【正文】 印象》，荷蘭“撲向太陽(yáng)的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。（2）發(fā)展：愛因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)；后來(lái)量子力學(xué)建立。盧梭—人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中；民眾有權(quán)以暴力推翻暴政。（2）獲“兩彈一星功勛”的有：鄧稼先、錢學(xué)森。專題四 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果一、孫中山的三民主義舊三民主義（1）基本內(nèi)容：民族主義—“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即民族革命，用暴力手段推翻清政府；（核心）民權(quán)主義—“創(chuàng)立民國(guó)”，即通過(guò)政治革命，推翻專制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；民生主義—“平均地權(quán)”，即社會(huì)革命，核定地價(jià)，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增地價(jià)歸國(guó)家所有，國(guó)民共享。專題三近代中國(guó)的思想解放潮流一、新思潮的萌發(fā)林則徐開眼看世界：編譯近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國(guó)圖志》，成為開眼看世界第一人。[言論：黃—天下為主，君為客；天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)；以“天下之法”取代“一家之法”；公其是非于學(xué)校。[附]孔子的重要言論：己所不欲，勿施于人?？死锼雇蟹颉?，美國(guó)海明威《老人與?！返取？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步；②資產(chǎn)階級(jí)確立了對(duì)世界的統(tǒng)治；③社會(huì)生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。專題二 中國(guó)現(xiàn)代科技和文化一、新中國(guó)的科技成就成就時(shí) 間 重 大 成 就 第一顆原子彈試爆成功 1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 第一顆氫彈試爆成功 第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功1973 年 雜交水稻品種―南優(yōu) 2 號(hào)‖培育成功 1983 年 ―銀河– i ‖型巨型計(jì)算機(jī)研制成功 1997 年 ―銀河–iii‖ 型巨型計(jì)算機(jī)研制成功1999 年 第一艘―神舟‖號(hào)宇宙試驗(yàn)飛船安全返回 1999年 中國(guó)加入人類基因組研究計(jì)劃 2003 年 ―神舟‖ 五號(hào)宇宙飛船發(fā)射成功歷史意義①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步； ②為建設(shè)特色中國(guó)社會(huì)主義提供了保障；二、新中國(guó)的教育（一）掃盲教育 1950年召開全國(guó)工農(nóng)教育會(huì)議，在全國(guó)開展掃盲教育； 1982年頒布《中華人民共和國(guó)憲法》明確要求掃除文盲； 1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下；（二）義務(wù)教育義務(wù)教育含義發(fā)展義務(wù)教育的措施：①1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》； ②90年代，提出―科教興國(guó)‖戰(zhàn)略；③實(shí)施―希望工程‖成果：2001年中國(guó)實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國(guó)的命運(yùn)。②五代、宋：廣泛應(yīng)用。四、宋明理學(xué)（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。指南針：戰(zhàn)國(guó)司南；北宋航海；13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)。五、整體認(rèn)識(shí)明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映；批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；提倡經(jīng)世致用，追求個(gè)性解放，構(gòu)建起富有時(shí)代特色的新思想體系，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，開啟了近代思想啟蒙的先河，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。作用：使?jié)h初政治寬松，社會(huì)迅速恢復(fù)發(fā)展。二、孟子、荀子與儒家孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說(shuō)——思想核心；人性本善 ——仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格?？鬃铀枷氩槐唤y(tǒng)治者重視的原因：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)，對(duì)孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。②實(shí)現(xiàn)方法： “忠恕”之道。了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用第二次工業(yè)革命期間，電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。理解相對(duì)論、量子論提出的意義相對(duì)論提出的意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。D 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。B反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制度。到20世紀(jì)末，我國(guó)已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。袁隆平與雜交水稻：1973年，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)。高中歷史知識(shí)點(diǎn)必修三1現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化新中國(guó)成立以來(lái)的科技發(fā)展了解新中國(guó) “兩彈一星”、載人航天、人工合成結(jié)晶牛胰島素以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就“兩彈一星”：指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。②提出：1956年4月，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，即藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。C 認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。牛頓：在伽利略研究基礎(chǔ)上，英國(guó)科學(xué)家牛頓確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。E電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗等的使用大大減輕了人們繁重的家務(wù)勞動(dòng)。而修仁的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”。在天命論盛行的春秋時(shí)期，這具有樸素唯物主義思想。評(píng)價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)；墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國(guó)之后趨于沒(méi)落。二、程朱理學(xué)概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過(guò)程，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國(guó)家的學(xué)說(shuō)，理或天理為其核心觀念。中國(guó)古代的天文學(xué)領(lǐng)先的原因：①滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)“的需要；②為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天“的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對(duì)天文歷法乾地觀測(cè)和研究，取得顯著的成就。③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。②把握―理‖的方法 ―格物致知‖。三、早期維新思想背景：19世紀(jì)60年代，外國(guó)資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生；代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)主張：最初持―中體西用‖的思想，中法戰(zhàn)爭(zhēng)后主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度。三、歐洲宗教改革（一）歷史背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展；天主教會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)盤剝；文藝復(fù)興解放了人們的思想；（二）導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志出售―贖罪券‖開始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》改革主張：―信仰得救‖（鮮明的人文主義色彩）影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，形成三足鼎立的宗教格局；（三）加爾文宗教改革改革主張：信仰得救 先定論（評(píng)價(jià)）改革影響：為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)；加爾文被稱為歐洲宗教改革的第二位偉大人物；（四）歐洲宗教改革的歷史意義性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)和市民階層反封建教會(huì)的政治斗爭(zhēng)（具有資產(chǎn)階級(jí)革命特點(diǎn)）。