【正文】 上第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。說明“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題”?！墩摮志脩?zhàn)》批駁了“亡國(guó)論”和“速勝論”；分析了中日雙方互相矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)；科學(xué)地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的三個(gè)階段；把抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)放在戰(zhàn)略地位考慮，闡明了積極防御理論；闡明了兵民是勝利之本的思想。《實(shí)踐論》揭示了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)特征，揭示了認(rèn)識(shí)的辨證發(fā)展過程（兩次飛躍），發(fā)展了認(rèn)識(shí)論關(guān)于主觀與客觀，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的思想；指出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、動(dòng)力、目的?！吨袊?guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》總結(jié)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)瓦窯堡會(huì)議決議充分說明和民族資產(chǎn)階級(jí)在抗日條件下重新建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性和重要性。提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，提倡實(shí)事求是的思想路線，為農(nóng)村包圍城市革命道路理論提供了認(rèn)識(shí)依據(jù)；已經(jīng)包含毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面的基本因素；提出從實(shí)際出發(fā)的思想：“中國(guó)的革命要靠中國(guó)同志了解中國(guó)狀況”；闡明了調(diào)查研究的主要內(nèi)容、目的及調(diào)查方法即階級(jí)分析法；首次明確反對(duì)教條主義；提出必須洗刷唯心精神，堅(jiān)持“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”?！毒畬降亩窢?zhēng)農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)理論的重要文獻(xiàn)之一。將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。明確提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。依法治國(guó)是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。十三大第一次系統(tǒng)地闡明了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，明確概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。1984年10月在北京召開，通過了《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，確認(rèn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，在《決定》精神的指導(dǎo)下，以城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革從1985年起全面展開。實(shí)事求是評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位。形成黨的二代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立鄧小平理論。：馬克思同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第二次飛躍的起點(diǎn)1978年12月，重新確立馬克思主義的思想路線，政治路線和組織路線，改革開放的序幕由此拉開。：探索建設(shè)社會(huì)主義道路的良好開端1956年，我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決，國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾（1957年中共八屆三中全會(huì)改變八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的正確判斷，認(rèn)為主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義和資本主義的矛盾）。1949年9月21日至30日，會(huì)議通過《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，規(guī)定了國(guó)體和政體、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民族政策、外交方面的問題。1949年3月，確立迅速奪取民主革命勝利的方針。會(huì)議基本糾正王明右傾錯(cuò)誤。會(huì)議通過了《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決定》確定全面抗戰(zhàn)路線。1935年12月，確定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，同時(shí)堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1927年9月29日，這是中國(guó)工農(nóng)紅軍政治工作的開端，確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，為從組織上，政治上和思想上建設(shè)一支全新型的人民軍隊(duì)奠定了牢固的基礎(chǔ)。會(huì)議堅(jiān)決糾正了以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義。提出了農(nóng)民是革命同盟軍的問題，但沒有提出土地革命這一解決農(nóng)民問題的根本思想 1927年五大召開，大大雖然批判了陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)了通資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，均未做出切合實(shí)際的回答，反而對(duì)武漢公民政府抱有幻想。：大革命洪流中召開的黨的代表大會(huì)1923年，黨的三大召開，決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)保持共產(chǎn)黨在政治、思想、組織上的獨(dú)立性 1924年召開，確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，形成了新三民主義，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作正式形成。宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。各級(jí)人民政府要高度重視社會(huì)誠(chéng)信和信用體系建設(shè)，通過完善制度、加強(qiáng)教育，努力營(yíng)造誠(chéng)實(shí)、自律、守信、互信的社會(huì)信用環(huán)境，使誠(chéng)實(shí)守信者得到保護(hù)、作假失信者受到懲戒，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。