【正文】 道路的依據(jù)①走農(nóng)村包圍城市道路的必要性：中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命；中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)民開(kāi)展土地革命；中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須避開(kāi)強(qiáng)大的敵人，到敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村去。因此，沒(méi)收官僚資本，就是反對(duì)封建的買(mǎi)辦資本，是在完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，是新民主主義革命的目標(biāo)之一，因此，具有新民主主義革命的性質(zhì)；另一方面，沒(méi)收官僚資本，就是反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)，使這種控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的巨大經(jīng)濟(jì)力量集中到人民民主專(zhuān)政的國(guó)家手中，形成新民主主義國(guó)家的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，成為對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的具有決定意義的開(kāi)端。聯(lián)系：新民主主義革命和社會(huì)主義革命是中國(guó)革命進(jìn)程中兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段，是“文章的上篇和下篇”。區(qū)別： :新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇；社會(huì)主義革命屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命范疇。所以 , 沒(méi)有舊民主主義革命的洗禮 , 就沒(méi)有新民主主義革命的蓬勃發(fā)展。第三、指導(dǎo)思想不同。舊民主主義革命由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，而新民主主義革命是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)了。舊民主主義革命時(shí)期 , 思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的深人和人們現(xiàn)代意識(shí)的增長(zhǎng) , 為馬克思主義在中國(guó)的傳播 , 創(chuàng)造了有利的思想文化氛圍 , 而馬克思主義之被中國(guó)人民所接受 , 就為中國(guó)新民主主義革命取得勝利奠定了思想基礎(chǔ)?？傊?，新民主主義社會(huì)不是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是一個(gè)帶有過(guò)渡性的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素，兩種因素不斷碰撞和較量，但發(fā)展的總趨勢(shì)是，資本主義因素被削弱和限制，社會(huì)主義因素日益發(fā)展壯大最后過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。我國(guó)實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的政治制度。（1）經(jīng)濟(jì)上：我國(guó)實(shí)行在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。要做到實(shí)事求是，必須解放思想?！皠?wù)實(shí)”指的是重實(shí)際，面向?qū)嶋H，深入實(shí)際；重實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)真理，糾正錯(cuò)誤；說(shuō)實(shí)話，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二；務(wù)實(shí)事，杜絕說(shuō)大話、說(shuō)空話；求實(shí)效，不搞花架子。與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵？（參考課件P31）與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。黨的思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)的思想方法和思想原則，是黨制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，也是正確理解和執(zhí)行黨的路線方針、政策的保證。“實(shí)事求是”內(nèi)含著一切從實(shí)際出發(fā)，“如實(shí)地反映客觀事物”（即按照客觀事物本來(lái)的面目認(rèn)識(shí)它，包括它的現(xiàn)象、本質(zhì)及其規(guī)律）和“按客觀規(guī)律辦事”這樣兩層含義。在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性的理論來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。一切從實(shí)際出發(fā),就是一切從客觀存在著的事實(shí)即實(shí)際情況出發(fā),一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)?！?黨的思想路線黨的思想路線的基本內(nèi)容？黨的思想路線的基本內(nèi)容是:一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。鄧小平人格特征對(duì)創(chuàng)立鄧小平理論的意義：鄧小平作為一代偉人，之所以創(chuàng)造出改變和影響了中國(guó)和世界的光輝業(yè)績(jī)和科學(xué)理論，與他的革命生涯密切相關(guān)，更與他科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，無(wú)私無(wú)畏的品德、堅(jiān)忍不拔的意志、海納百川的胸懷以及歷史的觀點(diǎn)和世界的視野密切相聯(lián)。所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的社會(huì)歷史條件是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐”這個(gè)觀點(diǎn)是不全面的，應(yīng)該由以上四個(gè)部分構(gòu)成。：對(duì)國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代特征的科學(xué)把握，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。（2）對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。：馬克思列寧主義、毛澤東思想。談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的看法。參考答案：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之所以被統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是因?yàn)椋核枷肼肪€：它們都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線；理論品質(zhì)：它們都具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)；時(shí)代主題：它們所處的時(shí)代主題都是和平與發(fā)展；理論主題：它們都堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題；思想指導(dǎo)：它們都堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)；立論基礎(chǔ)：它們都以社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情為立論基礎(chǔ)；面臨任務(wù)：它們所面臨的任務(wù)都是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與發(fā)展；內(nèi)在統(tǒng)一：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。