【正文】 容，使人物形象更豐滿(mǎn)，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人。我們不妨在老師講解或自己的復(fù)習(xí)中及時(shí)地查漏補(bǔ)缺。兒孫個(gè)個(gè)都是賊，偷得蟠桃獻(xiàn)母親”，運(yùn)用先抑后揚(yáng)的手法表達(dá)了對(duì)婆娘及兒孫們的贊揚(yáng)之情。(先揚(yáng)后抑、先抑后揚(yáng))李商隱《賈生》：“宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。松月生夜涼，風(fēng)泉滿(mǎn)清聽(tīng)?！边\(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法，表達(dá)了作者深長(zhǎng)的亡國(guó)之愁苦。”“春”字間隔反復(fù)，使詞的音調(diào)明朗，突出渲染了春趣。秦韜玉《貧女》“苦恨年年壓金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳”，既表達(dá)了對(duì)貧女的同情，又傾訴了自己終年勞心卻久屈下僚的憤懣不平。劉攽《雨后池上》“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，將平靜的水面比作淡磨之明鏡，寫(xiě)出水面的靜態(tài)美?！弊髡呓柙佅s以喻自身的高潔。李商隱《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。王昌齡《從軍行七首（其二）》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”詩(shī)人借漢朝之事諷刺當(dāng)朝執(zhí)行的屈辱的和親政策。戎昱《詠史》：“漢家青史上，計(jì)拙是和親。王維《田園樂(lè)（其六）》“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，以聲襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)田園幽靜安適的特點(diǎn)。賈至《春思二首（其一）》“東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)”，用春日美好之樂(lè)景反襯詩(shī)人內(nèi)心之愁苦。”寫(xiě)思鄉(xiāng)之切，卻正意反說(shuō)，愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問(wèn)及家鄉(xiāng)，擔(dān)心聽(tīng)到壞消息，從而更好地表達(dá)出作者的思鄉(xiāng)之切。秋白遙遙空，日滿(mǎn)門(mén)前路。?哉招闖鱟髡叩墓錄牌?闃?小?（聯(lián)想和想象）王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。從描寫(xiě)的方法看，可分為實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)、正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。）③結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（前后呼應(yīng)、結(jié)尾點(diǎn)題、對(duì)比、襯托、鋪墊、詳略、倒敘、插敘等。如果我們不理解表達(dá)方式這一術(shù)語(yǔ)的含義，就不能準(zhǔn)確地作出判斷，很可能第①句答出設(shè)問(wèn)而不是議論，第②句答出比喻而不是描寫(xiě)。初中課文常見(jiàn)的修辭方式有比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、對(duì)比、借代、反復(fù)、反語(yǔ)等。3表現(xiàn)手法有：象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志借景抒情、寓情于景、托物言志、象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、反襯、烘托、托物起興、美景襯哀情、渲染、虛實(shí)結(jié)合。白描用于寫(xiě)景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫(huà)，使人如臨其境。??白描，白描是一種描寫(xiě)的方法。比如“愛(ài)蓮說(shuō)”。第二、“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛(ài)好、愿望、要求等。它們的不同之處在于：第一、“托物言志”是通過(guò)詠物來(lái)抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來(lái)。二者有相同點(diǎn)。又如《白楊禮贊》《松樹(shù)的風(fēng)格》《病梅館記》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子。這種描寫(xiě)，是將蓮人格化，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子”。