實(shí)事求是認(rèn)識(shí)自我-全文預(yù)覽
【正文】 對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)?？偰芸匆?jiàn)些端倪。媽媽在媽媽的位子，做的很好。今天我問(wèn)媽媽?zhuān)瑡專(zhuān)阌袥](méi)有想做的事情。我們有必要跟上時(shí)間的腳步，不斷發(fā)展自己。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過(guò)自己的努力，爭(zhēng)取變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來(lái)完善自己。②全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。我也可以貢獻(xiàn)我自己的力量去共建美好社會(huì)，就算什么貢獻(xiàn)都談不上，至少不去破壞治安，不去擾亂秩序。售票員要和司機(jī)配合，護(hù)士要和醫(yī)生配合，學(xué)生要和老師配合，其實(shí)，我們離不開(kāi)群體。于社會(huì)而言，我又是什么樣阿。一條路看不見(jiàn)盡頭，但是我會(huì)一直堅(jiān)持走下去，相信我，會(huì)有盡頭。我會(huì)自己一個(gè)人去超市，我可以正常生活的很好。固執(zhí)到以為自己有強(qiáng)迫癥。②正確認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。實(shí)事求是是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。這要求我們要有創(chuàng)新精神，要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待事物?！皩?shí)事求是”就是從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。在實(shí)事求是中認(rèn)識(shí)自己，在開(kāi)拓創(chuàng)新中發(fā)展和成就自己。成就和發(fā)展自己，可能是一舉成名，可能是循序漸進(jìn)，其背后都隱含無(wú)數(shù)的汗水和淚水。我覺(jué)得開(kāi)拓創(chuàng)新中隱含著一個(gè)重要的因素，就是“開(kāi)拓”，即“勤奮”。其基礎(chǔ)就是實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自我。還有就是法學(xué)的書(shū)，法學(xué)，向來(lái)被人們認(rèn)為最具有批判理性的學(xué)科，使自己能夠客觀(guān)地看待，避免被其他干擾因素所左右。首先我們得不唯書(shū)不唯上，只唯實(shí)，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上，敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威?，F(xiàn)在教育界都在說(shuō)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，認(rèn)為創(chuàng)新是一個(gè)人是否能夠成功的一個(gè)重要因素，沒(méi)有創(chuàng)新精神的人幾乎不可能成才。人為什么要認(rèn)識(shí)自己？那是為了發(fā)展自己，成就自己。在形成自己初步的認(rèn)識(shí)之后，必須將此放到實(shí)踐當(dāng)中。目的在于全面周到地把握住錯(cuò)綜復(fù)雜的信息，在彼此聯(lián)系中抓住主要矛盾。所以我們應(yīng)該不斷提高自己的道德修養(yǎng)，以此才能有正確的自我認(rèn)識(shí)。但是在提高文化素養(yǎng)的同時(shí)，我們應(yīng)該注意的是，不是將書(shū)上的本本拿來(lái)認(rèn)識(shí)自我，而是文化所形成的內(nèi)在價(jià)值觀(guān)來(lái)認(rèn)識(shí)自我，而這種文化內(nèi)化的價(jià)值觀(guān)不同于普通的價(jià)值觀(guān)，它更具有客觀(guān)性，撇開(kāi)主觀(guān)見(jiàn)解的差異性。提高自身的文化素質(zhì)。小學(xué)的自己很有責(zé)任心，擔(dān)任副班長(zhǎng)，天真純潔，嫉惡如仇，經(jīng)常跟在班長(zhǎng)后面管理班級(jí)，殊不知學(xué)習(xí)有點(diǎn)怠慢了，忽視了與班級(jí)同學(xué)的人際關(guān)系；初中的時(shí)候，總是那么不安定，喜歡叛逆，喜歡熱鬧，甚至為了和數(shù)學(xué)老師賭氣直接翹了一星期的數(shù)學(xué)課，那時(shí)的自己年少輕狂，朦朧不懂事，現(xiàn)今回顧初中的錯(cuò)事不禁覺(jué)得很可笑；高中讀文科，擔(dān)任班長(zhǎng)，學(xué)習(xí)成績(jī)與班級(jí)管理兩手抓，成為老師心目中的好學(xué)生，同學(xué)心目中的好班長(zhǎng)，可是在這個(gè)過(guò)程中，我雖享受著付出著，但是極大地改變了我的人生軌跡，現(xiàn)在很多好的品質(zhì)就是在那時(shí)養(yǎng)成的。但是通常會(huì)出現(xiàn)理論與實(shí)際相脫離的情況，例如明明知道加德納的多元智能理論，看待一個(gè)人或者評(píng)價(jià)自身的時(shí)候不應(yīng)該以偏概全，一棍子打死，但是生活中總是碰到自己短處的時(shí)候常常沮喪難過(guò)，認(rèn)為自己太沒(méi)用了，而忘了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的道理?！笆恰辈恢皇强腕w運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，還包括人的實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律。實(shí)事求是的思想是馬克思主義的一條重要的基本原則，是馬克思主義唯物論的基本觀(guān)點(diǎn)，也是馬克思辯證法的基本要求。并非人人都是哲學(xué)家，但是人人都有可能成為哲學(xué)家，因?yàn)樯磉吿幪幎加姓軐W(xué)。“求”的過(guò)程不只是認(rèn)識(shí)過(guò)程，還應(yīng)該是理論和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，是主客觀(guān)結(jié)合的過(guò)程。自己作為一名大學(xué)生，已經(jīng)有相當(dāng)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備用來(lái)認(rèn)識(shí)自己。例如自己現(xiàn)在回顧小學(xué)、初中、高中的歲月時(shí)，總覺(jué)得時(shí)光飛逝，變化很大。其次，應(yīng)該發(fā)揮主體性精神。就像小學(xué)生不可能正確地全面的認(rèn)識(shí)自我，而知識(shí)淵博的人卻可以。所以道德修養(yǎng)是很重要的，當(dāng)我們提高道德的時(shí)候，就是消除那些不良的價(jià)值觀(guān)，雖然這兩種價(jià)值觀(guān)能讓自己認(rèn)識(shí)自己，例如殺人犯他所認(rèn)識(shí)的自我就是正確的，就是全面的，但是這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)不符合社會(huì)道
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