【正文】 事實(shí)力的加強(qiáng)，一是在防御方面能做到足以抵擋美國(guó)、日本的主動(dòng)侵略。中國(guó)政府和人民完全有決心、有能力維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，決不容忍、決不姑息、決不坐視任何分裂中國(guó)的圖謀得逞，任何分裂圖謀都是注定要失敗的。這個(gè)原則是我國(guó)政府開展外交工作的基本原則，也是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提。如果出現(xiàn)“臺(tái)灣獨(dú)立”和外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一的情況，我們絕不會(huì)坐視不管。）不承諾放棄武力我們力求用和平方式來實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣回歸祖國(guó)和完成祖國(guó)統(tǒng)一。一，急進(jìn)“臺(tái)獨(dú)”雖然受到遏制，但是“漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)”和“實(shí)質(zhì)臺(tái)獨(dú)”依然囂張，2利用“臺(tái)灣正名”、“去中國(guó)化”、“法理臺(tái)獨(dú)”，模糊島內(nèi)民眾的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同，制造兩岸對(duì)抗，惡化兩岸關(guān)系。以和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是成本最低、能最大限度保護(hù)兩岸人民利益的統(tǒng)一方式。什么樣的偶像最終也會(huì)影響到什么樣的青年，這種發(fā)展趨勢(shì)無疑會(huì)帶來中國(guó)未來深層的精神貧血，民族進(jìn)步由于缺乏精神支柱而失去動(dòng)力，甚 至社會(huì)道德規(guī)范將嚴(yán)重失序。90年代中期以來，社會(huì)文化進(jìn)入了一個(gè)顛覆傳統(tǒng)與精英主義、消解一切深度和意義的“無厘頭”時(shí)代，“實(shí)用型”、“消費(fèi)型”偶像成為這個(gè)時(shí)代的主流。當(dāng)代——方永剛、任長(zhǎng)霞在努力工作踏實(shí)做人的大前提不變下，增加了追求效率、改變理念的時(shí)代元素。新中國(guó)成立初——雷鋒、時(shí)傳祥、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森。近期，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”，即表現(xiàn)了對(duì)這一問題的高度重視。對(duì)于這些不健康的成分，足以令人憂慮。二、面對(duì)當(dāng)今中國(guó)大眾文化現(xiàn)狀，你認(rèn)為癥結(jié)出在哪里？為挽救大眾文化危機(jī)，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該做些什么？第一，堅(jiān)持文化繁榮的同時(shí)，對(duì)大眾文化的種種危機(jī)要有足夠的警醒。（三）“漢江奇跡”促使崛起的韓國(guó)自我意識(shí)的覺醒和對(duì)自身歷史的恥辱感，這是韓國(guó)挑起中韓文化爭(zhēng)論的直接原因?？偨Y(jié)起來，韓國(guó)民族主義具有如下特征：民族成份單一，傳統(tǒng)文化內(nèi)部同質(zhì)性極高，“民族自豪感”較強(qiáng)，具有明顯的“同質(zhì)性”；以文化標(biāo)識(shí)為基準(zhǔn)、文化整合為目的，對(duì)本民族文化存在“認(rèn)同性”。裝飾圖案的表現(xiàn)手法：1變形的處理——剪影法2構(gòu)圖的處理——分割法3裝飾的處理——填充法，4材料的處理——減地法六朝：工藝美術(shù)上，清秀空疏的藝術(shù)特點(diǎn)隋唐：唐代，博大清新，華麗豐滿的特點(diǎn) 宋代：典雅平易藝術(shù)風(fēng)格。二，百家爭(zhēng)鳴的局面體現(xiàn)了工藝制作方面的巧思清新，活潑。三，青銅器的造型以實(shí)用為主。所謂健，是充實(shí)而不浮艷；所謂約，是概括而不贅疣。答：我國(guó)明式家具造型簡(jiǎn)潔，以線為主；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工精細(xì)；裝飾適度、繁簡(jiǎn)相宜。理學(xué)的闡述倒了過來，手段變成了目的，“格物致知”成為修身養(yǎng)性的前提，從求知中求得，求人生目的意義的滿足。為什么說“道法自然”是宋代設(shè)計(jì)的理念和品質(zhì)特征？（論述題，以瓷器為代表論述）答：宋代主流文化是士人文化。反映了封建禮教對(duì)人性的壓抑等。前三個(gè)字是它的風(fēng)格特點(diǎn)，后一個(gè)字是它達(dá)到的設(shè)計(jì)境界?！懊魇健奔揖咚囆g(shù)風(fēng)格可以用“簡(jiǎn)。3。其設(shè)計(jì)注意到了：1，材料美。我國(guó)古典私家園林和西方園林的不同風(fēng)格。饕餮紋的象征意義是：饕餮是宋代人所擬名，傳說是龍的一個(gè)兒子，專食人，結(jié)果自己只剩下一個(gè)可怕的面部。石窟藝術(shù)作為階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的表征，本質(zhì)上是通過像教的方式來鞏固皇權(quán)的重要手段，因此它給人的感受好似一道虛擬的光芒，飄渺的彼岸世界是永遠(yuǎn)無法企及，真正的眾生平等也是誆騙人的。作為輔紋的有八大碼、暗八仙等。圖案多用單線平涂法繪成，色彩濃艷，故又稱“硬彩”。顧繡：1明嘉靖時(shí)，有進(jìn)士顧明世，顧氏一家都善于刺繡，因此稱為顧繡。裝飾手法豐富，以白地黑花最為典型，圖案往往簡(jiǎn)潔瀟灑在中原影響很大。秘色器：以青瓷為主，它的燒造地點(diǎn)在浙江一帶，貢物，裝飾性強(qiáng)，裝飾題材十分廣泛。用以裝飾漆器、銅鏡，以至瓷器。