然后描寫(xiě)陋室環(huán)境景色幽雅，交往人的高雅，主人的生活情趣閑適，展示了陋室主人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)作者怡然自得的心情，安貧樂(lè)道的生活情趣，既突出主人“德馨”，又表明“陋室”不陋。掌握托物言志的寫(xiě)法。實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中卻有很多人（包括教材）誤以為類(lèi)比就是同類(lèi)相比，其不謬哉！“同類(lèi)相比”是什么？請(qǐng)看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》關(guān)于“比較”的解釋?zhuān)骸熬蛢煞N或兩種以上的同類(lèi)事務(wù)辨別異同或高下。如烘云托月，以及畫(huà)雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥(niǎo)和白描人物等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。它們的相似點(diǎn)都是想，聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事，而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來(lái)。例如冬天的早晨，看見(jiàn)玻璃上的霜花，就會(huì)想起美麗的孔雀開(kāi)屏；看見(jiàn)老花鏡，就會(huì)想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見(jiàn)卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學(xué)們補(bǔ)課批改作業(yè)的情景；看見(jiàn)昔日的照片，就想起游山玩水的快樂(lè)時(shí)光；看見(jiàn)一本舊書(shū)，就想起與同學(xué)相處的一件往事……這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。只用于表示有關(guān)人類(lèi)品質(zhì)或人類(lèi)組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)?！保ā杜汔崗V文游將軍山林》）等，在逸氣橫飛之中，放歌借酒抒懷，情感直抒，把反抗憤懣的思想抒發(fā)得淋漓盡致。此類(lèi)詩(shī)歌還有“沉飲聊自遣，放歌破愁絕?！洞和肥恰俺谴翰菽旧睢薄ⅰ案袝r(shí)花濺淚，”“恨別鳥(niǎo)驚心”，家亡國(guó)破，景哀人更悲也。浪漫主義以充沛的激情和強(qiáng)烈的色彩，去表現(xiàn)詩(shī)人和作家強(qiáng)烈的主觀(guān)感情，常常以直抒胸臆的方式表達(dá)激情?！保ā抖鸥υ?shī)論》）；葉嘉瑩也說(shuō)“以感情功力深厚博大，集大成者當(dāng)推杜甫。四、直抒胸意寓主觀(guān)于客觀(guān)的表現(xiàn)，也是杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)浪漫主義的重要特征浪漫主義著重主觀(guān)感情的表現(xiàn)，具有濃郁的抒情色彩。兵革既未息，兒童盡東征。當(dāng)然，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)篇由于題材的原因，要寫(xiě)到邊塞的異地風(fēng)光，戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，本身就具有一種傳奇的色彩，況且要寫(xiě)這樣博大的題材，沒(méi)有放飛的想象是不行的。如“但覺(jué)高歌有鬼神”，“律中鬼神驚”、“詩(shī)成泣鬼神”、“反思昨夜風(fēng)雨疾，乃是蒲城鬼神入”，以上所寫(xiě)的“神”、“鬼神”都有各自的含義，有的夸張?jiān)姇?shū)畫(huà)的高妙能感動(dòng)鬼神；有的夸飾賦詩(shī)作文有鬼神相助……人鬼神相諸，想象豐富奇特，杜詩(shī)中的“下筆如有神”的“神”，傅庚生曾說(shuō)一可解為寫(xiě)詩(shī)如有神助，二可解為詩(shī)人形容寫(xiě)詩(shī)時(shí)想象豐富，思維敏捷。”等都極富想象，氣勢(shì)豪闊，辭彩華麗，音調(diào) 鏗鏘激昂。潘德興曾說(shuō)杜甫歌、行“錯(cuò)綜幻化，不可端倪”。老杜在長(zhǎng)篇排律中多用賦法，寫(xiě)個(gè)人生活，感傷且以時(shí)事入詩(shī)為多，此賦排使詩(shī)文一氣噴灑而出，風(fēng)涌泉流，陳情敘物，宏闊鋪開(kāi)，一覽而心驚也。”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”等?！保ā蹲砀栊小罚粚?xiě)將士神彩：“莫守鄴城下，斬鯨遼海波?！保ㄋ稳潯堵h說(shuō)話(huà)》）。翁方綱說(shuō)杜詩(shī)能于“正位卓立鋪寫(xiě)而愈覺(jué)其超出”；元稹說(shuō)杜詩(shī)“至鋪終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百”；劉鳳誥說(shuō)杜詩(shī)“安得”句“其恣情指揮，語(yǔ)語(yǔ)皆令小夫咋舌，不得謂言大而夸也。翁方綱說(shuō)杜五律有“太白一種既盛諸公在”，說(shuō)七律“雄辯萬(wàn)古”（《石洲詩(shī)話(huà)》）。