【正文】 到的效果，我們可以將它們利用起來豐富我們的創(chuàng)意。使我們的完成幻想中的世界的再現(xiàn)，不會成為很難。在現(xiàn)代廣告設(shè)計中，除了利用色彩象征地表達特定的主題外，更重要的是利用色彩的相互配合，創(chuàng)造出適于表達廣告主題本身特點的完美的藝術(shù)效果。七、平面設(shè)計中的文字設(shè)計在當今的設(shè)計領(lǐng)域中，主題文字的設(shè)計已經(jīng)越來越受重視。六、平面設(shè)計的基本要求主題突出：便于公眾在瞬間把握重點，理解廣告設(shè)計中所表達的主旨。例如在版式當中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架；還有在字體元素當中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。調(diào)動視覺元素：在設(shè)計中基本元素相當于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強傳遞信息的目的。內(nèi)容：內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計師在進行設(shè)計前的基本材料。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉??還有其他的如攝影、老照片、等等。二、平面設(shè)計的特征設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，設(shè)計與美術(shù)不同，因為設(shè)計即要符合審美性又要具有實用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。與繪畫、攝影、印刷、網(wǎng)絡(luò)等學(xué)科有著密切的聯(lián)系。在藝術(shù)的發(fā)展中，也有從完全的形的運用過渡到不完全的形的變化，傳統(tǒng)的中國畫正是運用這種規(guī)律的典范。”按照格式塔心理學(xué)所說，人的視知覺具有主動完形的傾向，當不完全的形呈現(xiàn)于眼前時，會激起—股將它補充或恢復(fù)到應(yīng)有的完整狀態(tài)的沖動力，從而使知覺的興奮程度大大提高。好的符號形式能夠喚起讀者積極參與的解讀興趣，調(diào)動他們能動的思維，當然這種符號形式信息的容量、感染力、沖擊力，還取決于它留分讀者進行再創(chuàng)建的空間和余地。（三）再建性原理符號化是在人們進行信息傳播時，把要表達的意義轉(zhuǎn)換成圖形符號。共通的意義空間意味著傳受雙方必須對符號有著共通的理解，否則信息傳播就不能成立。在馬致遠的小令：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。在這幅作品中，他把東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代凝聚在極富文化意義的服飾文化中，而服飾文化又是—個很龐大、具體的系統(tǒng)，他的表現(xiàn)代碼實際上是—些抽象意味很濃的符號：—筆墨跡、一根布尺、—行文字，有藝術(shù)、有技術(shù)、有中、有西、有曲、有直，借助于這些符號，他在畫面中把大的和小的、廣義的和具體的、藝術(shù)的和工藝的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)包含進去了（圖213）。前一幅題為《電腦與文化》，后一幅題為《融》。在圖2－9和圖2－ 1 0這兩幅招貼作品中，作者把舌頭、牙齒、眼睛和軀體同構(gòu)在—起，作品要表達的顯然不是形象本身，而是在探求一個現(xiàn)實背后令人惶惑、驚恐的感情和知覺的世界，是有關(guān)愿望的折磨、死亡的恐懼以及在一個似乎崩潰的世界里生活的焦慮。盡管在解讀時不同層面的人會見仁見智；但意念的沖擊會以強烈的震撼從表象中脫韁而出（圖28）。他筆下真實、縝密的實體是最具象征意味的符號語言。兩幅作品同一主題、同一內(nèi)涵，但在表現(xiàn)上卻完全不同：一個是人們在日常生活中十分熟悉的水杯與吸管，另一個則是抽象的墨滴。我們從改變地球的形狀、關(guān)聯(lián)、材質(zhì)、組合的每—幅圖例中都可以讀解到某種全新的意念。在這里，即使是具象的素材，從作符號傳播的表象層面出發(fā)，經(jīng)過解碼的過程，完全可以生發(fā)出與原形自然屬性不同的、廣泛的深刻含義來。（3）語用信息是主體所感知或表達的信息相對于某種目的的效用，這是包含了符號被解讀后反饋的過程。作品中的兩支槍管的形象便來白這一深刻的記憶，而兩支槍管所形成的“1 1”字樣，是因為按慣例，足球隊中的1 1號隊員大多是沖鋒陷陣的前鋒。在這個極有力度的圖形中，空間、環(huán)境、建筑、色彩、形體、動感和聲效都被濃縮在了這個極度簡練的抽象符號內(nèi)，就內(nèi)涵和神韻的表現(xiàn)來說，具象的表現(xiàn)是很難進入這種境界的。形和線的運動和組合表現(xiàn)出某種內(nèi)涵，具有豐富的表情，使我們在觀看中得到某種感受。