【正文】 文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的感情。板書：北京城的特點(diǎn)北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)胡同文化形成的原因胡同文化的含義:北京人的生活、北京人的思想安土重遷封閉自私胡同文化的特點(diǎn)知足常樂(lè)置身事外安分守己逆來(lái)順受胡同已經(jīng)衰敗沒(méi)落胡同文化應(yīng)該告別第二課時(shí)上節(jié)課我們已經(jīng)了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特點(diǎn)，這節(jié)課讓我們來(lái)通過(guò)品味文章的語(yǔ)言理解作者對(duì)胡同文化各個(gè)特點(diǎn)的態(tài)度。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫，側(cè)重寫安分守己。第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然，視作“與己無(wú)關(guān)”。所以，這段是寫胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點(diǎn)？明確：寫北京城特點(diǎn)引出胡同，而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。第三段寫了胡同的寬窄、多少,。第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正。（明確：在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。（用投影儀放映）二、粗讀課文，整體把握。兩課時(shí)。那么作者認(rèn)為這種胡同文化是一種什么文化呢？其精義又是什么？胡同文化教案 篇7。四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。2． 提問(wèn)：什么是文化呢？利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。他當(dāng)過(guò)教師、編輯。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。形容車馬或車輛很多，來(lái)往不絕。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會(huì)帶來(lái)不思進(jìn)取，固步自封，羈滯了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?？傊?，我們看到，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的，既有對(duì)它們的喜愛、留戀，又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá)，胡同文化的沒(méi)落，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面，也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊?！@是對(duì)胡同溫馨一面的推崇。作者的感情在本文中可以說(shuō)是復(fù)雜的?！痹隗w味上面富有特色的語(yǔ)言時(shí)，可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的方式，也可以篩選出上面詞語(yǔ)，讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境去把握，但絕不能背離語(yǔ)境，讓學(xué)生就句論句。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。北京人，真有你的！”語(yǔ)言平白樸素。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴?！焙Y選胡同和胡同文化的特點(diǎn)，目的是讓學(xué)生體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的表達(dá)作用，對(duì)中心的支撐作用。胡同文化的特點(diǎn)：總體上，作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。對(duì)前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢(shì)把握北京胡同文化的內(nèi)涵。關(guān)鍵語(yǔ)句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來(lái)的特色和效果。體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說(shuō)明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。五、作業(yè)汪曾祺更擅長(zhǎng)寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，請(qǐng)同學(xué)們課后可以搜集一些資料，寫寫書沭陽(yáng)的飲食文化。小組討論，找出最有味的語(yǔ)言分別品味，朗讀，推薦代表發(fā)言?！保?）作者在對(duì)胡同文化的描寫中，包含了怎樣的感情？喜愛推崇：知足長(zhǎng)樂(lè)、隨遇而安、安分守己。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險(xiǎn)惡，天威難測(cè)，官運(yùn)無(wú)常。內(nèi)涵呢？（1）胡同文化是一種怎樣的文化？是一種封閉的文化。二、示標(biāo)：出示課件3（教學(xué)目標(biāo)）三、朗讀課文，理清思路，概括要點(diǎn)。胡同一端連著大街鬧市，一端通向四合院，但它在本質(zhì)上不屬于車水馬龍的大街，而同閉合的四合院成為一體。杜牧是凡事都忍么？請(qǐng)看《阿房宮賦》：“使天下之人，不敢言而敢怒。我小時(shí)候聽過(guò)“百忍堂”張家的故事，就非常討厭。但我也寫過(guò)一些并不悠閑的作品……“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人?！熬x”是相對(duì)于“表現(xiàn)”而言，胡同文化的表現(xiàn)是封閉。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時(shí)代的要求。在這三段中，作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí)，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。第三段寫了胡同的寬窄、多少，恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。