紅高粱評(píng)論-全文預(yù)覽
【正文】 站在民間立場(chǎng)上講述的一個(gè)抗日故事。也許現(xiàn)在很少有人再回頭去看這個(gè)時(shí)代的影片，也許很多人更傾向于那種高速發(fā)展的技術(shù)帶來的炫目感。無論轎夫，釀酒師，土匪??都是那么平平淡淡的安于自己的本分。到后來，日本鬼子強(qiáng)迫百姓將紅高粱踩爛時(shí)，一棵棵倒地被壓爛，像一股暗黑色的大浪打過一般，不留一絲生氣。影片從頭到尾都被紅色所浸染，從一開始待嫁的九兒那張紅潤鮮活，富有生機(jī)的；到占滿銀幕的紅蓋頭，新娘子全身的大紅嫁衣，那頂熱烈飽滿的紅轎子，高粱地里和風(fēng)一起舞動(dòng)的閃爍的陽光，似紅雨般肆意潑灑的紅高粱酒，把黃土地也給染得紅紅的落日，懸掛在車頭上剝下血淋淋的人皮，反抗日本鬼子流下的鮮血，爆炸后燃起的熊熊大火與激起的令人發(fā)嗆的灰塵，直到最紅日全食之后孩子視野中鋪天蓋地的通紅世界......這種人眼看到的紅色不停地給人渲染題目中的文字的紅，通過人物的個(gè)性行為來表現(xiàn)了生命噴涌不息的勃勃生機(jī)?？赐赀@部影片，給我的感受有點(diǎn)類似與之前看過的影片，張藝謀的1994拍攝的《活著》。第三遍則是最仔細(xì)最詳盡的看了一遍，如果說第二遍是感受到影片中的情感，是感性的。第三篇：紅高粱影評(píng)活著———《紅高粱》影評(píng)如果說，天空是藍(lán)色的，云朵是白色的，樹木是綠色的，那活著就是紅色，一種揮灑肆掠紅高粱酒的紅色，一種與流淌在我們身體里的血液一般的紅色。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。當(dāng)畫面上充滿了高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚。最后，影片的空間環(huán)境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。這是一種對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。畫外音在此影片中還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)畫外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了觀眾的“期待視野”，使畫面故事的進(jìn)展更富有張力?！睆亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。因此，這個(gè)視點(diǎn)是非常奇特而又新穎的，它使導(dǎo)演在處理全劇時(shí)有了一種游刃有余的視點(diǎn)參照，非常自由而又具有全知性。在此，導(dǎo)演是如何通過具體的方法來達(dá)到這兩者的完美結(jié)合的呢？第一，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。在影片中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)——村落。因此．?dāng)[在觀眾面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。“妹妹你大膽的往前走”這首歌,倒抱“九兒”的這一動(dòng)作,往新酒里撒尿,抱土雷炸車......這一形象很好的成為了突破傳統(tǒng)道德的一個(gè)符號(hào),成為導(dǎo)演對(duì)全中國人呼喚新生活的符號(hào)?！笆且ㄟ^人物個(gè)性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。雖故事情節(jié)大抵相同,空間錯(cuò)亂的形式進(jìn)行敘述,而是以順序的手法將故事展開,把故事講的很清楚,:“我爹”未出生的前半段和“我爹”。正是憑借這部電影,中國人第一次拿到了國際性大獎(jiǎng)柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。一切都是那么的紅，一切都是那么的絢爛。紅高粱不僅是愛，也是恨，其中有奶奶對(duì)日本侵略者的強(qiáng)烈的仇恨，仇恨他們破壞了紅高粱的美麗、摧殘了高粱地里可愛的人民，象征著斗爭(zhēng)的勇氣和決心紅高粱在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中又被賦予新的意義，它象征著東北人民勇于斗爭(zhēng)的決心和百折不回的堅(jiān)韌。我認(rèn)為紅高粱主要有三個(gè)方面的象征意義，論述如下： “紅高粱”的象征意義 1 象征著祖輩的強(qiáng)大生命力小說中的男男女女，老老少少，雖生活不同，性格各異，但他們的英雄氣慨是共同的，這根源于他們與這片高粱的深深結(jié)合，一方水土養(yǎng)育一方人，吃卡餅、喝粗酒，由紅高粱養(yǎng)育的東北人民，無疑是紅高粱的人格化顯現(xiàn)。不是在婚姻或局部問題上的反抗壓迫，而是把渴望人的自由與實(shí)現(xiàn)和占有人性作為貫穿一生的追求這正如莫言所說：“在30年代農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活中，像我小說里所描寫的女性可能很少，‘我奶奶’也是個(gè)幻想中的人物。也許她的所作所為會(huì)被她身后那些所謂的貞潔烈婦所唾棄，但是這些又是多少深受壓抑的女人想做而不敢做的呢？可以說，九兒形象的出現(xiàn)，不但使一切“孝婦”和“節(jié)婦”黯然失色，同時(shí)也是我們?cè)谒俗髌分薪?jīng)?？吹降霓r(nóng)村婦女強(qiáng)者形象難以比拼的。她無視社會(huì)倫理道德，從不羨慕別人的天堂，也不害怕他人的地獄，她所做的一切只為了營造自己的天堂。九兒的一生具有傳奇色彩，她獨(dú)特的行為在其臨終的回憶中，我們可以找到根據(jù)：“我的身體是我的，我為自己做主”。封建禮教已被她打破，傳統(tǒng)的道德也被她悖逆，她不是我們所熟悉所贊揚(yáng)的女性之典范，她是活給自已看的?！币l(fā)并貫穿九兒這個(gè)人物一生沖突的，不是局部利害的沖突，而是人性與非人性的沖突。把“紅”與“高粱”結(jié)合為一個(gè)意象，代表了莫言要尋找的民族文化的“根”，象征著中華民族祖祖輩輩的生命力和原始的野性，敢愛敢恨的豪放和艱苦忍耐的品質(zhì)。這樣突破世俗禮法的驚世之愛，也只有像紅高粱一樣熱烈奔放的爺爺奶奶才能演繹得如此超凡脫俗，凄美動(dòng)人。我的情感仿佛在剎那間變的空虛起來，我的心久久不能平靜，因?yàn)樗鼘?duì)我不僅僅是感動(dòng)，而是極度的震撼。尤其在結(jié)尾,“九兒”和眾兄弟都死了之后,“我爺爺”和“我爹”久久佇立,沒有悲嚎,沒有落淚,只有凝望,短暫黑暗后又出現(xiàn)了深沉的暗紅,作者以這種極度唯美的方式放大了兩個(gè)人,許多導(dǎo)演都開始使用單純顏色來增強(qiáng)視覺感受力,“大紅燈籠高高掛”.而張導(dǎo)在新作“黃金甲”“夜宴”,征服了評(píng)委,也征服了世界。當(dāng)然,他們不能忘了這部驚世之作:“紅高粱”!本片改編自莫言的同名小說。因此，贊美生命是該片的主題。正是這樣的一個(gè)形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過去時(shí)回?cái)⒊鰜淼墓适轮?，塑造的是一個(gè)未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無拘
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