“三個(gè)代表”重要思想重點(diǎn)回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，但也提出了“努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題和發(fā)展見(jiàn)解。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段特征映照于時(shí)代背景之中，探索解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不同階段遇到的新矛盾、新問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論創(chuàng)新的集體智慧結(jié)晶。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和人民的寶貴精神財(cái)富。 （有中國(guó)特色的革命斗爭(zhēng)道路、有中國(guó)特色的從新民主主義到社會(huì)主義的革命轉(zhuǎn)變道路）三是創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的至少是兩大奇跡。毛澤東的功績(jī)：他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。毛澤東思想不但過(guò)去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮F(xiàn)在和將來(lái)還是應(yīng)該是中國(guó)黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。革命領(lǐng)袖是人不是神，盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。他終生過(guò)著儉樸的生活，在三年自然災(zāi)害期間毛澤東堅(jiān)持不吃肉，身上浮腫。從一定意義上說(shuō)，今天的許多豐碩成果，得益于毛澤東的奠基工作；今天的許多大政方針，都能從他那里找到源頭和火花。不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握；不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系；不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。要分清毛澤東思想和毛澤東的思想，主要有兩點(diǎn)：一是，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；毛澤東的思想是毛澤東個(gè)人的思想，其中有正確和錯(cuò)誤之分。他們或者補(bǔ)充、豐富、發(fā)展了毛澤東著作中的某些觀點(diǎn)，或者對(duì)毛澤東的觀點(diǎn)做出精辟闡述，或者運(yùn)用毛澤東的觀點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)新的情況、解決新的問(wèn)題。三，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。第二，毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)的總 結(jié)。第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化理論成果之間是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。馬克思主義中國(guó)化理論成果之間又是與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。這兩大理論成果，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。（3）它具有理論依據(jù)，即馬克思主義中國(guó)化也是馬克思主義的內(nèi)在的需求。馬克思主義讓我們看到了中華民族復(fù)興的希望，所以我們堅(jiān)信在馬克思主義的引領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)一致，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不斷奮斗。馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)在中國(guó)的開(kāi)創(chuàng)與不斷推進(jìn)，絕不是偶然的，它是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果。大家可從中國(guó)革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期面臨的特殊國(guó)情和特定實(shí)踐任務(wù)出發(fā)加以展開(kāi)分析。另一方面也也是優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)在新的條件下得以傳承。同時(shí)，也把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中，易于中國(guó)大眾理解和接受。馬克思主義是科學(xué)的理論，實(shí)踐性則是它最顯著的特征。關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)內(nèi)涵的理解（書(shū)P3）首先，“馬克思主義中國(guó)化”的實(shí)質(zhì)，用一句話來(lái)概括，就是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。讓國(guó)家繼續(xù)蓬勃發(fā)展，為中國(guó)化馬克思主義注入新的活力。青年將要走上社會(huì)，參加工作，建立自己的家庭，許多紛繁復(fù)雜的事情需要自己思考、分析和處理。三、從學(xué)習(xí)（中國(guó)化）馬克思主義的意義上看，從廣義上講毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義，學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主會(huì)主義理論體系意義重大。二、從學(xué)習(xí)目的上看（見(jiàn)導(dǎo)論二教案），（1）從社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的角度：（社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的需要），（2）從培養(yǎng)接班人的角度：（培養(yǎng)接班人的需要），（3）國(guó)際政治斗爭(zhēng)的需要，（4）大學(xué)生自身發(fā)展的需要。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，有計(jì)劃地通過(guò)參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、撰寫(xiě)社會(huì)調(diào)查報(bào)告來(lái)踐行課本知識(shí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相關(guān)內(nèi)容，基本掌握馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。有不懂的問(wèn)題可以及時(shí)詢(xún)問(wèn)。二是學(xué)習(xí)理論與了解歷史相結(jié)合。學(xué)會(huì)多種渠道，多種方法學(xué)習(xí)。同時(shí)，我也很感激這個(gè)學(xué)期我們小組每個(gè)成員一直以來(lái)的努力，因?yàn)檫@門(mén)課程讓我學(xué)習(xí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性！第二篇：毛概期末總結(jié)寶典“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的方法同時(shí)，我們一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣實(shí)踐是學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。（2）要形成大學(xué)生的消費(fèi)風(fēng)氣。同時(shí)，廣告對(duì)消費(fèi)者的影響力是較高的，首先他它可以最大限度的吸引消費(fèi)者的注意力。像這些老人，他們喪失了勞動(dòng)能力，有的甚至喪失生活的自理能力，他們?cè)谀贻p時(shí)給我們的社會(huì)、他人做出貢獻(xiàn)，而現(xiàn)在他們老了，正需要社會(huì)的幫助時(shí)，家庭的冷漠和不負(fù)責(zé)任，社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利的捉襟見(jiàn)肘，著實(shí)讓老人們流淚傷心。