【正文】 持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。開(kāi)辟了馬克思主義新境界；開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界；對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步具有重要意義。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略：黨的十九大概括為“十四個(gè)堅(jiān)持”。第二，從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。第三，這個(gè)新時(shí)代是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。二是人民生活水平顯著提高，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。三、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的歷史地位和指導(dǎo)意義中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的接續(xù)發(fā)展。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本；堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持發(fā)展為了人民，始終把最廣大人民的根本利益放在第一位；堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，從人民群眾的偉大創(chuàng)造中汲取智慧和力量；堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，著力提高人民物質(zhì)文化生活水平；堅(jiān)持以人為本，最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的集中概括。第七章 科學(xué)發(fā)展觀(guān)一、科學(xué)發(fā)展觀(guān)形成發(fā)展的社會(huì)歷史條件。我們黨來(lái)自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民；我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切；要努力使工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他群眾共同享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果；妥善處理各方面的利益關(guān)系，把一切積極因素充分調(diào)動(dòng)和凝聚起來(lái)；人民是我們工作價(jià)值的最高裁決者。這是我們黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的重要職責(zé)；促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面不斷體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。二、“三個(gè)代表”重要思想的核心觀(guān)點(diǎn)“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期探索的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。第四章 社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。四、中國(guó)確立社會(huì)主義基本制度的重大意義社會(huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要前提。這是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。武裝斗爭(zhēng)。三、中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性由中國(guó)所處的時(shí)代特點(diǎn)和具體國(guó)情決定的。第二章 新民主主義革命理論一、新民主主義革命的總路線(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，就要堅(jiān)持人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量；堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的成功實(shí)踐是毛澤東思想形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。第二，實(shí)事求是、勇于創(chuàng)造的精神。第一次，1919年7月，同以胡適為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良主義者進(jìn)行的“問(wèn)題與社會(huì)”的論戰(zhàn)；第二次，1920年，同以張東彌、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼摹吧鐣?huì)主義論戰(zhàn)”；第三次，1921年，同無(wú)政府主義者，進(jìn)行的論戰(zhàn)。我們不能因?yàn)樯鐣?huì)主義改造中的某些不足，就發(fā)出“早知今日，何必當(dāng)初”的言論來(lái)全盤(pán)否定社會(huì)主義改造。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，需要繼承社會(huì)主義改造留下的積極成果，也需要妥善地解決社會(huì)主義改造中的遺留問(wèn)題。社會(huì)主義改造后期過(guò)于急促和粗糙，出現(xiàn)了一些偏差和失誤，遺留了一些問(wèn)題。無(wú)論是社會(huì)主義改造還是社會(huì)主義改革，都是時(shí)代發(fā)展的要求，都有其發(fā)展的內(nèi)在必然性，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)建立和發(fā)展社會(huì)主義歷史進(jìn)程中兩個(gè)前后相繼，不可或缺的環(huán)節(jié)。無(wú)論是發(fā)展社會(huì)事業(yè)化社會(huì)結(jié)構(gòu)，還是完善社會(huì)服務(wù)功能促進(jìn)社會(huì)組織發(fā)展，都離不開(kāi)生態(tài)文明建設(shè)。所以總結(jié)說(shuō)來(lái)，生態(tài)文明與文化建設(shè)是相輔相成，不可分離的關(guān)系。生態(tài)建設(shè)與政治建設(shè)緊密聯(lián)系，兩者具有緊密的互饋性。生態(tài)文明與“政治建設(shè)”表面上看生態(tài)文明與政治建設(shè)是兩個(gè)互不相關(guān)的問(wèn)題，實(shí)則不然，生態(tài)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上也是是政治問(wèn)題，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與自然生態(tài)的關(guān)聯(lián)度越來(lái)越緊密的情況下，生態(tài)文明也必然會(huì)向政治領(lǐng)域延伸，成為一個(gè)重要的政治圈，政治生態(tài)化和生態(tài)政治化的格局已經(jīng)形成。(2)如何正確理解加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的關(guān)系？生態(tài)文明與“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”我們都知道經(jīng)濟(jì)來(lái)源于生態(tài)，沒(méi)有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就無(wú)法進(jìn)行；采用非生態(tài)的發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)價(jià)值就無(wú)法實(shí)現(xiàn)；破壞生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必然遭到慘重?fù)p失；不能持續(xù)地利用生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果就會(huì)夭折和中斷。我國(guó)人口眾多、氣候條件復(fù)雜、生態(tài)環(huán)境脆弱,最易遭受氣候變化不利影響，適應(yīng)氣候變化的任務(wù)十分艱巨，生態(tài)文明建設(shè)面臨新的要求。(2)這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。：建立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。（2）社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按生產(chǎn)素分配的必要性和根據(jù)，是存在生產(chǎn)素的多種所有制。（5）安定有序：就是社會(huì)組織機(jī)構(gòu)健全，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)(6)人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。公有制經(jīng)濟(jì)的比重有所減少并不代表公有制的主體地位發(fā)生變化，、構(gòu)建和諧社會(huì)的科學(xué)含義是什么？ ． 科學(xué)含義：（1）民主法治：就是社會(huì)主義民主得到充分 發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。表現(xiàn)是非公有制經(jīng)濟(jì)比重有所增加，公有制經(jīng)濟(jì)的比重有所減少。(第一章 p27)1中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命勝利的三大法寶是：統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)。(第十三章 p331)展開(kāi)：和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。：當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益、計(jì)劃和市場(chǎng)。