【正文】 不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，而且開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。B 廣義相對論(1916年)：認(rèn)為空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。這一體系對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性的意義。1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，創(chuàng)立了牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。高中歷史知識點(diǎn)必修三3近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡近代物理學(xué)了解伽利略、牛頓對建立經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)伽利略：通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。B啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。D堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由?？档拢菏堑乱庵局恼軐W(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。D 主張?jiān)诜擅媲叭巳似降?。伏爾泰：代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。理解宗教改革的影響在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下，千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。蘇格拉底：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，提出“美德即知識”的思想。高中歷史知識點(diǎn)必修三西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對人的價(jià)值的闡述智者學(xué)派：古代希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。成為新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針?！皣\(yùn)興衰，系于教育”了解建國后國民教育體系的初步形成①人民教育的建立：1949年底，第一次全國教育工作會(huì)議召開，會(huì)議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來建立人民教育事業(yè)。他還強(qiáng)調(diào)“百花齊放”“百家爭鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來世界性饑鋨問題。2008年9月25日，神舟七號載著翟志剛、景海鵬、劉伯明順利升空，翟志剛完成了出艙行走。C 1970年，隨著我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家。A1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，加強(qiáng)了中國的國防能力。第一篇：高中歷史知識點(diǎn)必修三專題知識分兩種，一種是客觀的，這類知識不管怎么吸收都不會(huì)有害，一種是主觀的，這類知識是充滿危險(xiǎn)的。中國十分重視和平利用核能，掌握了核技術(shù)后，先后建成秦山核電站和大亞灣核電站，用核技術(shù)為國民提供電力。中國開始進(jìn)入航天時(shí)代。)人工合成結(jié)晶牛胰島素：1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國首次實(shí)現(xiàn)，這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代?！鞍倩R放、百家爭鳴”理解我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針①背景：中華人民共和國成立后，隨著社會(huì)制度的變化，人民的生活方式、社會(huì)交往方式也發(fā)生了很大變化。了解貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀作品①文學(xué)作品：老舍的話劇《茶館》、郭沫若的歷史劇《蔡文姬》、楊沫的長篇小說《青春之歌》等。②新中國的教育方針：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。《義務(wù)教育法》：1986年，制定并頒布了《義務(wù)教育法》，大力普及九年制義務(wù)教育。他的思想樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)及其代表作孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。A猛烈抨擊天主教會(huì)，號召人們粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢力。盧梭：代表作有《社會(huì)契約論》。A認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。C 在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王權(quán)，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。他還發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律。A 內(nèi)容：提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律。后來，根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。普朗克的量子論：1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，這一假說宣告了量子論的誕生。量子論提出的意義：量子論使人類對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。進(jìn)化論了解《物種起源》1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。C生物為了生存和繁育后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物互相競爭，同時(shí)，生物個(gè)體之間還存在著本種類內(nèi)部的競爭。B 19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)在歐洲和北美被廣泛采用，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。C 電梯使摩天大樓越建越高。了解二戰(zhàn)后計(jì)算機(jī)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響計(jì)算機(jī)的誕生：1946年，美國研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。落實(shí)課標(biāo)一、孔子（前551——前479年）“仁”的思想：①含義：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含義是“愛人”，即體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人，是美德的總合。③對統(tǒng)治階級來講，“愛人”就要“為政以德”，反對苛政嚴(yán)刑，實(shí)行仁政，體貼民情，愛惜民力。從廣義上可以理解為社會(huì)準(zhǔn)則和政治制度?？鬃釉噲D以仁愛為根本，借助倫理道德的作用，化解個(gè)人與他人、與家庭、與社會(huì)的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關(guān)系，最終治國安民，使社會(huì)由亂變治。天命思想：孔子主張理性，反對迷信，把探討和解決實(shí)際問題放到首位，而對“鬼神”則“敬而遠(yuǎn)之”，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)。孔子的歷史地位①孔子的思想在當(dāng)時(shí)雖未受到重視，但經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生深淵遠(yuǎn)影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響；③孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。政治思想：①他認(rèn)為世間萬物的發(fā)展都有規(guī)律，人們遵道而行，順其自然。三、孔子與老子思想的主要區(qū)別孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；孔子的思想主要研究社會(huì)人際關(guān)系，對“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來解釋宇宙的起源和演變；對現(xiàn)實(shí)社會(huì)則恰恰消極避之。勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。②評價(jià)：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國思想集大成者；在很長時(shí)期被視為儒家異端；對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。評價(jià)：①不僅在思想史上具有重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹；②他的寓言和散文蘊(yùn)含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。六．