以豐富的想象、離奇的情節(jié)、激越的基調(diào)，大膽的夸張迷人和宏偉的氣勢(shì)、磅礴、激情、昂揚(yáng)的節(jié)奏、瑰麗的語(yǔ)言取勝，是浪漫主義的一個(gè)顯著特征?！保ā洞倏棥罚?、“幸因腐草出，敢近太陽(yáng)飛?！保ā读x鵑行》）、“愿分竹實(shí)及螻蟻，盡使鴟梟相恕號(hào)?！保ā斗昝贰罚┑劝阎鞠驁?bào)負(fù)，憤懣不平之情寄寓所塑造的柏梅草竹等到夸張變異之物上?！保ā豆虐匦小罚ⅰ俺龇遣坏玫?，蟋據(jù)亦高大；歲寒忽無(wú)憑，日夜柯葉改。這些詠物詩(shī)皆有所寄托。稱(chēng)避賢”?！保ā豆珜O大娘舞劍》）。又如：“欲填溝壑惟蔬放，自笑狂夫老更狂”（《狂夫》）、“翠柏苦猶食，明霞高可餐。”（《昔游》）、“賈生骨已朽，凄惻近長(zhǎng)沙。如“三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。杜詩(shī)寄托的理想人物往往表現(xiàn)在他的一些懷古、吟詠今昔人物及其故事上。杜甫藉作詩(shī)來(lái)排譴矛盾的情懷，他曾說(shuō)“寬心應(yīng)是灑，譴興莫過(guò)詩(shī)。二、杜詩(shī)中塑造了大量的理想化的人和物的形象，它是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)浪漫主義情懷的一種寄托。為了他人，為了能看到天下大多數(shù)與自己同樣的人的溫暖安定，他的房子“獨(dú)破”，自己“受凍”，詩(shī)人也愿意也滿(mǎn)足了，一片眷眷之心可見(jiàn)?！保ā锻簟罚弧蔼z訟永衰息，豈惟偃甲兵”（《同元使君春陵行》）；“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索租”（《晝夢(mèng)》）……這就是杜甫為我們所描繪的沒(méi)有貪官污吏、人人各得其業(yè)、平均甚至連監(jiān)獄及爭(zhēng)吵訴訟、戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有的理想樂(lè)土與桃園。在詩(shī)人的詩(shī)中，曾多次反復(fù)出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)千百年來(lái)人們所幻想的字眼：樂(lè)土、桃園。詩(shī)人“竊比稷與契”（《詠懷五百字》）、“時(shí)危報(bào)明主”（《江上》）、“憂(yōu)國(guó)愿年豐”（《吾家》）、“毫發(fā)裨社稷”（《客堂》）、“幾時(shí)高議排金門(mén)，各使蒼生有環(huán)堵”（《寄柏學(xué)士林居》）、“致君唐虞際，淳樸憶大庭”《同元使君春陵行》……都表現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的一片忠心，以及在此基礎(chǔ)上萌發(fā)的美好理想愿望。這種理想建立在崇高的人道主義精神之上，充滿(mǎn)了對(duì)美好未來(lái)的憧憬和渴望。我們還記得那些朗朗上口的詩(shī)句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下，而表現(xiàn)闊大境界和愉快情感的詞兒如“廣廈”、“千萬(wàn)間”、“大庇”、“天下”、“歡顏”、“安如山”等等，又聲音宏亮，從而構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進(jìn)的氣勢(shì)，恰切地表現(xiàn)了詩(shī)人從“床頭屋漏無(wú)干處”“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”、的痛苦生活體驗(yàn)中迸發(fā)出來(lái)的奔放的激情和火熱的希望。的確，作為一個(gè)流傳千古的偉大詩(shī)人，當(dāng)然有能力將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義完美的結(jié)合在一起。梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)杜甫“可算半寫(xiě)實(shí)”（《飲冰室合集》）。浪漫主義文學(xué)以強(qiáng)調(diào)想象來(lái)突出文學(xué)的目的在于表現(xiàn)理想和希望。白發(fā)三千丈》）中三千丈的白發(fā)顯示了作者無(wú)比大膽的夸張，通過(guò)這種夸張更加凸顯滿(mǎn)腹愁腸。但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺(jué)為人們掌握的創(chuàng)作方法。第一篇：浪漫主義表現(xiàn)手法說(shuō)起浪漫主義，想必大家一定都不陌生?；仡櫪寺髁x的發(fā)展歷程，我們可以看到，早在人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。具體的說(shuō)，譬如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng) ”（《秋浦歌浪漫主義有審美主體強(qiáng)烈的抒情和自我意識(shí)的張揚(yáng)，瑰麗而神奇的審美對(duì)象，大膽而超凡的想象夸張。李汝倫說(shuō)杜詩(shī)“浪漫主義特質(zhì)同他的現(xiàn)實(shí)主義成就一樣突出”（《杜詩(shī)論稿》）。上面這些評(píng)論都不同程度地從正面或側(cè)面強(qiáng)調(diào)了杜詩(shī)的浪漫主義。