【正文】 問題的討論，解放了人們的思想；實踐基礎(chǔ)：建國以來若干社會主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗（二）形成和發(fā)展過程： 1978召開十一屆三中全會，確立改革開放偉大決策，實現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折； 1982中共十二大，提出―中國特色社會主義‖理論（社會主義本質(zhì)和―三個有利 于‖標(biāo)準(zhǔn)）提出社會主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬；提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和―一國兩制‖理論 1987年中共十三大，提出社會主義初級階段理論‖、制定―一個中心，兩個基本點(diǎn)‖的基本路線、戰(zhàn)略三步走思想； 1992年南方談話，闡明社會主義本質(zhì)和如何建設(shè)社會主義（市場、計劃手段互補(bǔ)）中共十四大：確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；中共十五大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章；（三）歷史意義性質(zhì)：中國當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。（三）三民主義的特點(diǎn)：時代性、愛國性、綱領(lǐng)性。三、早期維新思想背景：19世紀(jì)60年代，外國資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生；代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)主張：最初持―中體西用‖的思想，中法戰(zhàn)爭后主張改良政治，實行君主立憲制度。火炮、火箭、突火槍等 ③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲指南針： ①戰(zhàn)國：司南②北宋：人工指南針用于航海 ③13世紀(jì)：傳入歐洲 專題二：中國古代的文藝一、書法藝術(shù) 漢字起源和演變：商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統(tǒng)一小篆－漢隸書－三國楷書（鐘繇）2 書法藝術(shù)發(fā)展秦漢小篆、隸書魏晉南北朝時期形成書法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論兩宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個性：祝枝山、文徵明二、繪畫藝術(shù)起源：新石器時代戰(zhàn)國：帛畫（《人物龍鳳圖》）東晉：顧愷之《女史箴圖》唐代：吳道子《送子天王圖》宋代：山水畫興起；民間風(fēng)情畫：張擇端《清明上河圖》明清：八大山人 木刻版畫、年畫等三、文學(xué)（一）詩歌《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》漢賦：司馬相如唐詩：李白、杜甫、白居易（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。③構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。五 明清之際的思想批判（一）異端思想家李贄李贄思想產(chǎn)生的時代背景： ①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競相逐利；③士人強(qiáng)烈追求個性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。②把握―理‖的方法 ―格物致知‖。魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的―三教合一‖潮流，各家思想互相滲透。新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說；君權(quán)神授；大一統(tǒng) ；新儒學(xué)的影響：有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。六、中國古代科技小結(jié)主要特點(diǎn)：①在內(nèi)容上，實用性很強(qiáng)，對事物的發(fā)展規(guī)律探討不夠，沒有形成系統(tǒng)的理論和學(xué)科體系；②在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理和經(jīng)驗總結(jié)，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗性，缺少觀察實驗和歸納推理的研究方法；③在應(yīng)用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)的需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識，缺乏進(jìn)一步促進(jìn)科技發(fā)展的動力?！侗静菥V目》：明李時珍著，創(chuàng)立世界最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想。三、農(nóng)學(xué)四大農(nóng)書《齊民要術(shù)》：南北朝賈思勰，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗，現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書；《農(nóng)桑輯要》：由元代大司農(nóng)司主編，最早官修農(nóng)書；《農(nóng)書》：元朝王禎，綜合南北經(jīng)驗，涉及農(nóng)林牧副漁，附有《農(nóng)器圖譜》(有水排、木活字等記載)《農(nóng)政全書》：明代徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗，吸收西方自然科學(xué)知識創(chuàng)作，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)頂峰。中國古代的天文學(xué)領(lǐng)先的原因：①滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時“的需要；②為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天“的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對天文歷法乾地觀測和研究，取得顯著的成就。但在當(dāng)時沒有形成主流，影響有限。代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開主張：①為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，關(guān)乎國計民生，致力社會變革，并身體力行；②提出拯救時弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。四、理學(xué)影響：理學(xué)從哲學(xué)上發(fā)展了儒學(xué)，是宋明時期儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠(yuǎn)消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強(qiáng)調(diào)力行，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。二、程朱理學(xué)概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國家的學(xué)說，理或天理為其核心觀念。二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)原因：①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應(yīng)社會發(fā)展需要；②漢武帝時期國力強(qiáng)盛，統(tǒng)治者要求加強(qiáng)中央集權(quán)，開拓大一統(tǒng)事業(yè)；③儒家學(xué)說經(jīng)過調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，宣揚(yáng)“有為”而治、積極進(jìn)取，適應(yīng)了社會需要。因而，百家爭鳴對當(dāng)時和后來的社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。影響：①韓非的主張符合社會發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。評價：墨子思想代表了下層勞動群眾，在戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)；墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國之后趨于沒落。②評價：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”；《孟子》一書在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。（與第1課相同）落實課標(biāo)一、百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件社會條件：春秋戰(zhàn)國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來思想的大解放，物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起；階級條件：社會變革導(dǎo)致階級關(guān)系變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發(fā)表見解；政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國基于爭霸戰(zhàn)爭和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境；文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。