這種概括，首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純，其次也是對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲，這比勾畫關(guān)鍵句要來(lái)得困難。問(wèn)：最先寫到“胡同文化”字樣的段落是哪一段？）第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。二、自讀課文，分析，討論。一定要說(shuō)，是有人物。老人讀的書也較多，文章有較高的文化氣息，多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”?！吧⑽奶斓刂杏幸滑F(xiàn)象值得玩味，即散文寫得較多也較好的有兩種人，一是女作家，二是老頭子。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說(shuō)：“近幾年（也就是二三年吧），散文忽然悄悄興起。”同學(xué)們，記住心中的那一份思念，去迎接新的明天。走進(jìn)一座座建筑，你會(huì)陡然覺(jué)得這空間依然存在著先人們靈魂?！笔忻裆铙w現(xiàn)一定的文化特征市民生活 胡同文化安土重遷封閉過(guò)往不多忍要求不高 易于滿足置身事外 安分守己13―――15自然段，重點(diǎn)品味作者的感情。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡(jiǎn)直的，分不清東西南北了。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。居住習(xí)慣——安土重遷鄰里關(guān)系——過(guò)往不多物質(zhì)生活——要求不高處事態(tài)度——置身事外先讓學(xué)生欣賞電影片段，提示注意北京的方言。下面大家按照這個(gè)方法，快速默讀文章24段。下面請(qǐng)大家默讀課文，然后梳理文章思路。代表作有《受戒》 、《大淖記事》等。皇上住的地方，不到故宮很遺憾。德育目標(biāo)：積累民居文化，豐富自己的文化內(nèi)涵。這是文化的核心。物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物?；\統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。在有階級(jí)的社會(huì)中，它具有階級(jí)性。（明?馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回）●《辭?！穼?duì)“文化”的釋義：從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。形容留戀本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移到外地。t242。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。1962年調(diào)到北京京劇團(tuán)（后改名北京京劇院）任編劇。1940年開始發(fā)表小說(shuō)。、部分同學(xué)還可以利用隨筆，撰寫探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。海派文化和胡同文化……■小結(jié)和作業(yè)、強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確體會(huì)和品味作者的思想感情。他既不一味地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感。二是不得不舍。再說(shuō)：北京的胡同在衰敗，沒(méi)落。第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段對(duì)話，將北京市民自我陶醉，易于滿足和明哲保身的心態(tài)刻畫得栩栩如生。作者的語(yǔ)言“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青”。從文中找出表現(xiàn)北京人特點(diǎn)的詞句——【守舊】安土重遷，舍不得挪窩兒，一住住幾十年……【封閉】獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多；【知足】易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；【本分】愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事；安分守己，逆來(lái)順受。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想?！径唷坑忻暮Я?，沒(méi)名的胡同數(shù)不清。北京的胡同和北京市民密不可分?！局攸c(diǎn)】體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情。形容留戀本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移到外地。 t242。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。1962年調(diào)到北京京劇團(tuán)（后改名北京京劇院）任編劇。1940年開始發(fā)表小說(shuō)?！北憩F(xiàn)的正是這樣的一種心情。教師簡(jiǎn)單點(diǎn)拔：懷舊、傷感而又豁達(dá)的感情。所以，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的。②喜歡胡同文化的精華——作者認(rèn)同、留戀，甚至推崇胡同文化中的一些精華，譬如知足常樂(lè)，隨遇而安，安分守己等等，不愿意看到它們的消失。是一輩子當(dāng)順民的心態(tài)。北京是封建時(shí)代中央集權(quán)的中心，面對(duì)皇權(quán)的威嚴(yán)，朝代更替，社會(huì)動(dòng)蕩，歷史變遷，北京城的老百姓＿＿一介小民的生存狀態(tài)又是怎樣的呢？忍耐，茍安，做安善良民．只有“忍”才能讓他們茍活下去，面對(duì)皇權(quán)，維持草民僅有的一點(diǎn)尊嚴(yán)。怎樣理解“忍”，用書上的八個(gè)字概括?！?比較閱讀完之后，加深對(duì)胡同文化內(nèi)涵的理解。大腌蘿卜，好。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。民以食為天，我們就以飲食文化為例，例如四川人好吃辣，一種潑辣豪爽的性格；廣東人什么都敢吃，一種敢為天下先的性格．．．．．．一定的物質(zhì)承載著一定的精神財(cái)富，可以反映出人們的生活習(xí)慣，思想性格．那么胡同作為一種建筑形式，它也是一種文化形態(tài)．胡同里的人們又有著怎樣的生活習(xí)慣和思想性格呢？ 2．文章第幾段提到胡同文化？這一段在全文結(jié)構(gòu)上的作用？那么什么是胡同文化？（第五段，承上啟下，我們通常說(shuō)的北京的市民文化就是胡同文化）3．研習(xí)6——9段教師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過(guò)渡到下文。