【正文】 岡山發(fā)現(xiàn)的紅軍標(biāo)語最集中、數(shù)量最多的地方，其中以農(nóng)民李文鑾家為最多，保存最為完整。我剛剛不過是拋磚引玉，大家有機(jī)會去到贛南可不能錯過良機(jī)，這些只有身臨其境才能 9筆架山景區(qū)導(dǎo)游詞和標(biāo)識系統(tǒng)規(guī)劃有切身的感受。圍屋頂屋多為戰(zhàn)備用，并取墻內(nèi)側(cè)2/3墻體作環(huán)形夾墻走廊貫通一氣，方便戰(zhàn)時人員機(jī)動。門墻特別加厚，門框皆用巨石制成，厚實(shí)的板門還包釘鐵皮。這種易守難攻的圍樓簡直就是一個獨(dú)立王國，一座小小的城池。贛南圍屋是古代集祠、家、堡于一體，具有鮮明防衛(wèi)特征的堅(jiān)固民居，具有堅(jiān)固的防御功能和宗族群居的親和性，方圍四周都是簡單的圍屋，一般都有是兩三層，也有多至四層者，為懸挑外廊結(jié)構(gòu)。由于客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密林之中，當(dāng)時不但建筑材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當(dāng)?shù)厝说那謹(jǐn)_，客家人便營造像土樓似的“抵御性”城堡建筑住宅。行洲的先人受中國堪輿理論的影響，在房屋的選址上也要求山清水秀，氣候宜人，非常注重房屋建筑的座落勢向。中國古代堪輿學(xué)中最具權(quán)威性的名著《地理五訣》強(qiáng)調(diào)“人之居處，宜以大地山河為主。干，從山體上取來黃粘土不拌水；打，用固定的一定高度的板做墻模，中間填粘土用木夯打緊；壘，木板墻模打完一層后又往上打另一層，一層層壘打上去。他們勤勞耕作，在山里從事打獵、開荒種地、燒炭挖藥等營生，歷經(jīng)上百年后，各方面的情況就有了大的變化。毛澤東、朱德率領(lǐng)紅軍曾經(jīng)在這里生活、戰(zhàn)斗過，至今這里還可以看到當(dāng)年紅軍遺留下來的許多標(biāo)語。行洲概括古時行洲實(shí)為一個繁華之地，曾有“行洲府，茨坪縣，大小五井金鑾殿”之說，它是通往遂川的交通要道，人來人往，六畜興旺，因此當(dāng)時這里有條街，開了許多店鋪，生意十分興隆，人民生活富裕。”井岡山革命斗爭時期，紅軍將士們生活艱苦，當(dāng)時流傳著一首歌謠：“紅米飯、南瓜湯，秋茄子，味道香，餐餐吃得精打光?？头行哪相徬h(huán)境優(yōu)美，清新淡雅?？图颐裣捣植己軓V，其中贛、粵、閩邊三角地區(qū)是其主要聚居地，在國外以東南亞為主。客家人的根在中原，客家文化是中原古文化的延伸和擴(kuò)展。清晨，遠(yuǎn)處天邊霞光萬道，朝陽漸漸露出臉來，似金盤，似火球，金光燦爛，照耀著千山萬水，阡陌田園，充滿了詩情畫意。此外，景區(qū)內(nèi)動物資源非常豐富，物種達(dá)200余種，其中珍稀瀕危動物40余種。筆架山素有“十里杜鵑十里松”的說法。那每一朵杜鵑花都承載著一個追求理想的靈魂，每一簇杜鵑花都記錄著一段紅色悲壯的記憶，每一叢杜鵑花都蘊(yùn)涵著一種堅(jiān)韌不拔的品格，每一片杜鵑花都象征著一種開拓創(chuàng)新的精神。杜鵑花還沒有開，林同生已經(jīng)犧牲在了八面山。一直以來，淳樸的井岡山人民對杜鵑花就有著一種特殊的感情，那是因?yàn)榫畬降募t杜鵑是用革命先烈的熱血所染紅的，現(xiàn)在在井岡山還流傳著一個感人的“井岡杜鵑”的故事呢。好了，聽完了這段優(yōu)美的傳說，大家心里是不是已經(jīng)在想象這座充滿神奇色 3筆架山景區(qū)導(dǎo)游詞和標(biāo)識系統(tǒng)規(guī)劃彩的筆架山了呢？