四、現(xiàn)代信息技術(shù)電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展（1）電子計(jì)算機(jī)：1946年美國(guó)研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個(gè)階段。（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國(guó)對(duì)西班牙的侵略。（3）荀子的主張：人性惡，通過(guò)學(xué)“禮”來(lái)改變；可以利用自然規(guī)律來(lái)造福人類。（2）中國(guó)畫的分類：人物畫、山水畫、花鳥畫；元明清時(shí)期文人畫成就突出。（3）嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，根據(jù)進(jìn)化論宣傳變法。利于民主革命的勝利，使中國(guó)取得了獨(dú)立，并走上了社會(huì)主義道路。蘇格拉底：美德即知識(shí)（強(qiáng)調(diào)道德的重要性），認(rèn)識(shí)你自己。（2）牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。代表作有：法國(guó)雨果的《巴黎圣母院》等。第五篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)_人教版一、春秋（一）孔子(儒）創(chuàng)立 ：①政治學(xué)說(shuō)：A、“仁”（仁者愛人）B、“禮”（“克己復(fù)禮”）C、“為政以德”②哲學(xué)觀點(diǎn)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”③教育思想：“有教無(wú)類”“因材施教”：①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。羅蘭《約翰（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國(guó)西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛迪生發(fā)明了許多家用電器；人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。（2）伏爾泰：代表作《哲學(xué)通信》，反對(duì)專制，提倡天賦人權(quán)、自由平等。什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。（5）李大釗：宣傳馬克思主義。代表人物有李、杜、白等。影響：加強(qiáng)了專制集權(quán)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想]三、宋明理學(xué)程朱理學(xué)（1）“二程”（理學(xué)的開創(chuàng)者）指程頤、程顥，其主要觀點(diǎn)有：天理是萬(wàn)物的本原，倫理道德就是天理，天理的核心是“仁”。（2）爭(zhēng)論的問(wèn)題：核心問(wèn)題是如何治國(guó)（德治、仁政，法治，無(wú)為而治），還有人性問(wèn)題、人與人的關(guān)系問(wèn)題、人與自然的關(guān)系問(wèn)題等。代表作有：法國(guó)巴爾扎克《人間喜劇》（社會(huì)百科全書），列夫科學(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。初步形成：土地革命時(shí)期（）（1）著作：《井岡山斗爭(zhēng)》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》（2）思想：―工農(nóng)武裝割據(jù)思想‖形成，開創(chuàng)―農(nóng)村包圍城市的革命道路‖（3）標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成正式形成：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（）（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》（2）思想：―新民主主義革命‖理論（3）中共七大： 毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想毛澤東思想的發(fā)展（1）人民民主革命理論形成著作：1949年 七屆二中全會(huì)講話、《論人民民主專政》思想：建立―人民民主專政‖思想意義：為人民政協(xié)制度和新中國(guó)成立奠定理論基礎(chǔ)（2）社會(huì)主義革命、建設(shè)理論：①―社會(huì)主義改造‖思想：1953中共定―一化三改‖方針 ②社會(huì)主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》（三）毛澤東思想的主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論（四）毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：性質(zhì)：馬克思主義與中國(guó)民主革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中共黨集體智慧的結(jié)晶。②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。三、漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之學(xué)出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要主要內(nèi)容： ①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代?！秱s病論》：東漢張仲景撰寫，論述“望、聞、問(wèn)、切”四診法，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣。二、李贄主張有《焚書》和《藏書》等多種著作；鞭韃程朱理學(xué)，批判綱常倫理，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威，人人都有權(quán)做出自己的判斷；認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，尊重個(gè)性解放；萬(wàn)物的本原是陰陽(yáng)二氣，根本否定天理，搖撼了理學(xué)的理論基礎(chǔ)。六．兵家吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想孫臏：①?gòu)?qiáng)調(diào)把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利；②重視人的作用；③創(chuàng)造利己形勢(shì)；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。三、孔子與老子思想的主要區(qū)別孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；孔子的思想主要研究社會(huì)人際關(guān)系，對(duì)“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來(lái)解釋宇宙的起源和演變；對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)則恰恰消極避之?？鬃釉噲D以仁愛為根本，借助倫理道德的作用，化解個(gè)人與他人、與家庭、與社會(huì)的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關(guān)系，最終治國(guó)安民，使社會(huì)由亂變治。信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。C生物為了生存和繁育后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物互相競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，生物個(gè)體之間還存在著本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)。后來(lái)，根據(jù)萬(wàn)有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)及其代表作孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。②新中國(guó)的教育方針：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。中國(guó)開始進(jìn)入航天時(shí)代。C 1970年，隨著我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的發(fā)射成功，中國(guó)成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家?！皣?guó)運(yùn)興衰，系于教育”了解建國(guó)后國(guó)民教育體系的初步形成①人民教育的建立：1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開，會(huì)議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來(lái)建立人民教育事業(yè)。理解宗教改革的影響在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下，千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。D堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由。這一體系對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性的意義。B 生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。B互聯(lián)網(wǎng)可以提供文件傳輸、電子郵箱、聊天等服務(wù)，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，信息化社會(huì)開始出現(xiàn)。③仁與禮的關(guān)系：仁是美好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺和自律，禮是外在約束和他律。②老子博大精深的思想體系對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、論理學(xué)和中國(guó)人的思維方式、道德人格，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。第5課明清之際的思想批判課標(biāo)要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展；落實(shí)課標(biāo)一、歷史背景政治：封建專制主義中央集權(quán)制度強(qiáng)化，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，封建社會(huì)漸趨衰落；經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；文化：程朱