【正文】 都要從以下知識(shí)點(diǎn)去考慮：①主權(quán)國(guó)家的權(quán)利與義務(wù):權(quán)利:獨(dú)立權(quán),自衛(wèi)權(quán),管轄權(quán)平等權(quán),義務(wù):不侵犯別國(guó),不干涉他國(guó)內(nèi)政,以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端；②聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨與原則:宗旨:維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。在《政治生活》里面命題，凡是要求回答：政府（國(guó)家）這樣做的政治學(xué)依據(jù)是什么？都要從以下知識(shí)點(diǎn)去考慮：①我國(guó)的國(guó)家性質(zhì):我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主的社會(huì)主義國(guó)家； ②；；；；③我國(guó)政府應(yīng)該堅(jiān)持的原則和宗旨:宗旨：為人民服務(wù)；原則：對(duì)人民負(fù)責(zé)； ④政府依法行政的意義：,提高行政管理水平的基本要求,。以法治國(guó)的概念；以德治國(guó)的概念；以法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系。下面我們看一下標(biāo)準(zhǔn)答案：1)歷史唯物主義認(rèn)為道德與法制既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者的區(qū)別表現(xiàn)在：道德的概念；法制的概念；道德與法制的關(guān)系。表面上看題目中有兩個(gè)基本概念以法治國(guó)和以德治國(guó)，聯(lián)系到馬哲，以德治國(guó)便是是道德問題，是上層建筑；以法治國(guó)便是法制問題。這一部分是絕對(duì)送分的，但也要有技巧。第三步：聯(lián)系實(shí)際。如果自己寫出的相關(guān)概念太多，則視試卷留出的空白撿重要的寫，解釋概念和原理一般不要超過本題答題空間的二分之一。下面向大家介紹大題答題四步曲：第一步：仔細(xì)審題。模仿萬能作文總結(jié)的萬能段落，只要能對(duì)上號(hào)的都往上丟，保證能多加5 分以上^_^ 以下各條只是一些點(diǎn)，相應(yīng)展開一下就可以了——萬能依據(jù)：（1）中國(guó)國(guó)情，性質(zhì)，基本制度……決定的（2）生產(chǎn)力發(fā)展需要，社會(huì)化大生產(chǎn)要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要，三個(gè)文明需要（3）全面建設(shè)小康社會(huì)，“三大歷史任務(wù)”——建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平，促進(jìn)世界發(fā)掌的需要（4）關(guān)于黨的——黨面臨的兩大歷史課題，黨的先進(jìn)性，黨的性質(zhì)，宗旨決定的（5）從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的——革命經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，他國(guó)，他人經(jīng)驗(yàn)……（6）馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等理論要這么做的（7）最重要的一條：實(shí)現(xiàn)人民根本利益的需要，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要 萬能意義：（1）哲學(xué)方面的：黨制定執(zhí)行正確方針、政策、路線的理論基礎(chǔ)、根本依據(jù)； 有助于克服各種錯(cuò)誤思想——說明一下；（2）……對(duì)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促經(jīng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，提高人民生活水平，保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，鞏固社會(huì)主義制度有重要的意義；（3）有利于優(yōu)化資源配置，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，調(diào)動(dòng)廣大...（4）關(guān)系到我國(guó)在新世紀(jì)中的國(guó)際地位于競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，關(guān)系到祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和中華族的偉大復(fù)興、關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。中國(guó)3 句：中國(guó)的主張與國(guó)際舊秩序完全對(duì)立，倡導(dǎo)國(guó)家的平等和國(guó)家之間關(guān)系的民主、文明，符合世界和平、共同發(fā)展的方向，是建立國(guó)際新秩序的正確主張；中國(guó)的主張符合聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則，代表了世界各國(guó)人民的意愿和利益；和平共處五項(xiàng)原則內(nèi)容是相互聯(lián)系的，核心是互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，本質(zhì)是反對(duì)侵略和擴(kuò)張，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立自主權(quán)利。 歷史觀：唯意志論和宿命論的對(duì)立：割裂了人的自覺活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律的作用（唯心史觀的兩種理論表現(xiàn)）第三篇：考研政治萬能答題修改版考研政治萬能答題模板萬能答題語言（寫上就是一條一分）：（1）是黨執(zhí)政為民的體現(xiàn)和需要（2）是以人為本的體現(xiàn)和需要（3）是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要（4）是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的體現(xiàn)和需要世經(jīng)：中國(guó)1句話：全球化是必然的、利大于弊；所以我們要順應(yīng)歷史潮流，抓住全球化的機(jī)遇，以積極的態(tài)度走向世界，全面提高對(duì)外開放水平，將“引進(jìn)來”與“走出去”的有機(jī)結(jié)合，努力在走出去方面取得了進(jìn)展。對(duì)立的哲學(xué)派別和觀點(diǎn)：216。認(rèn)識(shí)真理是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提和基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)價(jià)值是認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力和歸宿。178。178。b)無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面：一是黨的政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群中來，到群眾中去”。評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是兩方面內(nèi)容的結(jié)合。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”宣揚(yáng)超階級(jí)的“人性論”。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為抽象的共性。⑵ 人的本質(zhì)①人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。十四、社會(huì)意識(shí)（歷史觀）⑴ 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系（強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用）：①社會(huì)存在主要是指社會(huì)物質(zhì)生活過程和社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。