可謂遠(yuǎn)在天邊近在眼前，其實(shí)它已開始進(jìn)入我們的視線，窗外右側(cè)的山體便屬于筆架山的范圍了！大家看到那座尖峰了嘛，那就是我們稍后要征服的筆架山主峰――揚(yáng)眉峰！到筆架山一游，不得不說的是一種大家都熟悉的花卉，細(xì)心的朋友可能已經(jīng)注意到了沿公路山體兩岸翹立于枝頭的艷麗花卉了，那是什么呢？那就是與井岡翠竹并駕齊驅(qū)享譽(yù)中華的杜鵑花。叫花子將神筆架甩出去，神筆架飛到官轎上空，突然向轎頂砸下，新科狀元張三就被壓在筆架底下。趙六拼命地叫喊：“張三，我是趙六，你的侍衛(wèi)把我綁起來了！”喊了許久，不見張三來解救自己，趙六心里明白了一切，狠狠地罵道：“張三，你這個狼心狗肺的東西，我今天才看透了你。侍衛(wèi)把他推開，他大聲說：“我是張三的好朋友?！闭谶@時，屋外傳來鳴鑼開道聲，又傳來“新科狀元張三回來啦”的吆喝聲?！苯谢ㄗ佣逯_說：“壞了，被他換掉了?！苯谢ㄗ訚M臉疑惑：啊！會有這種事？我給你的毛筆和筆架呢？”趙六說：“在家里?！钡诙?，趙六和張三一起赴京趕考?！闭f完，就沿著山道走了。”于是，一人吃一半。后來，因?yàn)榧揖池毢?，兩人只得上山砍柴維持生計(jì)。“上了井岡山，必游筆架山”成為廣大游客的心聲！筆架山主要由中峰（揚(yáng)眉峰）、西峰（望指峰）、東峰（觀島峰）三大峰組成一個“山”字形，因遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如古代的筆架，故名筆架山。筆架山景區(qū)位于茨坪的東南面，距茨坪13公里，是井岡山風(fēng)景名勝區(qū)十一大景區(qū)之一，也是井岡山風(fēng)景名勝區(qū)和自然保護(hù)區(qū)的南大門，主要包括行洲和筆架山兩大區(qū)域的景點(diǎn)，它以自然風(fēng)光為主，融革命人文景觀為一體，是井岡山唯一一個集自然山水風(fēng)光、革命歷史遺跡、客家民俗風(fēng)情三位一體的景區(qū)。在制度建設(shè)上，景區(qū)先后制定了《標(biāo)準(zhǔn)化工作管理辦法》、《標(biāo)準(zhǔn)化監(jiān)督檢查制度》等一系列規(guī)范化管理制度；根據(jù)不同崗位情況，制訂管理標(biāo)準(zhǔn)234項(xiàng)、工作標(biāo)準(zhǔn)100項(xiàng)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)54項(xiàng)，構(gòu)建起了科學(xué)、完整、清晰的旅游標(biāo)準(zhǔn)化體系結(jié)構(gòu)。投資10萬元，大力開發(fā)函谷關(guān)特色文化旅游紀(jì)念商品，已完成30余種商品的開發(fā)，深受游客的歡迎和好評。積極做好景區(qū)美化工程，投資86萬元栽植國槐、法桐、女貞等名貴花木4000余棵，補(bǔ)植草坪1000余平方米，為廣大游客提供了一個優(yōu)美舒適的生態(tài)旅游環(huán)境。函谷關(guān)景區(qū)的知名度正在不斷提升，影響力正在逐步擴(kuò)大。隆重舉辦了老子誕辰2585周年紀(jì)念活動、黃河旅游節(jié)千人穿越古道活動、“大道同源”大型書畫展、親子龍舟大賽和“元宵遇上玫瑰”、“愛在三八，行在腳下”、“金色童年，粽情函谷”等特色節(jié)慶活動，向各地游客展示了函谷關(guān)的獨(dú)特風(fēng)采，提升了景區(qū)人氣。構(gòu)建新型媒體宣傳平臺，提升景區(qū)知名度。這是函谷關(guān)景區(qū)加強(qiáng)管理、改革創(chuàng)新、加快發(fā)展的一個縮影。