【正文】 析。第二部分：答題技巧光對詩歌有了以上總體大致的把握還不夠，在具體的做題過程中，我們還需要掌握一定的答題技巧。像“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的就是直接抒情；類似“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”的就是間接抒情。我們知道，不同的作家，使用的語言是不一樣的。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。前者如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；后者如陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。對人，表達緬懷之情；對事，抒發(fā)昔盛今衰的感慨。本詩中的“折柳”是一首曲子，即“折柳曲”的省稱）詩所描寫的是：春宵人靜之時，作者忽然聽到一陣悠揚的笛聲，仔細一聽，這笛聲乃“折柳曲”。如２００２年全國卷語文試題是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。還有，如袁枚的《苔》“白日不到處，青春恰自來?！边@就是一首典型的托物言志詩。意象，即被賦予了特定意義的事物，如杜鵑，往往代表著思鄉(xiāng)；柳與留諧音，與留戀有關；月亮與思鄉(xiāng)念家、思念親人、盼望團圓有關；雁與鄉(xiāng)愁有關??了解通過這些意象所創(chuàng)設的生活圖景（即我們通常所說的意境，而意境是詩人主觀情愿和客觀事物的形、神水乳交融后所產(chǎn)生的藝術境界）；知道作者是如何將思想感情和生活圖景相融合的，從而從整體上把握詩歌的感情基調(diào)是明快高亢還是陰暗低沉，是喜悅歡愉還是凄苦悲涼，是豪邁壯觀還是閑適淡雅??最后根據(jù)詩詞內(nèi)容將其大致分為五類：１、詠物言志詩這類詩歌主要有兩種，一種是借景物來表達自己高遠的志向，一種是表達自己高潔的品質(zhì)。下面我從兩個部分來談談如何做好詩歌鑒賞題。送給大家一句話：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改造自我，天高地闊”作業(yè)布置：在最后一個環(huán)節(jié)中為使學生更好地理解愛情，培養(yǎng)學生的學習興趣與寫作能力，設計了這樣一個作業(yè)：既然木棉向橡樹表達了自己的心聲，那么，橡樹聽了這些，會有何感想呢？假如你是那棵橡樹，你又會向木棉說些什么？請以《致木棉》為題，寫一首詩或一篇文章。（此時大屏幕給出舒婷的《惠安女子》，要求學生結(jié)合前三首詩歌分析的方法，分組討論）思考題：你是如何看待校園愛情的？（在活動中鼓勵學生敞開心扉，結(jié)合實際，談出個人看法，并注意在學生發(fā)言獲遇到困惑時，引導學生樹立正確的愛情觀）。（課件展示）《致橡樹》一詩中詩人用木棉與橡樹作為意象，為我們構建了理想的愛情：不僅要作為“樹的形象和你站在一起”還要“分擔寒潮風雷霹靂，共享霧靄云霞虹霓”，不僅“要有紅碩的花朵””與你眾生相依”還要“愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。什么是愛情的真諦，什么樣的愛情才是值得我們追求與擁有的呢？讓我們來一起走近舒婷，去聆聽與感受舒婷對愛情的詮釋吧。在教學過程中更多采用目的驅(qū)動、啟發(fā)、提問等方法，以達到教學目標的實現(xiàn)。她的詩歌至今仍感動和影響著一代又一代的青年，在中學語文課本中收錄了很多，因此我把舒婷的詩歌作為我授課時的一個重點。《舒婷：呼喚女性詩歌的春天》——吳思敬。她的詩歌理念也得到廣泛的傳播，對當代中國起了深遠的影響。舒婷認為，就像繪畫是光和色彩的藝術，詩歌一定是語言的藝術?！