老子的歷史地位：①老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。在天命論盛行的春秋時期，這具有樸素唯物主義思想。教育思想：①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠等；②學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行必有我?guī)熝?、不恥下問、知之為知之、不知為不知等；③教學(xué)對象：有教無類；④教學(xué)方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。“中庸”的思想：“中庸”是“執(zhí)其兩端而用乎中”，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。其二是“克己復(fù)禮”：每個人都要克制自己，不能為所欲為，這實際上還是講自我修養(yǎng)。而修仁的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”。“恕”是低的要求，即“己所不欲，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。人們的社會交往方式也發(fā)生著改變。20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。E電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗等的使用大大減輕了人們繁重的家務(wù)勞動。A 電燈使城市的夜晚亮如白晝。)D 生物進(jìn)化學(xué)說以自然選擇為基礎(chǔ)。A 生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。相對論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。A狹義相對論(1905年)：認(rèn)為物體運(yùn)動時，質(zhì)量會隨著物體運(yùn)動速度增大而增加，同時，空間和時間也會隨著物體運(yùn)動速度的變化而變化，即會發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。C意義：他把地球上的物體的運(yùn)動和天體的運(yùn)動概括在同一個理論之中。牛頓：在伽利略研究基礎(chǔ)上，英國科學(xué)家牛頓確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動的規(guī)律。E 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。C相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利。C 認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。C提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。B 認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。“科教興國”：在實行改革開放的同時，提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想，國家制定了一系列政策方針，把發(fā)展科技和教育放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，大量增加教育投入，實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。了解改革開放新時期提出的“三個面向”、頒布《義務(wù)教育法》和提出“科教興國”戰(zhàn)略的重要史實“三個面向”：1983年，在視察北京景山中學(xué)時提出“三個面向”：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。優(yōu)秀電影有《五朵金花》、《女籃五號》、《青春之歌》、《紅日》、《北國江南》等。②提出：1956年4月，在中共中央政治局?jǐn)U大會議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。他是在世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢的第一人。(005年10月12日，神舟六號載著宇航員費(fèi)俊龍、聶海勝順利升空。1964年，中國自行設(shè)計制造的中近程導(dǎo)彈試驗成功。高中歷史知識點(diǎn)必修三1現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化新中國成立以來的科技發(fā)展了解新中國 “兩彈一星”、載人航天、人工合成結(jié)晶牛胰島素以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就“兩彈一星”：指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。下面給大家分享一些關(guān)于高中歷史知識點(diǎn)必修三專題，希望對大家有所幫助。B 20世紀(jì)60年代初，中國仿制近程導(dǎo)彈成功。載人航天：2003年10月15日，載著宇航員楊利偉的神舟五號順利升空，中國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。袁隆平與雜交水稻：1973年，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號。1956年初，三大改造基本完成，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)已開始，黨中央提出讓知識分子在社會主義建設(shè)中發(fā)揮出更大作用。②藝術(shù)作品：1959年被電影界稱之為“難忘的1959年”。③兩種教育制度：全日制學(xué)校教育制度和半工半讀的學(xué)校教育制度。到20世紀(jì)末，我國已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義了解但丁、薄伽丘的主要作品但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》理解文藝復(fù)興時期人文主義的含義文藝復(fù)興的核心是人文主義。A反對君主專制，提出了三權(quán)分立學(xué)說，主張權(quán)力的“制約與平衡”。B反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制度。A提倡“社會契約論”B 倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。B強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。探討啟蒙運(yùn)動的重要影響A 法國啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會。D 啟蒙運(yùn)動的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)(研究方法)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。B 特征：以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。了解愛因斯坦創(chuàng)立相對論、普朗克提出量子論愛因斯坦創(chuàng)立相對論：20世紀(jì)初，德國物理學(xué)家愛因斯坦提出了相對論，包括狹義相對論和廣義相對論。理解相對論、量子論提出的意義相對論提出的意義：相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論原理被后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”。(這一過程中遵循“優(yōu)勝劣汰”原則。了解第二次工業(yè)革命時期電氣技術(shù)的應(yīng)用第二次工業(yè)革命期間，電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化。D 電話使相隔千里如同近在咫尺?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來的積極影響：A 1969年，美國國防部建立了包括四個站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過全球營銷和采購擴(kuò)大市場。②實現(xiàn)方法： “忠恕”之道。對普通人來講，要做君子，不當(dāng)小人，實現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標(biāo)。②實踐方法：一是“正名”：面對春秋禮崩樂壞的社會現(xiàn)實，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會秩序。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”。孔子思想不被統(tǒng)治者重視的原因：①春秋戰(zhàn)國時代，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)，對孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。二、老子“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。所以主張“無為而治”、“無事取天下”、“治大國如烹小鮮”等；②面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴課標(biāo)要求知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。二、孟子、荀子與儒家孟子：①4個思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說——思想核心；人性本善 ——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。三．墨子和墨家墨子的8點(diǎn)主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。五．韓非和法家5個思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢相結(jié)合；②