杜詩(shī)中的理想主義在其現(xiàn)實(shí)浪漫主義特色中極為突出。詩(shī)人在抒發(fā)個(gè)人的悲涼凄苦和不幸際遇時(shí)；在悲憫描寫(xiě)勞動(dòng)人民的災(zāi)難時(shí)；在鞭撻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削以及憎惡戰(zhàn)亂帶給人民災(zāi)禍時(shí)，流露出了詩(shī)人的極強(qiáng)的理想主義。這種理想是在揭露當(dāng)時(shí)統(tǒng)治黑暗罪惡的情況下表現(xiàn)出來(lái)的，表達(dá)了詩(shī)人“兼濟(jì)天下”的政治報(bào)負(fù)。正如詩(shī)人在《蠶谷行》中所描繪的那樣“天下郡國(guó)向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵，焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛盡耕，牛盡耕，蠶亦成，不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌”，表達(dá)了對(duì)沒(méi)有戰(zhàn)亂，天下太平，人民生活安定社會(huì)的理想和憧憬。冗官各復(fù)業(yè)，土著還力農(nóng)。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）?！保ā队缿盐灏僮帧罚┑榷急憩F(xiàn)了一種崇高的利他主義和獻(xiàn)身精神。從這點(diǎn)上看，我們說(shuō)杜甫是現(xiàn)實(shí)理想主義詩(shī)人，作為“寫(xiě)實(shí)家亦理想家”的杜甫，為了配合其追求社會(huì)、政治、道德理想，往往描寫(xiě)奇幻、荒誕、怪異的事物，抒發(fā)超脫世俗的理想與豪情；或塑一些幻想中的理想人或物，寄托詩(shī)人孤憤的激情與向往。為了自己的懷才不遇，為了能使天下人民同登衽席，杜甫看著當(dāng)前君昏臣佞的局面，必然有扼制不住的憤懣，但不便明言，只好遣興抒憤，托物言情，以便托載自己的主觀(guān)情感和理想。它是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，主觀(guān)改造的反映，詩(shī)人的理想愿望就寄寓其中。”（《遣興二》）、“龐公任本性，蒿子臥蒼苔。這些人物都是先圣賢人，是詩(shī)人寄托懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)等不平之鳴而塑造的理想中人物。觀(guān)者如山沮喪，大地為之久低昂。圣樂(lè)39。另外，杜詩(shī)創(chuàng)造閃耀著主觀(guān)想象的典形象作為理想的載體，或詠物言志或托物反諷或寓情于物?！薄爸臼坑娜四灌?，古來(lái)才大難這用。（《除草》）、“江邊一樹(shù)垂垂發(fā)，朝朝催人白白頭?！?、“功成失所在，用舍何其賢?！保ā斗勘荞R》）、“促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。三、大量運(yùn)用了想象，夸飾、比擬、象征、鋪排、奇異等浪漫主義的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了杜詩(shī)的浪漫主義特色。杜甫是有想的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)作“渾涵汪洋，千匯萬(wàn)狀”，為表達(dá)其主觀(guān)幻化的理想，“不用浪漫手法，無(wú)以達(dá)其意”，不用浪漫手法，無(wú)以涵蓋“汪洋”的內(nèi)容題材。杜詩(shī)奇異的表現(xiàn)手法在夸飾和鋪排，壯美和雄渾上都有很好的顯現(xiàn)。子美自許七古“沉郁頓挫，掣鯨碧?！瓕O謹(jǐn)稱(chēng)其馳騁怪駭，開(kāi)闔雷電?！保ā豆虐匦小罚?；寫(xiě)書(shū)文的高妙，“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。又如：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”，“死人積如丘”、“華夷相混合，宇宙一膻腥”、“大水淼茫炎海樓，奇峰礫兀火云升。至于說(shuō)到杜詩(shī)的鋪排，焦竑在《焦氏筆錄》中說(shuō)長(zhǎng)杜長(zhǎng)篇“沈著頓挫”，“指事陳情”，“此老杜獨(dú)善之能”，李重華在《貞一詩(shī)話(huà)》中說(shuō)“作詩(shī)善用賦筆，惟老杜為然”。另外，杜詩(shī)中充滿(mǎn)了神奇的幻想，想象，寫(xiě)物敘情有驚奇神秘的特色，也很能表現(xiàn)杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)浪漫主義寫(xiě)作手法。“天地暗慘忽并色，波濤萬(wàn)傾堆琉璃，”“龜作鯨吞不復(fù)知，惡風(fēng)白浪何嗟及”，“此時(shí)驪龍亦吐珠，馮夷擊鼓群龍趨。杜詩(shī)中常常寫(xiě)到詩(shī)和神靈（包括鬼神）的關(guān)系。杜詩(shī)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)篇有一種鋪排之感，恢宏悲壯之氣，并間有夸張、傳奇、想象的特色。（《留花門(mén)》）；“莫辭酒味薄，黍地?zé)o人耕。杜詩(shī)中浪漫主義手法的運(yùn)用還有象征,對(duì)此,時(shí)空交接