【正文】 從此，書法的審美功能超過實用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式?！段饔斡洝?吳承恩 明 朝 中國古代浪漫主義長篇神話小說◆三、明清小說小說的興起與發(fā)展①中國的小說，興起于魏晉南北朝時期（《搜神記》志怪小說）；②唐代以情節(jié)曲折離奇的短篇小說為主，稱為傳奇；③宋代話本，為后來小說的繁榮奠定了基礎(chǔ)；④明清時期小說空前繁榮。興起：宋代特點：可雅可俗，抒情敘事兼長，更為生動活潑繁榮：元代特點：通俗生動，豪放飄逸（元代前期）（3）代表人物：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《秋思》◆◆唐代中后期，王朝的鼎盛期已過，但詩歌創(chuàng)作仍未衰歇中唐著名詩人及代表作中唐時代成就最高的詩人是白居易：諷喻詩－《秦中吟》《新樂府》；敘事長詩－《長恨歌》《琵琶行》④晚唐詩歌。初唐詩人及代表作初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王王勃《杜少府之任蜀州 》、主張作詩要有“風(fēng)骨”的陳子昂《登幽州臺歌》②盛唐詩歌。（3）代表人物及代表作①西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》②東漢張衡的《二京賦》唐詩（1）地位唐代是中國詩歌的鼎盛時期，代表著古典詩歌的最高成就。漢賦（1）含義文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體賦，最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。楚辭（1）概況屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新的詩歌體裁—楚辭，而《離騷》是楚辭的代表作，因此楚辭又叫做“騷體”。②特點：以四言為主，多重章疊句。前者稱“針法”，后者稱“灸法”，統(tǒng)稱為“針灸療法”。針灸療法針灸療法是我國祖先獨創(chuàng)的治病方法。（2）《傷寒雜病論》東漢末年，張仲景總結(jié)前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗，結(jié)合自己的臨床實踐，寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。其中，《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。后世不少朝代也都設(shè)有專門的天象觀測機構(gòu)。珠算中國古代的計算工具，早期采用的是算籌。對歐洲的影響(1)造紙術(shù)的發(fā)明與改進，是書寫材料的一次偉大革命；使紙張很快代替了歐洲中世紀(jì)長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進歐洲文化的發(fā)展（書的成本降低）；(2)火藥推動了歐洲從冷兵器時代進入熱兵器時代；使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解；火藥成為西歐資產(chǎn)階級開拓殖民地的有力武器；(3)指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代；(4)印刷術(shù)經(jīng)濟、便捷，是印刷業(yè)的一大革新；推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進了人們的思想解放和社會進步；從此，西歐率先進入近代社會，整個世界在其推動下，逐步從古代向近代演變，奠定了在近代世界史的中心地位。③至北宋時即制作了用于航海的指南針，并在南宋時期制作了更為方便和精確的羅盤針，大量使用于當(dāng)時的海上商船。⑤宋元時期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，火藥在軍事上的應(yīng)用更為廣泛，技術(shù)也得到進一步發(fā)展。②春秋戰(zhàn)國時期，制作火藥的原料硫磺、硝石已經(jīng)為人們所熟知。到北宋年間，雕版工畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。②至東漢時，宦官蔡倫改進了造紙術(shù)，使植物纖維紙逐漸取代竹木簡成為古代中國的主要書寫材料。四、啟蒙運動的影響從對資產(chǎn)階級革命時代的影響來看，啟蒙運動所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。盧梭（1712—1778）（1）代表作：《社會契約論》（2）思想主張：①“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”；②社會契約；③認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對象。③人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。代表人物及主張（1）代表人物：馬?。?）天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。亞里士多德（1）生平介紹亞里士(斯)多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。②理性主義：柏拉圖把蘇格拉底對真、善、美的認(rèn)識，發(fā)展為對真、善、美的追求，集中體現(xiàn)在他的“理想國”中，這是他描述頭等好的完善無缺的國家之作，是他用以改造現(xiàn)實社會的一種理想模式，這個“理想國”有三個等級：第一等級是哲學(xué)家，他們有“智慧”的天性，應(yīng)該成為國家的統(tǒng)治者；第二等級是武士，他們有“勇敢”的天性，應(yīng)該保衛(wèi)國家；第三等級是農(nóng)民和手工業(yè)者，他們有“節(jié)制”的天性，應(yīng)專門供養(yǎng)以上兩個等級。對西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用。思想主張（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德值觀，以挽救衰頹中的城邦制度；（2）提出“美德即知識”的思想，認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識；（3）主張“認(rèn)識你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。（1）智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。代表人物：普羅泰格拉公元前5世紀(jì)希臘 哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。他們并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。第4課 明清之際活躍的儒家思想一、明清之際儒家思想活躍的主要原因經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟活躍、資本主義萌芽產(chǎn)生并有所發(fā)展，但受到重農(nóng)抑商政策和封建專制統(tǒng)治的嚴(yán)重阻礙（根因） 政治上：君主專制統(tǒng)治空前強化，封建制度漸趨衰落；民族矛盾和階級矛盾尖銳，人民起義不斷；思想上：宋明理學(xué)僵化，束縛思想、扼殺個性；4 、階級關(guān)系上：工商業(yè)者階層擴大，要求發(fā)展商品經(jīng)濟，反對封建束縛；二、明朝后期進步思想家李贄“離經(jīng)叛道”李贄自稱“異端”，代表作——《焚書》《藏書》李贄的主要思想主張（即：李贄“離經(jīng)叛道”的表現(xiàn)）①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)隨時代變化而變化②揭露道學(xué)家的虛偽，強調(diào)人不應(yīng)脫離基本物質(zhì)生活去談仁義道德③反對男尊女卑和封建禮教，主張個性解放對李贄思想的評價①一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩②他的思想，直接沖擊了儒學(xué)的獨尊地位，促進人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生③具有鮮明的反封建的叛逆色彩和頑強的戰(zhàn)斗精神三、明末清初的三大進步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之三人共同的生活背景（1）三人都生活在明末清初民族矛盾和階級斗爭十分激烈的動蕩年代（2）都參加過抗清斗爭（3）都隱居著書立說三人各自的代表作（1） 黃宗羲——《明夷待訪錄》（2） 顧炎武——《天下郡國利病書》、《日知錄》（3）王夫之——《讀通鑒論》三人主要思想觀點（1）黃宗羲①黃宗羲的主要觀點a/ 猛烈抨擊君主專制制度，認(rèn)為君主專制是天下之大害b/ 提出“天下為主，君為客”的民主思想c/ 提倡法治，保證人民的基本權(quán)利d/ 反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本②對黃宗羲思想的評價黃宗羲抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極作用。