因此也可以說這短短的15華里函谷關(guān)古道就是一部濃縮的中國戰(zhàn)爭史,也是研究世界戰(zhàn)爭史的一個重要組成部分。函谷關(guān)有“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場”之說，自古為兵家必爭之地。各位游客，下面我們來了解一下前面的函谷關(guān)，?天下第一關(guān)?。雞鳴臺又叫田文臺，田文就是戰(zhàn)國時期四君子之一孟嘗君。景區(qū)導(dǎo)游部分朋友們，現(xiàn)在我們就位于函谷關(guān)景區(qū)的大門口，函谷關(guān)是中國歷史上建置年代最早的軍事要塞，而且是道家鼻祖老子著寫《道德經(jīng)》的地方，因而被譽(yù)為“千古雄關(guān)，道家之源”，門額上“道家之源”這四個大字即是前任中國道教協(xié)會會長玉溪道人親筆題寫的，權(quán)威界定了函谷關(guān)在道教文化中的地位?，F(xiàn)代此處有令尹望氣臺、孟嘗君雞鳴臺，老子著《道德經(jīng)》的太初宮等，太初宮已經(jīng)成為國內(nèi)外信仰者祭奠老子的重要場所。古代處于洛陽至西安故道中間的崤山至潼關(guān)段多在澗谷之中，深險如函，古稱函谷。且位于古代長安、洛陽兩大古都之間，古墓葬、古遺址遺存豐富。河南還是中國姓氏的重要發(fā)源地，當(dāng)今的300個大姓中根在河南的有171個，依人口數(shù)量多少而排列的100個大姓中有78個姓氏的源頭或部分源頭在河南，有“陳林半天下，黃鄭排滿街”之稱的海外四大姓氏均起源于河南。從夏代到北宋，先后有20個朝代建都或遷都于此，長期是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。游客朋友們，現(xiàn)在我們的車正駛向函谷關(guān)景區(qū)，趁著這段時間我先向大家先介紹一下河南的概況。）今天同我一起為大家服務(wù)的還有司機(jī)（）師傅，我與（）師傅可以說是黃金榙檔，所以說在座的各位你們這次的旅行交給我們，保證大家放心，舒心、開心。?紫氣迎君來，祥云伴君歸?，希望我的講解能給各位帶來更多知識和歡樂，祝各位一路平安！謝謝。這里古代有?闖關(guān)?的規(guī)矩，就是過關(guān)的隊(duì)伍，先要有人在前面喊叫，讓前方行人停住，等隊(duì)伍過完后，他們才可通過，否則在谷中無法回避。函關(guān)古道是古代崤函古道的一部分。三、西原大戰(zhàn):安祿山起兵反唐后，多次從函谷關(guān)進(jìn)攻潼關(guān)，均被唐軍統(tǒng)帥哥舒翰擊退。這里簡要介紹四大戰(zhàn)役： 一、五國敗師:?鐵函關(guān),土潼關(guān),一馬平川取長安?,函谷關(guān)自古就是秦國的東大門,想要守住西安,（公元前241年），楚、趙、魏、韓、衛(wèi)五國合縱攻秦，秦軍依函谷關(guān)天險，開關(guān)迎敵，展開血戰(zhàn)，迫使五國合縱軍隊(duì)大敗而歸。據(jù)勘測，東城墻長1500多米，南城墻長200多米，西城墻長1300米，北面的500米面臨深溝，巍巍城墻形成了一道固若金湯的屏障。它為豎井式，深11米，箭為鐵桿銅簇，每三十枚為一束。函谷關(guān)因戰(zhàn)爭而建,又因戰(zhàn)爭而毀,原關(guān)樓已被西楚霸王項(xiàng)羽燒毀，后來屢建屢毀?！掇o?！酚涊d，因?關(guān)在谷中,深險如函而得名,東自崤山,西至潼津,通名函谷,號稱天險?。[函谷關(guān)關(guān)樓——箭庫遺址——城墻遺址——古道] 各位游客，函谷關(guān)始建于西周，?天下第一關(guān)?。西側(cè)三位依次是：北極紫微大帝，他協(xié)助玉帝掌管日月星辰，天經(jīng)地緯和四時氣候。