曾國藩全傳讀后感-全文預(yù)覽
【正文】 可見曾國藩雖終生修身，但終歸也是個凡人，也有曾經(jīng)過不去的坎兒，若非左右救起，那么中國后期的歷史恐怕就要改寫了。至于讀書，曾國藩在同治十年的時候，已經(jīng)六十一歲，并且右眼失明，許多人勸他靜養(yǎng)享福，但他仍舊讀書不息，決不使光陰虛度。分別是：一、起早；二、寫日記；三、讀史十頁；四、記茶余偶談。九、日知其所亡：每日記下茶余偶談一篇，分為德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟門、藝術(shù)門。五、讀史：每日至少讀二十三史十頁，即使有事亦不間斷。曾國藩在年輕時曾立下著名的日課十二條，作為他每日生活的規(guī)范：一、主靜：無事時整齊嚴肅，心如止水；應(yīng)事時專一不雜，心無旁物。一時間批評意見聽得多了，甚至?xí)佬叱膳?，反咬一口，比如前段時間李少紅攜新版《紅樓夢》中的年輕演員們到上海錄制節(jié)目時突然情緒失控，指責(zé)媒體如今對新《紅樓夢》滿是挑刺和負面報道。他曾在日記里寫道：前以八德自勉，曰：勤,儉,剛,明,忠,恕,謙,渾，近日于勤字不能實踐；于謙、渾二字，尤覺相違，涑愧無已，讀后感《曾國藩全傳讀后感》。書里曾提及記得有一位日本學(xué)者說起，曾國藩和天平天國的戰(zhàn)爭，是一幕東方的宗教戰(zhàn)爭，這話實在有幾分可信。到了1870年天津教案，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得內(nèi)咎神明，外咎清議，甚至有四面楚歌之慮。此前在手機上看過電子版的《曾國藩傳記》，對此人甚是敬佩，所以就買了這本《曾國藩全傳》，用閑暇時間和工作之余讀了這本書，現(xiàn)在談?wù)勎业淖x后感想?！边@是馬云在阿里巴巴經(jīng)常說的一句名言，亦即要永不放棄，我想曾國藩是深諳此理，并身體力行之。在他初戰(zhàn)太平天國時，也曾“初失利于岳州，后挫敗于靖港，憤急之余，兩次投水自殺，都為左右救起，得以不死。即使在他軍務(wù)最繁忙的時候，他也不肯荒廢，直到他臨死的前一天，我們還可以看到他最后一天的日記，這種有恒的精神，正是他一生輝煌的地方，也是我們最值得效法的。十二、夜不出門：臨功疲神，切戒切戒！其中有四條他一直持之以恒，堅持到最后。八、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，隨時將自己當(dāng)作養(yǎng)病之人。四、讀書不二：書未看完，絕不翻看其他，每日須讀十頁。不管怎樣，不管處于什么時代，這種虛心求過，嚴于律己的精神還是值得提倡和借鑒的。”聯(lián)想今日，許多紅了的所謂“名人”，別提自查過失了，就連別人的意見主動送上門來都懶得理會，置若罔聞。人非圣賢，孰能無過？曾國藩過人之處在于他平時每天自己找出過失，請旁人指出過失，等到感覺過失存在時，再用極大地毅力來改過。曾國藩與太平天國的較量，與其說是一次封建地主階級對廣大農(nóng)民的鎮(zhèn)壓，不如說是兩者迥然不同的政治思想之間的一次較量，因為曾國藩是鐵桿的儒教衛(wèi)道士，而洪秀全擁護的則是基督教，宗教這個東西是最具有排他性的。早在曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國時，即有人責(zé)其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”。本書初以《曾國藩之生平與事業(yè)》問世于1935年，一時洛陽紙貴?！痹鴩孪嘈g(shù)口訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，**看腳筋；若要看條理，全在語言中。第一篇：曾國藩全傳讀后感一晃兒多年過去，再聽到這個名字卻是在去年參加的一次培訓(xùn)課堂上，一個臺灣講師對他很推崇，并向我們強力推薦《冰鑒》這本書，曾國藩全傳讀后感。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學(xué)問《冰鑒》這一部書。這本書用了兩天讀完，感覺還不錯，材料翔實，立論客觀，讓我對曾國藩的認識也漸漸有了一點概念。對于曾國藩的評價，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。而近代關(guān)于太平天國的歷史評價早已從教科書上一邊倒的積極褒揚轉(zhuǎn)為較客觀的歷史評價，太平天國起義雖然是一次大型的農(nóng)民起義運動，但是它并沒有給農(nóng)民帶來解放，只是換了某種名義把農(nóng)民仍舊束縛在封建剝削制度之上，從洪秀全入住南京后給后宮嬪妃立下的“十不準”就能看出其與腐朽的清朝統(tǒng)治政權(quán)沒什么區(qū)別；另外太平天國不加分析地反對以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化，對當(dāng)時和后世社會產(chǎn)生了不良影響。全書給我印象最深的是曾國藩的虛心求過及持之以恒。他說：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時時伺吾之短，以相諫規(guī)，庶不使‘矜心’生于不自
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1