（儒學(xué)士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）三、陸王心學(xué)代表人物：陸九淵（南宋）、王陽明（明朝）陸九淵的“心學(xué)”主張①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張②強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中③認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理王陽明的“心學(xué)”主張（1）王陽明 “心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一”王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調(diào)道德的自覺和主宰性四、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較共同點：（1）內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。程朱理學(xué)的在當(dāng)時產(chǎn)生的影響（1）適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)。致知是指通過格物達到對于天理的真知。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。）②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。（2）興起的社會條件：宋代為加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)；宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，科技文化的進步，理學(xué)對自然及社會規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結(jié)果；從魏晉至唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎(chǔ)。（2）唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。第3課 ）西漢的儒學(xué)教育狀況（1）儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行。（2）董仲舒的生平生活在文帝、景帝、武帝時代，大學(xué)問家，三次應(yīng)對，得到武帝賞識。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想。（4）影響對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。（3）影響老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。荀子（1）主要思想：強調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論。（2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發(fā)展。“百家爭鳴”意義（1）儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。第1課 百家爭鳴和儒家思想的形成一、“百家爭鳴局面”的出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴局”面出現(xiàn)的原因(1)政治上：分封制瓦解（周王室衰微，諸侯爭霸）(2)經(jīng)濟上：井田制崩潰（鐵犁牛耕的使用和推廣），封建土地私有制逐漸確立(3)階級關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重視(4)思想文化上：學(xué)術(shù)逐漸下移，“學(xué)在民間”（私學(xué)）出現(xiàn)“百家爭鳴”的含義是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。各家學(xué)說的中心及其最后歸宿，都是為了求治國平天下之道和理想的人生道路，這反映了中國文化的共同精神。注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之。（2）影響：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻。（2）莊子宣揚天道與自然無為；追求“逍遙”。（3）韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強君主集權(quán)、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一、從“無為”到“有為”漢初的“無為而治”（1）原因秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴(yán)重——漢初社會貧困。）②軍事上——對匈奴采取強硬政策北擊匈奴 衛(wèi)青 霍去病③思想上——采納董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”建議④經(jīng)濟上——改革幣制；鹽鐵官營；平抑物價二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出提出者：董仲舒（1）董仲舒的歷史地位漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。思想主張（1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張——中央集權(quán)需要（2）提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說——加強君權(quán)需要（3）提出“三綱五?！保獮槿颂幨罉?biāo)準(zhǔn)影響（扭轉(zhuǎn)局勢 付諸實行）董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。這明顯擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。（這是封建國家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)，其必然對整個社會的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。獨尊儒術(shù)的結(jié)果——正統(tǒng)思想 文化主流儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。隋唐時期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)（1）隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”?！诵乃枷耄ㄟ@是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。格物是致知的基礎(chǔ)，致知則是格物的目的和深化。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。（4）用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。對三人進步思想的評價①明清之際的思想批判，是明清時期封建社會漸趨衰落、資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反映，對社會產(chǎn)生了巨大的沖擊【三人進步思想的實質(zhì)是：儒家思想在新的歷史條件下的新發(fā)展】②三人對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機， 對后世產(chǎn)生了巨大影響③三大進步思想家反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響，具有解放思想的歷史進步性第5課 西方人文主義思想的起源一、“人是萬物