【正文】 進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想。中國(guó)古代的天文學(xué)領(lǐng)先的原因：①滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)“的需要；②為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天“的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合理性、合法性能；③朝廷集中人力對(duì)天文歷法乾地觀測(cè)和研究，取得顯著的成就。代表：顧炎武、黃宗羲、顧炎開(kāi)主張：①為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力社會(huì)變革，并身體力行；②提出拯救時(shí)弊主張；③主張工商皆本（黃宗羲）。二、程朱理學(xué)概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過(guò)程，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國(guó)家的學(xué)說(shuō)，理或天理為其核心觀念。因而，百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。評(píng)價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)；墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國(guó)之后趨于沒(méi)落。（與第1課相同）落實(shí)課標(biāo)一、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史條件社會(huì)條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨劇烈的社會(huì)大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來(lái)思想的大解放，物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起；階級(jí)條件：社會(huì)變革導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，不同階級(jí)的思想家分別對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解；政治條件，王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，沒(méi)有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國(guó)基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境；文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識(shí)分子，士人階層壯大、活躍。在天命論盛行的春秋時(shí)期，這具有樸素唯物主義思想?！爸杏埂钡乃枷耄骸爸杏埂笔恰皥?zhí)其兩端而用乎中”，既不過(guò)分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。而修仁的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”。人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變。E電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗等的使用大大減輕了人們繁重的家務(wù)勞動(dòng)。)D 生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)以自然選擇為基礎(chǔ)。相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。A狹義相對(duì)論(1905年)：認(rèn)為物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增加，同時(shí)，空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，即會(huì)發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。牛頓：在伽利略研究基礎(chǔ)上，英國(guó)科學(xué)家牛頓確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。C 認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。B 認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。了解改革開(kāi)放新時(shí)期提出的“三個(gè)面向”、頒布《義務(wù)教育法》和提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要史實(shí)“三個(gè)面向”：1983年，在視察北京景山中學(xué)時(shí)提出“三個(gè)面向”：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。②提出：1956年4月，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，即藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。(005年10月12日，神舟六號(hào)載著宇航員費(fèi)俊龍、聶海勝順利升空。高中歷史知識(shí)點(diǎn)必修三1現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化新中國(guó)成立以來(lái)的科技發(fā)展了解新中國(guó) “兩彈一星”、載人航天、人工合成結(jié)晶牛胰島素以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就“兩彈一星”：指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。B 20世紀(jì)60年代初，中國(guó)仿制近程導(dǎo)彈成功。袁隆平與雜交水稻：1973年，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)。②藝術(shù)作品：1959年被電影界稱之為“難忘的1959年”。到20世紀(jì)末，我國(guó)已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義了解但丁、薄伽丘的主要作品但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義文藝復(fù)興的核心是人文主義。B反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制度。B強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。D 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。B 特征：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。理解相對(duì)論、量子論提出的意義相對(duì)論提出的意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論原理被后人歸納為“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”。了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用第二次工業(yè)革命期間，電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的積極影響：A 1969年，美國(guó)國(guó)防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。②實(shí)現(xiàn)方法： “忠恕”之道。②實(shí)踐方法：一是“正名”：面對(duì)春秋禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會(huì)秩序?？鬃铀枷氩槐唤y(tǒng)治者重視的原因：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)，對(duì)孔子恢復(fù)周禮和仁政愛(ài)民的主張不符合他們的需要。所以主張“無(wú)為而治”、“無(wú)事取天下”、“治大國(guó)如烹小鮮”等；②面對(duì)春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。二、孟子、荀子與儒家孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說(shuō)——思想核心；人性本善 ——仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。五．韓非和法家5個(gè)思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；②建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；③社會(huì)是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。作用：使?jié)h初政治寬松，社會(huì)迅速恢復(fù)發(fā)展。明朝王守仁：①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會(huì)動(dòng)蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。五、整體認(rèn)識(shí)明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映；批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；提倡經(jīng)世致用，追求個(gè)性解放，構(gòu)建起富有時(shí)代特色的新思想體系，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，開(kāi)啟了近代思想啟蒙的先河，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。數(shù)學(xué)思想：明朱載育提出“理由數(shù)顯，數(shù)由理出”，以計(jì)算為基礎(chǔ)，構(gòu)筑韻律體系。指南針：戰(zhàn)國(guó)司南；北宋航海；13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)。二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才（二）儒家：孟子和荀子孟子①孟子的思想a仁政學(xué)說(shuō) b性善說(shuō) c義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；②歷史地位：a《孟子》成為四書(shū)之一 b他被稱為―亞圣‖荀子①荀子的思想：a―天行有?！?