讀于丹論語心得之心得-全文預(yù)覽
【正文】 “腹有詩書氣自華”，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?。從這些看來，《于丹〈論語〉心得》的出現(xiàn)，是否意味著某種意義上的道德回歸呢？2007年1月9日于 寓中書齋2011年3月9日發(fā)表第三篇：讀于丹《論語心得》之心得讀于丹《論語心得》之心得趙艷芬一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。所以孔子說：“以約失之者，鮮矣。所以人民的信念是首要的?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食?？鬃舆€提出了“信”的概念。但是，今天要建立和培育新的道德規(guī)范也必須有一個和諧的環(huán)境，這一點是共同的。先王之道，斯為美。儒家學(xué)說或者說儒教，早在“五四”時期已得到了深刻的批判，為什么八十多年后的今天又來重提呢？我想大概有兩個原因：一是如果孔子的學(xué)說不加以擴展，原汁原味的拿來，恐怕有用的東西所占的分量要比后來“新儒家（NewConfucianism）（見《任繼愈禪學(xué)論集》）”即“二程”、朱熹理學(xué)理論中所占的分量要多。所以說，忠因恕見，恕出忠出。只有體會到‘仁’的真義，才能以天下為一家、中國為一人，才能把人家的痛苦當(dāng)作自家的痛苦，與別人的生活不是分隔的而是相通的?！墩撜Z》，人人皆知是孔子的語錄，在舊的私塾里是孩子們必讀的?！菊摹坷^易中天在央視《百家講壇》講《三國》聞名于世之后，又一顆新星北師大教授于丹也因在央視《百家講壇》講《論語》而冉冉升起。您可以訪問本網(wǎng)（）查看更多與本文《讀于丹論語心得之心得》相關(guān)的文章。十九年后，單于兒子即位，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時候要用生命來解讀，有時候要用幾十年的苦難解讀。）到不發(fā)貨；官場上，買官買官，拉幫結(jié)派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。但文革后我們根據(jù)學(xué)到的理論對這些看法有了變化，對“忠”，認(rèn)為是愚忠，封建禮教的產(chǎn)物，“孝”是封建社會家長專制的工具，“禮”是偽善。對《論語》重新認(rèn)識的體會主要有三方面。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析并展開來，結(jié)合我們當(dāng)前的社會，很有說服力和感染力。以前的人一聽到“忠孝”，立刻肅然起敬，乃至于“流涕”。有些掌握了機密的國家工作人員通敵，出賣國家機密，背叛了黨和人民；有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財；生意場上，有的不講誠信，要么貨到不拿款，要么款（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)://，請保留此標(biāo)記。對黨，對國家，對事業(yè)，對領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”；對朋友，對工作，要“誠”，對父母，對老人要“孝”，對子女，對孩子要“悌”，對他人，乃至敵人，要有“禮”。蘇武“渴飲雪，饑吞氈”，沒有忘記自己的身份和使命，始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié)，衣著襤褸，儀態(tài)從容，他的赤膽忠心感動了所有的人。但是時間太久，自己覺得要寫的東西太多，顧不到改它了，況且時過境遷，再花很多時間去改，恐怕也不妥當(dāng)，就原樣發(fā)表吧，不對之處請讀者指教。而在于丹則不只是聽故事，找真實，其內(nèi)在的原因，只怕是要歸結(jié)到人
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