全會(huì)提出，“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。因此我們要仔細(xì)分析標(biāo)準(zhǔn)答案，看它是怎么寫的，看它的行文邏輯關(guān)系，甚至語言特點(diǎn)，分析幾年，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們制定答案是有套路的，我們只要按照套路，把能夠作為采分點(diǎn)的內(nèi)容單獨(dú)成段，做到條理，書寫工整，就沒有問題。政經(jīng)以貨幣展開（其他的記不清了），毛概按照時(shí)間順序分為不同的革命建設(shè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期里分為經(jīng)濟(jì)政治軍事，文化，統(tǒng)戰(zhàn)之類，區(qū)別不同時(shí)期對(duì)相同問題的不同解決方法，比如在對(duì)小資，民資在不同時(shí)期的態(tài)度是不一樣的，鄧論也是如此，按照政治，經(jīng)濟(jì)，文化等等展開。接下來的時(shí)間里，你就可以利用復(fù)習(xí)英語和專業(yè)課間隙的零碎時(shí)間快速翻紅寶書，把里面的一些標(biāo)記記牢靠，重要的是，記住關(guān)鍵詞，比如某某產(chǎn)生的條件有三點(diǎn)：社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，政治。再次，通讀一遍紅寶書，把書中帶有，“最根本的是”“關(guān)鍵是”“最重要的是”“取決于”之類的具有唯一性特點(diǎn)的地方標(biāo)記出來，準(zhǔn)備對(duì)付選擇題。（30）努力建設(shè)美麗中國(guó)美麗中國(guó)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（27）城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑根本途徑 根本途徑。（24）我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。四是要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，要重點(diǎn)抓好以下四個(gè)方面的工作。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)為重點(diǎn)。要把制度建設(shè)擺在突出位置，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性。第五，全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。第一，全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革。（11）在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求（（八個(gè)堅(jiān)持八個(gè)堅(jiān)持））：：必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。（7）黨和人民九十多年奮斗黨和人民九十多年奮斗黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造創(chuàng)造、積累的根本成就積累的根本成就：：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想的指導(dǎo)思想。問題不在于是否出現(xiàn)錯(cuò)誤和失敗，而是在于怎樣對(duì)待它。梅蘭芳不是普通演員，而是京劇表演大師，深諳京劇藝術(shù)精髓，洞悉舞臺(tái)表演規(guī)律，具有非同一般的主體水平，因此在出現(xiàn)失誤的情況下，能夠充分發(fā)揮出極為高超的主體能力?！蓖ㄟ^這個(gè)調(diào)整，使主客觀相違背轉(zhuǎn)化為新的主客觀相符合。在客觀上，正確和錯(cuò)誤，即認(rèn)識(shí)論意義上的真理與錯(cuò)誤，都是人的主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)。草能講感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，某些東西會(huì)反復(fù)多次引起感覺和印象，這就會(huì)使現(xiàn)象之間的聯(lián)系在大腦中呈現(xiàn)出來。感性認(rèn)識(shí)的局限性在于它只反映了事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系。在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是先進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合大多數(shù)人的利益，反映著社會(huì)進(jìn)步的要求，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。要從“最美人物”的先進(jìn)事跡中看到正能量傳遞，看到一個(gè)個(gè)最美盆景連接成最美風(fēng)景，形成好人好報(bào)正效應(yīng)，唱響中華民族正氣歌。事物的相互聯(lián)系即相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)變化。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的關(guān)系上，只見經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)發(fā)展，在社會(huì)與自然的關(guān)系上，只見人類社會(huì)，忽視自然環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然的關(guān)系逐漸失衡，無法保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展和自然承載力的相互協(xié)調(diào)，走上一條不可持續(xù)的發(fā)展道路。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展有聯(lián)系，社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境有聯(lián)系。這種事物之間、事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用，就是“聯(lián)系”。4．意義：正確的實(shí)踐方式是貫徹科學(xué)發(fā)展觀二、普遍聯(lián)系的方法論意義原理 1．萬事萬物有聯(lián)系客觀世界是整體（原理）①唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體。3．方法：轉(zhuǎn)變實(shí)踐方式遵循自然規(guī)律 ③必須轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。2．原因：人與自然的矛盾源自實(shí)踐方式不當(dāng)②人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類實(shí)踐活動(dòng)方式不當(dāng)造成的。第一篇：考研政治總結(jié)原十大模板一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決人與自然的矛盾原理 1．基礎(chǔ)：人與自然的矛盾反映人的實(shí)踐水平①如何解決人與自然的矛盾是人類實(shí)踐方式和水平的反映。但傳統(tǒng)的解決人與自然的矛盾的實(shí)踐方式和水平已經(jīng)不適應(yīng)客觀實(shí)際，必須根據(jù)新的情況改變我們的實(shí)踐方式。關(guān)鍵是在人的活動(dòng)中采取正確的活動(dòng)方式，盡量的避免和減少對(duì)自然環(huán)境的污染。違背自然規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)必然導(dǎo)致自然的報(bào)復(fù)，而遵循自然規(guī)律的實(shí)踐則導(dǎo)致人與