圖2－2是康定斯基對抽象形態(tài)感受的分析。他認為繪畫已進入了以畫家內(nèi)在為主的構(gòu)成時代，不是借“印象”而是屬于“精神＂的時代，藝術(shù)家應(yīng)該由此更進一步尋求白我的覺醒。前—個因素，即外在區(qū)素對于我們之所以有價值，并非它所直接呈現(xiàn)的，我們假定它里面還有一種內(nèi)在的東西，即一種意蘊，一種灌注于外在形狀的意蘊，那外在形狀的用處就在于指引到這些意蘊。20世紀著名的符號學(xué)者恩斯特在這里，形態(tài)本身是一個信息的載體，或者說是要表現(xiàn)的信息的代碼，透過表面的形態(tài)，傳達給人們的還有更深層的內(nèi)涵。在招貼廣告設(shè)計中，圖形的符號功能是最主要的表現(xiàn)功能，因為它無論是具象的形，還是抽象的形，在用于符號化表現(xiàn)時，形態(tài)本身都起著比自身的物性形象更為重要的作用。在圖形廣告中，這種語言借助視覺元素，通過點、線、面以及色彩等形成的某種狀態(tài)和形象，并憑借視覺感受而完成交流。第一篇：平面廣告設(shè)計教案補充第二章平面廣告設(shè)計的形態(tài)語言圖形設(shè)計歷來就是人類用來交流感情和表達思想的一種方法。把圖形叫做形態(tài)語言，是因為設(shè)計中的圖形和其他語言一樣，都是主體與外界交流、溝通的形式。第一節(jié) 符號性一、形態(tài)——信息的載體設(shè)計中的圖形一般具有如下功能：一是再現(xiàn)的功能，即模擬自然物，把它們記錄下來以平面方式重放；二是表現(xiàn)的功能，即符號化的表現(xiàn)是借助于圖形傳遞特定的情感、哲理、信息的途徑。在招貼廣告設(shè)計中，形態(tài)成為表現(xiàn)特定內(nèi)涵的中介體，無論是點、線、面；還是具象的自然物，都在直接或間接、明顯或隱喻地表現(xiàn)著蘊涵在形態(tài)本體以上的東西。符號學(xué)理論認為：人不但生活在物質(zhì)的世界中，也生活在不斷發(fā)展的文化創(chuàng)造之中，而人類創(chuàng)造文化的行為是依賴于符號活動的。符號是通過知覺感知的對象，它的形態(tài)可以是圖形、色彩、聲音、動作、文字、語言等，但這個形態(tài)所傳達的東西并不是它自身，而是通過這些外在形態(tài)所表達的特定意義，如黑格爾所說： “遇到一件藝術(shù)作品，我們首先見至＇的是客觀存在直接呈現(xiàn)給我們的符號，然后再追究它的意蘊或內(nèi)容?，F(xiàn)代抽象主義之父康定斯基在其《論藝術(shù)的精神性》—書中，對形態(tài)的構(gòu)成和相互間的關(guān)系以及所形成的視知覺在心理中的反應(yīng)，做了詳細的闡述，并從哲學(xué)角度進行了理論分析。作品中的每條線、每個點以至每一塊色，在它們被界定的范圍內(nèi)得以最大的擴展，發(fā)出了強有力的沖擊，扣動著人們精神的脈搏，它們引起的是觀者精神狀態(tài)中的審美反映和心靈的震撼。畫面上由形態(tài)要素所構(gòu)成的圖形，往往具有某種符號的性質(zhì)。圖23是澳大利亞著名的愛米與維臣設(shè)計一家建筑公司所設(shè)計的形象招貼，在這幅招貼中我們看到了字體、書法、藝術(shù)、建筑和流行文化的影子，它表現(xiàn)了建筑藝術(shù)在顯示個性和文化意念中的角色。作品靈感來自綠茵場上的一個場景：當一個精彩射門得分后，球員常習(xí)慣性地做出勝利的姿態(tài)，即球員伸手作手槍狀，然后對著“槍”口輕輕地吹一個呼哨，以表現(xiàn)勝利者的姿態(tài)。在這里，符號的外部形式獲得轉(zhuǎn)譯，成為了發(fā)送者、接收者共通意義空間。從這個過程中我們看到，作為語言載體的圖形形式，只有經(jīng)過接收者的解讀、轉(zhuǎn)譯和反饋，才能完成信息傳遞的功效。但當?shù)厍蛴米饕饬x表達的符號時，即使是以簡單的手段改變一下它的外部形式，其物質(zhì)屬性就悄然隱退，帶給接收者的是超越對自身形象描述的形而上的某種含義。人類對水資源日益衰竭的焦慮是作品要表現(xiàn)的中心內(nèi)容。他從日常事物中挖掘素材，通過置換組合、分離事物間的傳統(tǒng)關(guān)系等表現(xiàn)手法，在畫面中貫注詩意，把不可見、不可知的事物復(fù)活成為可視、可知的物象。因此，畢加索所畫的牛傳達給觀者的絕不是自然屬性的事物，而是有著深刻內(nèi)涵的象征物。他們的作品曾在世界各地巡回展出，它們以宏幅的尺寸、令人眼花繚亂的色彩、強烈的視覺沖擊力和心理震撼力給人留下了深刻的印象。圖2－1圖2－12是在香港“98設(shè)計展”中分別獲“評審大獎”和“銅獎”的兩幅海報作品。我們再看一看靳埭強的招貼作品《服飾與文化》。一、圖形傳達的互動原理從前面探討的符號學(xué)原理中我們知道，任何圖形的象征意義不是存在于自身表象的符號形式上，而是存在于一定的語境以及接收者對相關(guān)符號的各種理解、反應(yīng)與誦讀之中。因此，我們可以把圖形傳達的互動原理歸納為以下幾點：（一）共通性原理共通性是圖形信息傳播的重要前提之一，是傳受雙方共通的意義空間。在傳播過程中，傳播者不是簡