夾纈 唐代時(shí)期極為流行，是絲綢等織物的印染方法。在一個(gè)大的圓盒中，容納多種不同形態(tài)的小盒，既節(jié)省位置又美觀協(xié)調(diào)。這種做法就是現(xiàn)今所稱的脫胎。暗紋陶:是指用一種工具在陶胚未干前壓出各種花紋的陶器。鎏金：將金箔剪成碎片，放入坩堝內(nèi)加熱，然后以一比七的比例加入水銀，及融化為液體。觶，卣，西周后期絕跡。豆，淺盤粗柄。西周后期的鼎，腹體近半圓形，圓底敞口，兩耳漸向外張，鼎足由柱狀變成馬蹄形。水器，鑒，形如盆，可用于容水，盛冰，沐浴，鑒容。罍，形狀像壺。酒器：爵，前有流，后有尾，口緣有兩柱，腹下有三足。3,先秦時(shí)期青銅器的變化： 商代青銅器有烹飪器，鼎，煮肉的器物，圓體，三足，雙耳。2，結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應(yīng)用榫3，工藝美，面線的處理都有講究。簡(jiǎn)，造型洗練，不繁瑣，落落大方。畫像磚：磚室墓的具有圖案暗或裝飾畫的陶磚。第四章 秦漢的工藝美術(shù)史 1漢代銅器的品種及藝術(shù)特點(diǎn)？向生活日用器皿方面發(fā)展，以素器較為流行。在2，制作上，由商周的渾鑄發(fā)展到分鑄。與外交部有密切接觸的一位專家告訴記者,在“和諧世界”的外交理念下,“有所作為”在外交部各部門當(dāng)下的工作中開始被更多地提及。中非論壇北京峰會(huì)的召開則被認(rèn)為標(biāo)志著中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系進(jìn)入一個(gè)新階段。同時(shí),中日關(guān)系出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性變化,日本首相安倍晉三訪華,標(biāo)志著中日關(guān)系打破了多年的政治僵局。2005年年底,在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立60周年大會(huì)上,“和諧世界”的外交理念正式登上世界舞臺(tái)。吳建民表示,“保護(hù)主義成為國(guó)際貿(mào)易中最大的問題,多哈回合談判的擱淺標(biāo)志著全球化正遭遇嚴(yán)重的挫折。吳建民說。專題十二新理念超越傳統(tǒng)國(guó)家關(guān)系在吳建民對(duì)今年國(guó)際形勢(shì)的評(píng)論中,有兩個(gè)方面構(gòu)成了中國(guó)新時(shí)期外交轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)和依據(jù)。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。要把嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法作為基本要求，嚴(yán)格依照法定權(quán)限和程序履行職責(zé)、行使權(quán)力，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，切實(shí)維護(hù)國(guó)家法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)和權(quán)威。中國(guó)人民正在全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。一國(guó)的法治總是由一國(guó)的國(guó)情和社會(huì)制度決定并與其相適應(yīng)。這兩方面都是對(duì)生產(chǎn)力的束縛。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義的基本特征，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義等同起來，限制和否定市場(chǎng)的作用。我們過去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。一要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必經(jīng)之路。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性、法制性、競(jìng)爭(zhēng)性和開放性等一般特征。當(dāng)然我們要吸取歷史教訓(xùn):“大躍進(jìn)”.在生產(chǎn)發(fā)展同時(shí) 要實(shí)事求是,立足于本國(guó)國(guó)情。這樣的話，我們的風(fēng)險(xiǎn)就比較少，而且通過試驗(yàn)成功了，在全國(guó)推廣。第一，在黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革，改革是為了完善社會(huì)主義。說明中國(guó)在國(guó)際上經(jīng)濟(jì)上的比重大大增加。我們30年的改革開放，不光在中國(guó)，在國(guó)際上也有深遠(yuǎn)的影響。如果沒有改革開放就不可能實(shí)現(xiàn)三個(gè)偉大轉(zhuǎn)變，所以，十一屆三中全會(huì)提出來改革開放是當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。走獨(dú)立自主的發(fā)展道路，堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策。節(jié)約資源基本國(guó)策，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；堅(jiān)持生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求和最終結(jié)果。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只有適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。消滅剝削，消除兩極分化從生產(chǎn)關(guān)系的角度界定社會(huì)主義的本質(zhì)。