正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無(wú)以計(jì)數(shù)）；靜（沒(méi)有喧嘩）?！菊看蠼?、胡同都是正南正北，正東正西。北京的胡同和北京市民密不可分。品味語(yǔ)言教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)對(duì)北京胡同文化的理解，初步體會(huì)“文化”的內(nèi)涵和外延。第一篇：胡同文化新教案胡同文化教學(xué)目標(biāo)：，提高學(xué)生的概括能力。教學(xué)重點(diǎn)：概括要點(diǎn)，提取精要。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。明確1——4段，從北京胡同方正，取名，寬窄，網(wǎng)絡(luò)幾方面寫出了正，俗，多，靜的特點(diǎn)。【靜】這里沒(méi)有車水馬龍，總是安安靜靜的。如飲食文化，服飾文化，酒文化等等。事不關(guān)己，高高掛起的心理）（2）比較閱讀，“有窩頭，就知足了。蝦米皮熬白菜，嘿！”“有窩頭，較好。蝦米皮熬白菜，最好。小結(jié)：北京人安土重遷，讓我們感受到他們的懷舊情結(jié)；北京人易于滿足讓我們感受到他們知足常樂(lè)的心態(tài)，北京人安分守己又讓我們感受到他們的謹(jǐn)小慎微，北京人在生活方面封閉保守的種種表象，其實(shí)質(zhì)是什么呢？胡同文化的精義是什么？“忍”。四，探究胡同文化形成的根源這樣一種封閉保守，易于滿足的文化形態(tài)是怎樣形成的呢？讓學(xué)生深入探討 1．北京城的建筑格局 2．北京城悠久的歷史。又說(shuō)：北京胡同文化的精義是“忍”。不舍的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京大半輩子，胡同文化幾十年的耳濡目染，對(duì)這些東西已經(jīng)非常了解，非常熟悉，也非常習(xí)慣了?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的，在時(shí)代大潮的沖刷下，在衰敗，沒(méi)落，總有一天會(huì)消失的。有點(diǎn)不舍的復(fù)雜感情，應(yīng)該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來(lái)吧?！霸僖姲桑?。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受當(dāng)年教授寫作課的沈從文先生的影響。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。●胡同：hng qiān【釋義】土：鄉(xiāng)土；重：看得重，難，不輕易。品味平淡、樸素、口語(yǔ)化而極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言特點(diǎn)。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物?！舅住亢娜∶懈鞣N。胡同文化的內(nèi)涵：先找出點(diǎn)明胡同與文化內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)鍵句子——把北京切成一個(gè)又一個(gè)方快。從北京人的特點(diǎn)入手，探究胡同文化的內(nèi)涵?！局恪俊颈痉帧空Z(yǔ)言特點(diǎn)賞析：這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態(tài)的議論散文，又是一篇將針砭鋒芒藏于風(fēng)趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。倘若將這些通俗樸素的話語(yǔ)再往深處想想，甚至還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態(tài)（不就是個(gè)地名嗎？好記就行，實(shí)在不雅，改個(gè)諧音，完全不必挖空心思地特意去命名）。是一輩子當(dāng)順民的心態(tài)。②喜歡胡同文化的精華——作者認(rèn)同、留戀，甚至推崇胡同文化中的一些精華，譬如知足常樂(lè)，隨遇而安，安分守己等等，不愿意看到它們的消失。所以，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的?！裢卣寡芯浚裕W(xué)習(xí)研究了胡同文化，是否也可以探究一下海派文化——海派文化的定義；內(nèi)涵；形成、發(fā)展與傳承。完成“思考與練習(xí)”。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受當(dāng)年教授寫作的沈從文先生的影響。190年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。●胡同：hngqiān【釋義】土：鄉(xiāng)土；重：看得重，難，不輕易。說(shuō)了離鄉(xiāng)背井，那一個(gè)不怕的。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大影響和作用于一定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。心態(tài)文化層是人類在社會(huì)意識(shí)活動(dòng)中孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當(dāng)于通常所說(shuō)的精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念。（2）品味語(yǔ)言, 體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的能力。故宮。（我們的導(dǎo)游）作者介紹：汪曾祺（1920—），江蘇高郵人，作家。其作品以營(yíng)造氣氛為手段來(lái)抒發(fā)情感，語(yǔ)言平實(shí)自然，較多使用口語(yǔ)，很有表現(xiàn)力。這種反正不當(dāng)影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。這會(huì)兒，全亂了。有棒子面就行。研究性學(xué)習(xí)胡同文化教案 篇2教學(xué)目標(biāo)：德育目標(biāo)：體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情，強(qiáng)化愛國(guó)主義教育認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力教學(xué)重點(diǎn)：作者賦予胡同文化的內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度教學(xué)方法：設(shè)置情境點(diǎn)撥法 多媒體教學(xué)課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課導(dǎo)入建筑是凝固的`音樂(lè)，建筑是一首詩(shī)，它無(wú)聲地傳達(dá)著各種思想?！薄霸跓o(wú)可奈何之中，總有新的希望在生長(zhǎng)。課時(shí)安排兩課時(shí)。這些年，把語(yǔ)言看