后方三位是?無極渾元三圣大天尊?，中間為盤古公，兩邊是他的一對兒女：瑤池金母和東方木公，他們分別掌管天上的男女各仙，世人得道，都先要拜一拜這兩位。殿中神像共有36尊,正中間為主體部分，共有主像13尊。殿中供奉的就是老子的塑像了。唐代詩人胡曾曾有詩曰：?寂寞函關(guān)鎖未開，田文車馬出秦關(guān)，朱門不養(yǎng)三千客，誰為雞鳴得放回？?各位游客，我們現(xiàn)在參觀的是仙丹閣。等到達(dá)函谷關(guān)時，又是半夜時分，以秦國關(guān)規(guī)：日落閉關(guān)，雞鳴開關(guān)。據(jù)《史記孟嘗君列傳》記載：：公元前299年，秦昭襄王以齊國孟嘗君為秦相，后有人進(jìn)言‘孟嘗君乃齊國人，必先齊而后秦，秦國危矣’，于是，秦昭襄王欲將孟嘗君囚而殺之。其余的書法碑刻都是古往今來一些文人墨客為函谷關(guān)留下的墨寶，大家可以欣賞一下。碑林里有三塊比較重要的碑刻墓志。說起老子著經(jīng),我們就來參觀一下老子當(dāng)年著經(jīng)的書桌—靈石。殿內(nèi)主要供奉了三尊神像,正面是道家鼻祖老子著經(jīng)的坐像，左邊是書童徐甲，右邊是東周時函谷關(guān)關(guān)令尹喜，就是他當(dāng)年望紫氣，迎老子入關(guān)的。各位游客，我們仔細(xì)看一下兩塊柱礎(chǔ)石是有區(qū)別的,它們的外觀一個為倒扣的蓮花狀,一個則是圓鼓狀,它們均是唐代所留的,已經(jīng)1000多年。西邊這通是清順治十年重修太初宮碑,距今也有300多年歷史,上面刻寫的都是老子入關(guān)、玄宗改元和重修太初宮的歷史資料。人皇：軒轅氏，后人稱軒轅黃帝，他開創(chuàng)文化,發(fā)明文字，抽取蠶絲,教人們織布做衣,被譽(yù)為?人文初祖?。上清靈寶天尊。至今，我國民間仍喜愛用這四個字作為春聯(lián)的橫批，以此表示吉祥如意，貴客臨門。一天他登高遠(yuǎn)望,看見東方紫氣繚繞,其長三萬里,猶如飛龍,料定必有貴人過關(guān)。他在喜得靈符后，特意攜眾臣來函谷關(guān)朝拜老子，并即興賦詩一首:《老子故宅》,詩中說:?仙居懷圣德，塵濃鳥跡深…?。又于次年老子誕辰之日，將靈符所得地桃林縣更名為靈寶縣，意為此地人杰地靈物華天寶。據(jù)司馬光的《資治通鑒》215卷唐紀(jì)31篇記載：唐開元二十九年（公元741年）農(nóng)歷十一月初七，陳王圭府參軍田同秀上奏唐玄宗，言老子托夢于他，說當(dāng)年著經(jīng)之地藏有靈符一枚，得此靈符者可永享江山。[朱雀門—碑刻—靈符遺址—太初宮前院門口] 各位游客，請看前面這座青灰色門樓，它叫朱雀門。所以我們今天的參觀也就分為兩部分，第一部分是老子著經(jīng)處——太初宮，第二部分是函谷關(guān)。函谷關(guān)是我國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞，而且也是道家始祖老子著寫《道德經(jīng)》的地方，因此被譽(yù)為?千古雄關(guān)，道家之源?。首先我們參觀第一部分——太初宮景區(qū)。各位游客，我們現(xiàn)在去參觀靈符遺址,、商、周時稱桃林，秦設(shè)桃林縣，漢代設(shè)弘農(nóng)郡,曾管轄過11個縣,隋代恢復(fù)成桃林縣。唐玄宗聽后龍顏大悅，認(rèn)定靈符是天賜之寶，遂順應(yīng)天意，將?開元?年號改為了?天寶?，這就是歷史上有名的?玄宗改元?。唐玄宗如此信奉道教，是因?yàn)樗屠献油绽?。接下來我們再了解一下兩邊的壁畫，它講的是?紫氣東來?這個典故：據(jù)《神仙列轉(zhuǎn)》記載,東周時函谷關(guān)關(guān)令尹喜善觀天象。紫氣東來這個成語便被流傳了下來。玉清元始天尊。