專題六一、社會(huì)主義的本質(zhì)社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。但是，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)這些失誤而否定社會(huì)主義改造的偉大意義。一九五六年資本主義工商業(yè)改造基本完成以后，對(duì)于一部分原工商業(yè)者的使用和處理也不很適當(dāng)。因此，在實(shí)行團(tuán)結(jié)方針的同時(shí)，要防止資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和軟弱性，采取斗爭(zhēng)的方針，讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)計(jì)民生的范圍內(nèi)發(fā)展。另一方面要求嚴(yán)格區(qū)分中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩個(gè)部分，即官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。民族資本主義就是廣大的上層小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)所代表的資本主義經(jīng)濟(jì)。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無產(chǎn)階級(jí)，或者說更有利于無產(chǎn)階級(jí)。這一狀況決定了中國(guó)缺乏進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)所必需的生產(chǎn)力。實(shí)事求是內(nèi)在的包含一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容?！睂?shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。在新的歷史條件下，江澤民同志提出“三個(gè)代表”的思想，既堅(jiān)持了對(duì)黨的性質(zhì)的基本規(guī)定，又進(jìn)一步回答了這一性質(zhì)集中體現(xiàn)在哪些方面的問題，把黨的階級(jí)性、先進(jìn)性、群眾性更加緊密地結(jié)合了起來，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的內(nèi)容和要求更加緊密地統(tǒng)一了起來，把對(duì)黨的組成成份的要求與對(duì)黨的路線綱領(lǐng)的要求更加緊密地融合了起來，從而進(jìn)一步深化了黨的性質(zhì)的內(nèi)涵。”這是對(duì)黨的根本宗旨的完整、科學(xué)的表述。專題二中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀有了更加明晰更加深刻的認(rèn)識(shí)。新形勢(shì)新任務(wù)，給我們工作賦予了新的內(nèi)涵，提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們工作要更好更快地發(fā)展，尤其需要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀。三是當(dāng)好人民公仆。要樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實(shí)事?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路?？茖W(xué)發(fā)展觀從本質(zhì)上說，就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人類社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展觀。不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了人民，是為人民服務(wù)，是堅(jiān)持首先滿足大多數(shù)人不斷提高的物質(zhì)和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。第一篇：毛概習(xí)題專題一科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容和基本要求：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持改革開放；堅(jiān)持以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本，它的本質(zhì)和核心是以人為本?！笨偫淼倪@個(gè)要求，既為我們指出了城市發(fā)展要帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，又指出了在城市發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注意的規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn)問題。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。做人是做事的基礎(chǔ)，沒有一個(gè)好的人格品質(zhì)，不論從事哪個(gè)行業(yè)，都將失去起碼的條件。因此，我們要立足本職，努力完成工作任務(wù)。當(dāng)前社會(huì)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。不斷努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高自身素質(zhì)，充分展現(xiàn)自己的人生價(jià)值觀。