庭中的生產(chǎn)、分配、交換和消費等方面。在人的個性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。（3）社會學(xué)家盧默總結(jié)了符號相互作用論的基本觀點：第一，人們是根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定其所采取的行動的。符號相互作用論是一種通過分析人們的日常生活來解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征，以解釋其規(guī)律的理論。社會需要在社會生活中處于非常關(guān)鍵的位置（1）社會需要是人的行為動力，是人們活動的積極的動力源泉。自1840年英帝國主義發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭以后，中國處于水深火熱之中，太平天國和義和團(tuán)的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭不斷興起，中國的上中層人物、知識分子中，為了救亡圖存也先后出現(xiàn)了洋務(wù)派和維新派，其中有康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、章太炎等首先介紹和講解群學(xué)或社會學(xué)，可稱為中國社會學(xué)的啟蒙思想家。社會變遷社會變遷，是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式變動的過程。群體意識群體意識是基于個人對群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感，它是個人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮。家長制家長制是建立在下級對上級的個人效忠、服從和信賴基礎(chǔ)上的管理方式。也稱為社會相互作用和社會互動。第一篇：社會學(xué)概論作業(yè)題目整理一、名詞解釋社會學(xué)社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。社會交往社會交往是指個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動與過程。社會群體社會群體是指人們通過相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。制度化優(yōu)先是指當(dāng)社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖突時，有一種比較定型的社會規(guī)范占有優(yōu)先地位，這種現(xiàn)象稱為制度化優(yōu)先。社會工作社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會生活的服務(wù)活動。二、簡答題簡述中國社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。簡述社會需要在社會生活中的地位。簡述符號相互作用論。（2）語言是主要的符號系統(tǒng)，人們的交往主要借助語言進(jìn)行。簡述社會化對形成個性的影響。（2）一個人的個性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更受社會關(guān)系的制約。（1）經(jīng)濟(jì)功能。（3）撫育和贍養(yǎng)功能。包括勞動能力的恢復(fù)和再生產(chǎn)、精神需要的滿足。（2）目標(biāo)是不同類型社會組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。（4）目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會組織成員的力量。簡述社區(qū)的構(gòu)成要素。這是人們活動的場所，是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。人們在一地理空間所進(jìn)行的共同的社會生活是多種多樣的。（5）社會居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。馬克思主義認(rèn)為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削。第一種，是指社會形態(tài)或體系意義上的制度，是對制度大尺度的宏觀觀察，常用來區(qū)別人類社會的不同發(fā)展階段，如社會主義制度、資本主義制度等； 第二種，是一個社會中的具體制度，它以具體的組織機(jī)構(gòu)、制度設(shè)施作為自己的實體，常用來分析不同的社會關(guān)系和在研究不同的社會生活領(lǐng)域里的問題時使用，如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度； 第三種，是指各種社會組織群體中的規(guī)章制度，用來規(guī)定人們的行為模式和辦事程序，如考勤制度、獎懲制度等。（2）同一社會中對不同