、―制天命而用之‖ b、性惡論 c 政治思想：―以禮為主，禮法并施‖ ②荀子思想的歷史地位 a、被視作儒家異端 b、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響（三）墨家墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨家思想：①兼愛(ài) ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉墨家思想歷史地位①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益 ②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視（四）道家莊子與道家莊子的思想： ―齊物‖ ―逍遙‖ 天與人―不相勝‖（天命觀）（五）法家韓非與《韓非子》韓非的思想：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家②今必勝古、主張變法革新法家思想的歷史地位①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。四、宋明理學(xué)（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：①壓抑人性，扼殺人生自然欲求②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。②五代、宋：廣泛應(yīng)用。②進(jìn)步性： 沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國(guó)人民 的覺(jué)醒，為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；推動(dòng)了自 然科學(xué)的發(fā)展； ③局限性： 對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤(pán)肯定和全盤(pán)否定的態(tài)度六、孫中山―三民主義‖（一）三民主義的提出背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)的加深；各種救國(guó)主張的失?。粚O中山上書(shū)改革碰壁；同盟會(huì)成立，提出十六字綱領(lǐng)；內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義三民主義的評(píng)價(jià)：積極性；局限性（沒(méi)有明確的反帝要求；沒(méi)有徹底土地革命綱領(lǐng)）實(shí)踐：指導(dǎo)辛亥革命，制定《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（二）三民主義的發(fā)展（新三民主義）背景：孫中山思想的轉(zhuǎn)變；俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)新啟示和希望；國(guó)民黨一大的召開(kāi)，重新解釋三民主義；內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）評(píng)價(jià)：新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，成為大革命的指導(dǎo)思想；它以三大政策為核心，是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展。專題二 中國(guó)現(xiàn)代科技和文化一、新中國(guó)的科技成就成就時(shí) 間 重 大 成 就 第一顆原子彈試爆成功 1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 第一顆氫彈試爆成功 第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功1973 年 雜交水稻品種―南優(yōu) 2 號(hào)‖培育成功 1983 年 ―銀河– i ‖型巨型計(jì)算機(jī)研制成功 1997 年 ―銀河–iii‖ 型巨型計(jì)算機(jī)研制成功1999 年 第一艘―神舟‖號(hào)宇宙試驗(yàn)飛船安全返回 1999年 中國(guó)加入人類基因組研究計(jì)劃 2003 年 ―神舟‖ 五號(hào)宇宙飛船發(fā)射成功歷史意義①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步； ②為建設(shè)特色中國(guó)社會(huì)主義提供了保障；二、新中國(guó)的教育（一）掃盲教育 1950年召開(kāi)全國(guó)工農(nóng)教育會(huì)議，在全國(guó)開(kāi)展掃盲教育； 1982年頒布《中華人民共和國(guó)憲法》明確要求掃除文盲； 1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下；（二）義務(wù)教育義務(wù)教育含義發(fā)展義務(wù)教育的措施：①1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》； ②90年代，提出―科教興國(guó)‖戰(zhàn)略；③實(shí)施―希望工程‖成果：2001年中國(guó)實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國(guó)的命運(yùn)。（二）概況啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：―理性主義‖，即倡導(dǎo)―人權(quán)‖、―民主‖―法治‖ 反對(duì)教權(quán)、專制王權(quán)，建立―自由‖―平等‖―博愛(ài)‖的―理性王國(guó)‖――民主法制社會(huì)！代表人物及其主張：①孟德斯鳩：《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)； ②伏爾泰：反對(duì)天主教和封建專制，提倡英國(guó)式君主立憲制和自由、平等、民主政治；③盧梭：《社會(huì)契約論》《論人類不平等的根源》 提出天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)、人民主權(quán)，主張建立民主共和國(guó)； ④康德：三大批判，提出―人非工具‖（人本思想）（三）歷史意義：性質(zhì)：歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富； 專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌一、經(jīng)典力學(xué)伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)（1）伽利略：通過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步；②資產(chǎn)階級(jí)確立了對(duì)世界的統(tǒng)治；③社會(huì)生活（如：衣食住行娛）發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。專題八 19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)一、文學(xué)的主要成就19世紀(jì)的文學(xué)（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感?？死锼雇蟹颉?，美國(guó)海明威《老人與?！返?。影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。[附]孔子的重要言論：己所不欲，勿施于人。二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想董仲舒的主張：大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授。[言論：黃—天下為主，君為客；天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)；以“天下之法”取代“一家之法”；公其是非于學(xué)校。（“風(fēng)”“騷”并稱）（3）漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。專題三近代中國(guó)的思想解放潮流一、新思潮的萌發(fā)林則徐開(kāi)眼看世界：編譯近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國(guó)圖志》，成為開(kāi)眼看世界第一人。（2）蔡元培：任北大校長(zhǎng)時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。專題四 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果一、孫中山的三民主義舊三民主義（1）基本內(nèi)容：民族主義—“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即民族革命，用暴力手段推翻清政府；（核心）民權(quán)主義—“創(chuàng)立民國(guó)”，即通過(guò)政治革命，推翻專制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；民生主義—“平均地權(quán)”，即社會(huì)革命，核定地價(jià)，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增地價(jià)歸國(guó)家所有，國(guó)民共享。走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。（2）獲“兩彈一星功勛”的有：鄧稼先、錢(qián)學(xué)森。路德的核心主張：信仰得救（或：因信稱義）。盧梭—人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中；民眾有權(quán)以暴力推翻暴政。二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（1）主要觀點(diǎn)：生物是由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存。（2）發(fā)展：愛(ài)因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng)；后來(lái)量子力學(xué)建立。托爾斯泰（俄國(guó)革命的鏡子）《安娜印象》，荷蘭“撲向太陽(yáng)的畫(huà)家”凡高是“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”，繪有《向日葵》。：形成完整儒家思想體系，成為時(shí)代主流（二）老子（道）《道德經(jīng)》 ：①哲學(xué)思想： A、“道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”B（精華）辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化；②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治”：①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（第一次思想解放運(yùn)動(dòng)）（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商業(yè)繁榮為其提供物質(zhì)條件 政治：周王室衰危，士大夫崛起，社會(huì)大變革時(shí)期新統(tǒng)治者沒(méi)有絕