將繼續(xù)下一階段的學(xué)習(xí)，加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解，從而實(shí)現(xiàn)用科學(xué)發(fā)展觀切實(shí)指導(dǎo)思想走科學(xué)發(fā)展之路,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際行動(dòng)，在今后工作和學(xué)習(xí)中不斷提高、不斷完善。黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，就始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨的歷史使命，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)專題三《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。專題四保護(hù)民族工商業(yè)和發(fā)展資本主義是由近代中國(guó)落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)決定的近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后首先表現(xiàn)在中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，缺少現(xiàn)代的資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)；其次是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，分散落后的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)占整個(gè)經(jīng)濟(jì)的90％左右，現(xiàn)代性工業(yè)經(jīng)濟(jì)僅占10％左右，其中最重要的部分又集中于帝國(guó)主義在華資本和官僚資本手中，民族資本所占比重很小。正因?yàn)槿绱?，毛澤東在中共七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中明確指出：“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程。”①保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義也是由新民主主義革命的性質(zhì)決定的。革命的主要任務(wù)，在經(jīng)濟(jì)上是一方面消滅封建土地所有制，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為國(guó)家工業(yè)化開辟道路。”②但是民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，一方面受帝國(guó)主義的壓迫和封建主義的束縛，他們同帝國(guó)主義和封建主義有矛盾，具有革命性；另一方面，為了自身的生存，他們又未完全同帝國(guó)主義和封建主義斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，具有軟弱、妥協(xié)性。主要是“在一九五五年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對(duì)手工業(yè)和個(gè)體商業(yè)的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡(jiǎn)單劃一，以致在長(zhǎng)期間遺留了一些問題。更重要的是，當(dāng)時(shí)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的問題還沒有來得及形成科學(xué)的理論，對(duì)什么是社會(huì)主義還沒有完全搞清楚，致使一些遺留問題長(zhǎng)期沒有得到解決。這些情況說明，我國(guó)社會(huì)主義改造的基本完成的確是一個(gè)偉大的歷史性勝利。社會(huì)主義之所以高于和優(yōu)于資本主義，最終也要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力要比資本主義發(fā)展得更高一些，更快一些。確立這一任務(wù)的主要依據(jù)是：第一，馬克思主義的唯物史觀。第二，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。一種社會(huì)制度是否先進(jìn)和具有優(yōu)越性，從根本上說，就是看其能否促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出比先前的經(jīng)濟(jì)制度更高的社會(huì)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)方面：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力解決我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾；堅(jiān)持改革開放；堅(jiān)持和完善我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度（我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；分配制度是按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度）堅(jiān)持對(duì)外開放基本國(guó)策政治方面：堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，保證人民當(dāng)家作主‘堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略；發(fā)展社會(huì)主義民主，維護(hù)社會(huì)公平正義文化方面：發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明；實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高人們的科學(xué)文化