② 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用：a)上層建筑必須為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；b)上層建筑用政權(quán)力量和思想影響促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，同有害于自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑殘余作斗爭(zhēng)；c)上層建筑對(duì)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用，主要看它是否適合自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。⑷ 我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。⑶ 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性是指：① 任何實(shí)踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制；② 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)不是一勞永逸的，是一個(gè)過程；③ 因此，一定歷史階段的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理的檢驗(yàn)是有條件的、相對(duì)的。② 真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無止境的發(fā)展過程，任何真理認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化中的一個(gè)環(huán)節(jié)。②相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，即真理是有條件的。④ 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辨證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時(shí)間。⑵ 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依賴的：① 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。八、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）⑴ 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是有區(qū)別的：① 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。⑵ 必然性和偶然性是對(duì)立的有區(qū)別的：① 必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢(shì)；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)；② 必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；③ 必然性對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。⑶ 堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論；堅(jiān)持兩點(diǎn)論中的重點(diǎn)論，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。⑵ 意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象：① 意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的反映；② 意識(shí)是對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映；③ 無論正確還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原形；④ 沒有被反映者就沒有反映；⑤ 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但其形式是主觀的；⑥ 意識(shí)體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一；⑦ “觀念的東西不外是移入人腦，并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西而已”（列寧）一、永恒發(fā)展的含義（辯證法）⑴ 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)；⑵ 發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。這個(gè)還有好處，就是他只要問到里面的任何一點(diǎn)，那么就都能答...科學(xué)發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)可持續(xù)新型工業(yè)化道路構(gòu)件資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變....線起來了。第四，對(duì)于世界來說，發(fā)展使我國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后的社會(huì)主義中國(guó)向全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，通過我國(guó)自己的發(fā)展，更好的為整個(gè)國(guó)際社會(huì)的和平與穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。第一，對(duì)于國(guó)家來說，我們目前的兩當(dāng)綱領(lǐng)是走中國(guó)特色社會(huì)主義，和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。下面我就試給你看，題目都是我臨時(shí)想的，大家看看是不是很猛的招。正確地堅(jiān)持和領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系原理。）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)兩者統(tǒng)一與時(shí)間和空間之中，而時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式。（帶過，因?yàn)樾再|(zhì)本來就是附加的，還是循環(huán)吧，但是是完全對(duì)的~）接著寫兩者關(guān)系，很簡(jiǎn)單，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)。物質(zhì)是客觀存在（沒完，要采用1+1原則，循環(huán)論述客觀存在是什么呢？再加），它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的而存在的。第一篇：萬能考研政治答題在考試時(shí)，如果題是你從來沒見過的，那么就用此辦法，具體如下：舉個(gè)例子，運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系：任何題先從定義和概念說起是覺得沒錯(cuò)的。接著說定義。）（到此兩這定義完了，接著想想兩者有什么性質(zhì)和特性），物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)具有客觀實(shí)在性。（如果能整合，并嫁接更好，要把你掌握的知識(shí)全用上，雖然考綱上沒說，但是你多說不會(huì)算你錯(cuò)。（大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這里其實(shí)書上是一句話來說的，整合在一起了，但是我們需要的是不是去整合而是把他很好的展開?。┳詈笤僬f一下批判！怎么說呢看下面！因此，我們既要反對(duì)離開物質(zhì)空談運(yùn)動(dòng)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談?wù)撐镔|(zhì)。再巨另外一種答法隨便具個(gè)例子發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，為什么？如果你不會(huì)達(dá)怎么辦？千萬別空著，教你用聯(lián)想法去答，請(qǐng)你想想發(fā)展對(duì)哪些客體會(huì)有好