兵家吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想孫臏：①強(qiáng)調(diào)把握戰(zhàn)爭規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利；②重視人的作用；③創(chuàng)造利己形勢；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。內(nèi)容：①是道家學(xué)說中黃帝和老子的學(xué)派，以早期道家理論為基礎(chǔ)，又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國兩個(gè)主要內(nèi)容；②既尊重自然規(guī)律反對盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；③無為而治，與民休息。歷史影響：①有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)、鞏固國家統(tǒng)一、打擊地方割據(jù)勢力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣揚(yáng)的“天人感應(yīng)”也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的；③是中國政治史和思想史上的一件大事，儒學(xué)從此在政治上占據(jù)正統(tǒng)地位，儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；③興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展；④消極影響是禁錮了思想，扼殺了才智。三、陸王心學(xué)南宋陸九淵：①世界觀：心是萬物淵源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；②方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省。二、李贄主張有《焚書》和《藏書》等多種著作；鞭韃程朱理學(xué)，批判綱常倫理，反對絕對權(quán)威，人人都有權(quán)做出自己的判斷；認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，尊重個(gè)性解放；萬物的本原是陰陽二氣，根本否定天理，搖撼了理學(xué)的理論基礎(chǔ)。四、批判君主專制主張：①君主專制是“天下之大害”，君主專制是社會(huì)許多弊端的根源（黃宗羲）；②區(qū)分亡國與亡天下（顧炎武）；③提出限制君權(quán)的設(shè)想：倡導(dǎo)言論自由、建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)、保證清正廉潔等；影響：①對君主專制造成強(qiáng)烈沖擊；②對后世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。落實(shí)課標(biāo)一、天文學(xué)天象觀測：戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文還著作，其中《石氏星表》是世界最早的星表；天體測量：①秦漢：發(fā)明渾儀；②東漢：張衡發(fā)明水運(yùn)渾象儀，證明渾天說，其地圓見解比歐洲早1000年，發(fā)明測定地震方位的地動(dòng)儀；③ 唐朝：僧一行與梁令瓚制黃道游儀，世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位臵變動(dòng)；實(shí)測子午線；制水運(yùn)渾象儀；④元朝：郭守敬制簡儀；測定黃道和赤道的交角值受到世界天文學(xué)推崇。圓周率：；南朝祖沖之精確到七位，領(lǐng)先世界1000余年。《傷寒雜病論》：東漢張仲景撰寫，論述“望、聞、問、切”四診法，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣?；鹚帲鹤钤缬涊d于唐孫思邈的《丹經(jīng)》；唐末用于戰(zhàn)爭；五代和宋廣泛使用；14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲。第三篇：高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié) 人教版高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié) 人教版專題一：中國古代的思想本單元主題：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書坑儒 西漢―罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)‖，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋后三教合一 宋明理學(xué) 明清對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判一、孔子與老子（一）孔子生平著述：春秋魯國人，―三家一創(chuàng)‖；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》學(xué)說：①政治學(xué)說：a、―仁‖（仁者愛人）b、―禮‖（―克己復(fù)禮‖）c、―為政以德‖②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：―敬鬼神而遠(yuǎn)之‖ ③教育思想： ―有教無類‖ ―因材施教‖ ―知之為知之，不知為不知‖；―溫故而知新‖；―學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆‖；―當(dāng)仁不讓于師‖歷史地位：①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。b、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化； ②政治學(xué)說：―無為而治‖歷史地位：①是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三、漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之學(xué)出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要主要內(nèi)容： ①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。（二）宋明理學(xué)：程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）（1）內(nèi)容：①―理‖是世界的本原。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：陸九淵： ①―心即理也‖ ②通過―發(fā)明本心‖以求理 王陽明： ③―致良知‖ ④知行合一（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。④元：郭守敬：簡儀早300年；《授時(shí)歷》我國古代最精確的歷法（二）數(shù)學(xué)：①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年 ③東漢：《九章算術(shù)》④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年（三）四大農(nóng)書：①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書 ②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)③明：徐光啟《農(nóng)政全書》―中國近代科學(xué)先驅(qū)‖ 宋應(yīng)星《天工開物》―中國17世紀(jì)工藝百科全書‖（四）醫(yī)學(xué)：①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；②東漢：―醫(yī)圣‖張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立―五禽戲‖③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法（五）四大發(fā)明：造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)印刷術(shù)：①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》 ②北宋畢升，活字印刷術(shù) ③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲火藥：①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。代表人物：林則徐《四洲志》、魏源《海國圖志》特點(diǎn)：沒有具體實(shí)踐，但是具有啟迪作用。五、新文化運(yùn)動(dòng)(民主、科學(xué)思想)背景：①帝國主義加緊侵略中國；②袁世凱加強(qiáng)專制統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）③中國民資主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，要求在中國實(shí)行民主政治；④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，辛亥革命后，民主共和觀念深入人心；新文化運(yùn)動(dòng)概況：①標(biāo)志： 陳獨(dú)秀 上海創(chuàng)辦《青年雜志》②代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)③思想陣地： 《新青年》④活動(dòng)基地：北大（蔡元培的―兼容并包、思想自由‖）⑤旗幟：―民主‖―科學(xué)‖（德先生、賽先生）⑥主要內(nèi)容：（四提倡－四反對）思想解放＋文學(xué)革命提倡民主――反對專制；提倡科學(xué)――反對愚昧、迷信提倡新道德――反對舊道德(儒家傳統(tǒng)道德)提倡新文學(xué)――反對舊文學(xué)影響：①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。初步形成：土地革命時(shí)期（）（1）著作：《井岡山斗爭》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》（2）思想：―工農(nóng)武裝割據(jù)思想‖形成，開創(chuàng)―農(nóng)村包圍城市的革命道路‖（3）標(biāo)志著毛澤東思想的初