里面詳細(xì)介紹了云臺(tái)山戰(zhàn)役，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，抗美援朝三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況，同時(shí)也收集了許多革命文物，比如子彈、鋼盔、軍服等。其中令我映像比較深的一副寫(xiě)著“正能量”的毛筆字作品，其字跡大方有勁，頗有陽(yáng)剛之氣。一切都按照計(jì)劃，竟然有序的進(jìn)行著。不僅僅是活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)的選取，還有一些場(chǎng)地的申請(qǐng)，以及天氣狀況、交通工具考量和安排等。這使得大學(xué)生看到很多的廣告，而其中部分大學(xué)生對(duì)于這些電視廣告未能理智對(duì)待，而且這些電視廣告也捉住了他們的心理，因此對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀念產(chǎn)生巨大的影響。還記得初次的選題，我們大家一起出謀劃策，每次都小心翼翼，生怕老師不滿(mǎn)意我們的選題。第一篇：毛概期末總結(jié)關(guān)于《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐》課程總結(jié)時(shí)間流逝飛快，1個(gè)學(xué)期的時(shí)間彈指一揮間就過(guò)去了。每個(gè)人盡心盡力，吃苦耐勞，如今我們也迎來(lái)了豐收的時(shí)期。大學(xué)生可以通過(guò)電腦和電視機(jī)可以看到很多的節(jié)目，而在節(jié)目播放期間，也會(huì)播放出很多的電視廣告。關(guān)于活動(dòng)，我們策劃許久。我們共計(jì)11人將分11輛自行車(chē)，前往南洋理工學(xué)院派發(fā)問(wèn)卷調(diào)查，然后馬不蹄停前往離學(xué)校大約1517公里外的從化市區(qū)的從化博物館參觀。博物館的一樓展示了各種群眾性的收藏、書(shū)畫(huà)、攝影作品等。三樓則從化革命史展。我們尤其認(rèn)識(shí)到，我們要懂得感恩。我們從回收的問(wèn)卷以及收集的資料得出了結(jié)論，當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)心理主要有以下幾個(gè)方面：。最后，我們也有針對(duì)性的總結(jié)出兩點(diǎn)建議：（1）大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立合理的消費(fèi)觀。希望老師、同學(xué)們能肯定和滿(mǎn)意我們小組所完成的工作。比如，學(xué)習(xí)第七章社會(huì)主義改革開(kāi)放理論，我們可以觀察自己身邊的種種，詢(xún)問(wèn)老一輩他們的衣食住行的變化等感受改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)發(fā)展的巨大意義。但是通過(guò)研讀毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)袖的著作和文章，感受一代代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的智慧風(fēng)采，才能進(jìn)行全面的了解，深化對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的理解。比如云課堂，等，里面有大量的課外資料我們可以閱讀。，不能忽視教材。，適時(shí)進(jìn)行必要的社會(huì)考察，為學(xué)習(xí)奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)（中國(guó)化）馬克思主義的意義老師參考：一、從教學(xué)目標(biāo)上看，學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系意義重大：（1）掌握中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)體系，（2）培養(yǎng)合格的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者，（3）學(xué)習(xí)毛澤東、鄧小平等同志的革命風(fēng)范和崇高品格、科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，（4）樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。當(dāng)代大學(xué)生必須具有反和平演變的能力，能高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系旗幟（吸取蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)），用毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝當(dāng)代大學(xué)生是新世紀(jì)的靈魂工程，關(guān)系著黨的未來(lái)、祖國(guó)的未來(lái)、人民的未來(lái)。在學(xué)習(xí)中：它能夠讓大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。特別是對(duì)于師范生來(lái)講，承擔(dān)起祖國(guó)未來(lái)的教育重任，應(yīng)更加了解中國(guó)化馬克思主義。它需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)之后，聯(lián)系我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新情況、新問(wèn)題，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理性思索，著眼于在實(shí)踐中探索，注入其新的活力進(jìn)而得到發(fā)展。主要包括：（1）馬克思主義的具體化：運(yùn)用馬克思主義理論解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，即馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化。因此，馬克思主義中國(guó)化始終堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，立足于中國(guó)實(shí)際，融合了民族文化、體現(xiàn)了民族特色。同時(shí)，把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論，從而也發(fā)展豐富了馬克思主義文化。（2）從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)則是解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的客觀需要。答案：（1）它具有其歷史依據(jù)，即是對(duì)中國(guó)歷史教訓(xùn)的總結(jié)。2）為凝聚全黨全國(guó)各族人民提供了強(qiáng)大精神支柱。因而，始終堅(jiān)持與不斷發(fā)展馬克思主義就成文一件歷史重任。馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了兩大理論成果，其一是毛澤東思想，其二是中國(guó)特色社會(huì)主義 理論體系（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想）。另一方面，這幾大理論成果又都在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，使馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，將馬克思主義中國(guó)化作為自己的目標(biāo)，這一點(diǎn)也是一致的，一脈相承的。從兩大理論成果的歷史意義和創(chuàng)造主體來(lái)看，也是與時(shí)俱進(jìn)的。最后，馬克思主義中國(guó)化理論成果與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。毛澤東思想的基本原理源于馬克思列寧主義，而二者是一脈相承的；同時(shí)，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，是創(chuàng)造性的發(fā)展。所以說(shuō)，一方面，中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，是毛澤東思想賴(lài)以形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，另一方面，毛澤東思想是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。其次，劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人在探索中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，都直接或間接地為毛澤東思想的形成和發(fā)