地皇：神農(nóng)氏，后人稱神農(nóng)炎帝，他發(fā)明草藥，耕種五谷,教人類食用熟食。此圣殿始建于西周,我們目前所看到的建筑則是唐代遺留下來的,并且在宋、元、明、清歷朝均有修繕，這里有碑為證：東邊這通是元大德四年重修太初宮碑,距今已有700多年歷史。??不敢為天下先?恰恰是老子無為居下、外柔內(nèi)剛思想的體現(xiàn)。主殿的地基也是唐代遺留的,除此之外,還有明代嘉靖年間遺留下來的木架結(jié)構(gòu)工藝，和清代光緒年間修復(fù)的梁記。這部道家學(xué)派的開山巨著言簡意賅，包羅萬象，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，它的發(fā)行量在全球僅次于《圣經(jīng)》,位居第二,老子被國人尊稱為?哲圣?。這里收集了靈寶境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的珍貴古碑刻和一些書法碑刻。這一塊是明代嘉靖乙卯年間的《重修關(guān)王廟碑》，記載了豫、陜、晉三省交界地帶罕見的一次大地震,同時,并在2004年年底被中國黃金協(xié)會命名為?中國金城?。田文就是戰(zhàn)國四君子之一孟嘗君。孟嘗君得到出關(guān)文書，更封傳，改名姓以出關(guān)。雞鳴狗盜這個成語即由此而來。大意是：道家認(rèn)為養(yǎng)生要注重心命雙修，最重要的是自身的保健和調(diào)節(jié)。各位游客，我們現(xiàn)在看到的是函谷關(guān)大道院,這里主要以弘揚(yáng)民族文化為主題，是目前河南省最大的一座仿秦漢建筑道院。佛道儒三家思想都有各自的精華，在發(fā)展過程中互相斗爭，互相滲透，又互相融合，使我國傳統(tǒng)文化最終形成了以道家思想為根砥，儒家思想為主桿，佛家思想為枝葉的?三教合一?的局面。諸葛亮在道教中則被奉為智慧之神。西側(cè)的八位是我們常說的財(cái)神趙公明元帥、媽祖、倉頡等；東側(cè)是我們非常熟悉的八仙，八仙大多是唐代末期人氏，他們的事跡一直在民間廣為流傳，在明清時期已被百姓所接受，成為了神仙團(tuán)體，在他們身上寄托了蕓蕓眾生的希望。函關(guān)古道?車不雙軌，馬不并鞍?，?一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫克?，曾有?一泥丸可堵塞之?的說法。它東臨弘農(nóng)澗河，西接衡嶺高塬，南依巍巍秦嶺，北瀕滔滔黃河，是東西兩京(洛陽,西安)交通之咽喉。這座箭庫遺址是當(dāng)時守城兵士的武器庫，距今已兩千多年。城墻為夯土結(jié)構(gòu)，分別由平、圓、豎等多種夯打方法夯筑而成。有不少大戰(zhàn)，還影響了中國歷史的進(jìn)程。項(xiàng)羽大怒，命令大將黥布強(qiáng)行攻關(guān)，燒毀關(guān)樓，進(jìn)軍陜西新豐，便發(fā)生了著名的?鴻門宴?。另外，還有一些非常有名的戰(zhàn)例：如周武王的?出谷會師?、秦國的?割城求和?、李自成的?二出函谷?、辛亥革命的?張鈁出關(guān)?以及1947年的?奔襲函谷關(guān)、解放靈寶城?等。《元和郡縣志》對函谷關(guān)古道的記載是：?絕岸壁立，柏林蔭谷中，殆不見日?，并道路狹窄，幽深漫長，可謂?車不方軌，馬不并鑾?。各位游客，我們今天的函谷關(guān)之旅到這里就結(jié)束了。（大家可以叫我小波，千萬不要叫波導(dǎo)，這樣既不好聽，又有點(diǎn)見外了，顯得生分?，F(xiàn)在我們的汽車從鄭州出發(fā)正行駛連霍高速公路上，途經(jīng)洛陽，三門峽，大約需要3個多小時，就到達(dá)了本次行程的目的地——靈寶市函谷關(guān)景區(qū)。河