6 辛棄疾詞_京口北固亭懷古 教案2-全文預(yù)覽
【正文】 起這副重?fù)?dān)；然而事情并不是所想象的那樣，于是他就發(fā)出“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆，詞意轉(zhuǎn)入了最后一層。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時 機(jī)，使得自己南歸四十多年，而恢復(fù)中原的壯志無從實現(xiàn)。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。佛貍祠下迎神賽會的人們也是一樣，他 們只把佛貍當(dāng)作一位神祗來奉祀，而決不會審查這神的來歷，更不會把一千多年前的元魏入侵者和當(dāng)前金人的入侵聯(lián)系起來。利用社日的迎神賽會，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。詞中提到佛貍祠，似乎和元魏南侵有關(guān)，所以引起了理解上的種種歧異。 “佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢？佛貍祠在長江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。從此，南北分裂就進(jìn)入了一個相對穩(wěn)定的狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從施展，“只將萬字平戎策，換得東家種樹書”（同上詞）了。”那沸騰的戰(zhàn)斗歲月，是他英雄事業(yè)的發(fā)軔之始。 想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬端。無如宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽不進(jìn)老臣宿將的意見，輕啟兵端。封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰(zhàn)勝也。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（ 450）最后一次，失敗得更慘。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動蕩，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉郁頓挫的風(fēng)格，深宏博大的意境。無論是孫權(quán)或劉裕，都是從百戰(zhàn)中開創(chuàng)基業(yè)，建國東南的。他曾兩度揮戈北伐，收復(fù)了黃河以南大片故土。 孫權(quán)以區(qū)區(qū)江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。這當(dāng)然首先決定于作品深厚的思想內(nèi)容，但同時也因為它代表辛詞在語言藝術(shù)上特殊的成就，典故運 用得非常恰到好處；通過一連串典故的暗示和啟發(fā)作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不 過是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號召而已?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。 永遇樂舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮(zhèn)江府，出鎮(zhèn)江防要地京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復(fù)雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現(xiàn)出來，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作（見楊慎《詞品》）。面對錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應(yīng)有之情，題中應(yīng)有之意，詞正是從這里著筆的。以京口 為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。在這里，作者發(fā)的是思古之幽情，寫的是現(xiàn)實的感慨。峰回路轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈深。 史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復(fù)河南之志”（見《資治通鑒 ?宋紀(jì)》）。《史
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