福建省福州市20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題-全文預(yù)覽
【正文】 家中得以幸免。 福州八中 2021— 2021學(xué)年第一學(xué)期期中考試 高二語文 必修 5 試卷參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn) 4． A(“造”的意思是造訪 、拜訪。 有的人引領(lǐng)大家，走在前面；有的人跟隨眾人，參與其中；有的人靜靜旁觀；有的人質(zhì)疑批評?? 要求： ① 自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限?！墩撜Z》中多次討論到 孝 的真諦，孔子通過和學(xué)生們的對話，體現(xiàn)了儒家孝文化的精髓。 ② 。 ，國內(nèi)出版業(yè)遭受了以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)、數(shù)字化閱讀技術(shù)為代表的信息技術(shù)，呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的局面，傳媒結(jié)構(gòu)發(fā)生了微妙的變化。 《陳情表》中 聲情并茂 ． ． ． ． 地向晉武帝訴說了自己進(jìn)退兩難的苦衷和想要奉養(yǎng)祖母的私情，并最終靠誠摯的孝心打動(dòng)了晉武帝。（ 4分） （ 3）小說中的王教授具有怎樣的性格特征？請簡要分析。 E．小說以“瓷瓶”為題，有深刻的意味。 B．老教授鑒別古董的眼光非常犀利。這次我找專家鑒定過了，是清代粉彩瓷真品。為了這個(gè)瓷瓶，我們才在江北開了個(gè)分店，就想找到你父親啊。 怎么這么巧？顧林笑著感嘆。老教授說，你知道你家怎么會(huì)有這個(gè)瓷瓶的？ 顧林說 ，我聽母親說， 25 年前，父親在江南打工，在一個(gè)冬日里，他救了一個(gè)落水的孩子，還救了跳到水里救孩子的父親。父親說。 父親說，可以了。 顧林安慰母親。重癥病房花錢多。 賣了瓷瓶。你打算賣多少？ 3— 30萬，他說。他說。他時(shí)而嘴角露出一點(diǎn)微笑，時(shí)而蹙眉。他連連說，知道了。你不賣也不妨。 能。人們都喊他“老教授”，他曾是一所名牌 大學(xué)的教授。 應(yīng)該是真品。 顧林把手機(jī)上的照片翻給王經(jīng)理看。 這時(shí)他的手機(jī)響了，是母 親打來的，母親告訴他醫(yī)院催著交錢。寶物是一個(gè)瓷瓶。 （ 7）《 逍遙游》中指出“ ______________,_____________” ,就像一杯水倒在低洼處，就 只能與草芥為舟。勸學(xué)》從正反兩面闡述了“堅(jiān)持與成功”的關(guān)系的句子是。 （ 1）《生于憂患，死于安樂》強(qiáng)調(diào)造就人才的主觀條件的句子是： ______________________， ___________________。 ?請簡要分析。孤帆直，游絲繞夢飛無力。 譯文： （ 2）若其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。太宗知道他多次直言批評太子過失，下詔褒揚(yáng)他，并拜他為祭酒，在東宮充任侍講。永徽二年，詔中書門下與國子三館博士、弘文館學(xué)士考正之，于是尚書左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔就加增損，書始布下。后 致仕 ． ． ，卒，陪葬昭陵，贈(zèng)太常卿，謚曰憲。帝幸太學(xué)觀釋菜，命穎達(dá)講經(jīng)，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。以論撰勞，加散騎常侍， 爵 ． 為子。 自古滅亡，莫不由此。帝問：“孔子稱‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛’，何謂也？”對曰：“此圣人教人謙耳。隋亂，避地虎牢。嘗造 ． 同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請質(zhì)所疑，遂大畏服。 二、古代詩文閱讀（ 38分） (一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4一 7題?！吧瘛本褪恰熬珰狻保褪怯歇?dú)立的人格、獨(dú)特的思想和豐富的感情，這就是我們說的“詩魂”。 C. “桃紅柳綠三月天”的詩句雖然出自不學(xué)無術(shù)之人，看似俗不可耐，但是它也有其境界，因此，龔自珍的取笑是失之偏頗的。 C．王國維的“境界”說注重從詞句的動(dòng)詞入手進(jìn)行分析，認(rèn)為動(dòng)詞用得好句子就有了境界，反之，境界就無法表達(dá)出來。 （選自上海辭書出版社《唐宋詞鑒賞辭典這“高處”何指？不是說他柳耆卿只寫出了那個(gè)“境界”，而是說那詞句極有神韻。問題何在？就在于沒有高情遠(yuǎn)韻，沒有神采飄逸。韻者何？余味不盡者是。這乍看很像“煉字”之說了，細(xì)按時(shí)，“鬧”寫春花怒放的艷陽景色的氣氛，“出”寫秋千高現(xiàn)于綠柳朱樓、粉墻白壁之間，因春風(fēng)而倍增駘宕的神情意態(tài)。 “境界”一詞，雖非王國維氏所創(chuàng)，但專用它來講究詞學(xué)的，自以他為代表。 要講詞的欣賞，不能不提到“境界”的藝術(shù)理論問題。其說認(rèn)為，像宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而 境界全出矣；歐公的“綠楊樓外出秋千”，著一“出”字而境界全出矣。神者何？精氣不滅者是。試思，神與繪畫密切相關(guān)，韻本音樂聲律之事；因之無論“寫境”（如實(shí)寫照）“造境”（藝 術(shù)虛構(gòu)），都必須先有高度的文化素養(yǎng)造詣，否則安能有神韻之可言？由是而觀，不難悟及：只標(biāo)境界，并非最高之準(zhǔn)則理想；蓋境界本身自有高下雅俗美丑之分，怎能說只要一有境界，便成好詞呢？ 龔自珍嘗笑不學(xué)之俗流也要作詩，開口便說是“柳綠桃紅三月天”，以為俗不可耐，可使詩人笑倒！但是，難道能說那七言一句就沒有任何境界嗎？不能的，它還是自有它的境界。以為“高處不減唐人”。 大者如上所述，細(xì)者如古人因一字一句之精彩，傳為盛世佳話，警動(dòng)朝野，四處歌吟，這種民族文化傳統(tǒng)，不是不值得引以為自豪和珍重的。 B．王國維把“境界”與“意境”互用，從他對宋祁和歐陽修的名句的解讀，可以看出，“境界”之說從現(xiàn)象上和“煉字”之說是
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