(第七單元 p161)中共十六大報(bào)告指出，一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力是創(chuàng)新。新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的內(nèi)容(第三單元p77)1)沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有、2)沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有、3)保護(hù)民族工商業(yè)1956年生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造基本完成后進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。第一篇：毛概復(fù)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、題型單選題(20題，20分)、多選題（5題，10分）、辨析題（2題，15分）、材料題（7題，40分）、論述題（1題，15分）二、復(fù)習(xí)要點(diǎn)馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。正是由于這個(gè)精髓，.“三個(gè)代表”重要思想已經(jīng)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的創(chuàng)立和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，從根本上說(shuō)是因?yàn)樗悄軌蝾I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)、振興中華。3）發(fā)展是硬道理是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。：按勞分配為主體，多種分配方式并存。1堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。（第四章 p93）1“三個(gè)代表”重要思想是代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表最廣大人民的根本利益。1隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。國(guó)有經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的主要代表者，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中仍然控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。（4）充滿(mǎn)活力： 就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重。當(dāng)然，也只有始終堅(jiān)持公有制的主體地位，才能保證按勞分配的主體地位的實(shí)現(xiàn)。第二，注重社會(huì)公平，防止兩極分化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容及相互關(guān)系是什么？建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)實(shí)意義是什么？（p255）(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)。2如何理解節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境是現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)基本國(guó)策？如何理解加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的關(guān)系？(1)我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的重要階段，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生的任務(wù)十分繁重。同時(shí)，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，控制溫室氣體排放，也為我國(guó)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式帶來(lái)重要機(jī)遇。而一個(gè)好的生態(tài)環(huán)境必然可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，反之只有擁有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能更好地發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)，所以我們大致可以這樣看待生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系：生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)絕不是魚(yú)和熊掌不可兼得的關(guān)系，而是相互促進(jìn)和互補(bǔ)的關(guān)系。由此我們可以得出結(jié)論：生態(tài)文明建設(shè)為政治穩(wěn)定和政治發(fā)展提供生態(tài)基礎(chǔ)，為政治建設(shè)提供豐富的生態(tài)滋養(yǎng)。生態(tài)文明在建設(shè)良好的自然關(guān)系的同時(shí)，建設(shè)良好的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。因此，生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)民生改善和社會(huì)和諧的重要條件。2感動(dòng)中國(guó)人物的體會(huì)？ 1感動(dòng)中國(guó)人物得看法和認(rèn)識(shí)2什么叫生態(tài)文明物質(zhì)成果加精神成果加制度成果，總和 經(jīng)濟(jì)建設(shè)加政治建設(shè)加文化建設(shè)加社會(huì)建設(shè)，系統(tǒng)工程3社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān) 富強(qiáng) 民主 文明 和諧 自由平等 公正 法制 愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善4，社會(huì)主義的分配原則以按勞分配為主，按生產(chǎn)分配相結(jié)合5什么叫和諧社會(huì)民主 法制 公平正義 誠(chéng)信 友善充滿(mǎn)活力 安定有序 人與自然和諧相處的社會(huì)6，三個(gè)有利于是否有利于社會(huì)生產(chǎn) 是否有利于 綜合國(guó)力是否有利于人們的生活水平7三大法寶 統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn) 武裝斗爭(zhēng) 黨的建設(shè)8四有公民 有理想有道德有文化有紀(jì)律9，三個(gè)代表代表最先進(jìn)生產(chǎn)力 先進(jìn)文化最廣大人民的根本利益10過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn) 一化三改造工業(yè)化農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，資本主義工商業(yè)改造工業(yè)化和社會(huì)主義改造共并舉11，民族區(qū)域自治 在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行駛自治權(quán)12，一國(guó)兩制一個(gè)國(guó)家兩種制度高度自治和平談判13，我國(guó)的國(guó)體和政體 國(guó)體，人民民主專(zhuān)政 政體，人民代表大會(huì)制度14主要矛盾人民日益增長(zhǎng)的文化需求和社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾15社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的平窮落后的社會(huì)主義16科學(xué)發(fā)展觀(guān)以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)現(xiàn)17社會(huì)主義的本質(zhì) 解放生產(chǎn)力 發(fā)展生產(chǎn)力 消除剝削消除兩極分化第二篇：毛概復(fù)習(xí)毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概述?社會(huì)主義改造和社會(huì)主義改革的目的，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡管兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，前者是為了在中國(guó)確立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，后者則是社會(huì)主義制度的自我完善，但它們之間同時(shí)又是緊密聯(lián)系，不可分割的。社會(huì)主義改革不是對(duì)社會(huì)主義改造的否定，而是對(duì)社會(huì)主義改造的繼承、糾正和發(fā)展。不能因?yàn)樯鐣?huì)主義改造過(guò)程中出現(xiàn)了某些不足就否定社會(huì)主義改造。社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革相輔相成，缺一不可，兩者統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。形式與教育李大釗2 19203 新青年4 告中國(guó)的農(nóng)民5 19226 第二次全國(guó)代表大會(huì)7 井岡山8 遵義9195210 195311 民主集中制12 “德先生”和“賽先生”,13 李立三14 “右”傾投降主義錯(cuò)誤15 第八屆全國(guó)人民代表大會(huì) 16 我國(guó)進(jìn)行黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度改革17 統(tǒng)籌兼顧18 發(fā)展19 改革開(kāi)放20 友好促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合22