吨孪饦洹沸玖耸骀米非螵毩⑵降鹊哪信異矍橛^念，提出了嶄新的女性姿態(tài)，要求女性不應再作為男性的附屬而存在，呼吁了女性意識的覺醒。舒婷認識到，即便是在上世紀70年代這種觀念在中國最廣大的女性中仍舊不能得到廢止且越來越有復蘇的趨勢。她說詩歌永遠是年輕人的事業(yè)，只要有年輕人在，詩歌就永遠有它的作者和讀者，現(xiàn)在有很多年輕人的詩讓她感到望塵莫及，她覺得超越才是詩歌傳承的重要原因?！盀槭裁吹ぜt不能表現(xiàn)悲哀，黛青不能表現(xiàn)歡樂，為什么太陽只配朱砂，除非消滅光線吧?！笔骀米鳛?0年代末的詩人沖破了文革的束縛，把思想主題從政治領域擴散至人們每個人的內(nèi)心世界，從群體走向每個人的內(nèi)心。同樣文革的這段經(jīng)歷也逐漸促生了她后來倡導的自由的詩歌理念。其中食指的發(fā)瘋，海子和顧城的離世等，對詩壇都是極大地打擊。除了零星的幾個女詩人的出現(xiàn)，大部分的優(yōu)秀詩歌都出于男性之手?！蹲鎳?，我親愛的祖國》《致橡樹》等作為舒婷最廣為傳頌的詩歌，在很大程度上是反映了舒婷的詩歌理念，且這種理念也潛移默化的影響了中國當代的部分人群。作為朦朧詩的代表人物中唯一的女性詩人，舒婷既有與其他幾人相同的創(chuàng)作理念，也有其自我獨特的視角。當代的中國也涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的新詩創(chuàng)作者，然而男性壟斷中國詩歌界的局面很大程度上并未得到改觀。這段經(jīng)歷對于這一批詩人的影響是巨大的，許多詩人的生活由此被烙上深深的時代印記。寫的是《祖國啊，我親愛的祖國》”“我是你河邊上/破舊的老水車/數(shù)百年來/紡著疲憊的歌/我是你額上/熏黑的礦燈/照你/在歷史的隧洞里/蝸行摸索/??我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網(wǎng)里/掙脫/我是你雪被下/古蓮的胚芽/我是你掛著眼淚的/笑渦/我是新刷出的雪白的/起跑線/是緋紅的黎明/正在噴薄/??”可以從這首詩歌中看出，在經(jīng)歷了那段黑暗時期的舒婷，在文革結(jié)束初期的創(chuàng)作是充滿了家國的意識的，并沒有選擇消極的生活方式。有讀者曾援引馬克思的話：“你們并不要求玫瑰和紫羅蘭散發(fā)同樣的芳香，但為什么卻要求世界上最豐富的東西，精神只能有一種存在形式。視角的從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)變，從群體到個人的轉(zhuǎn)變，使得詩歌開始偏重自由獨立，反對詩歌崇高化，反對詩歌中政治訴求的強加，在語言，節(jié)奏，韻律上作出了許多新的突破同時也破除了之前的駢文復蘇逆反的潮流，仿佛是近代詩歌的一次“新古文運動”。在談及現(xiàn)下的詩歌，說起趙麗華的“梨花體”，舒婷說她并不認為詩壇不景氣，相反她認為這是一種文本的嘗試。（3）呼吁女性意識的覺醒：在代表作《致橡樹》中，舒婷這樣寫：“我如果愛你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛你/絕不學癡情的鳥兒/ 為綠蔭重復單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/常年送來清涼的慰藉/也不止像險峰/增加你的高度/襯托你的威儀/甚至日光，甚至春雨/不，這些都還不夠！/我必須是你近旁的一株木棉/做為樹的形象和你站在一起??”在漫長的封建時期，封建的綱常禮教的壓迫對女性的獨立人格的極大扭曲，形成了女性對男性的根深蒂固的依附心理?！薄吨孪饦洹纺軌虺蔀槭骀米顝V為流傳的詩作，且一直傳頌至今，正是因為她的詩歌所創(chuàng)造的木棉的形象能夠深入人心。除了詩歌理念，舒婷詩歌中的語言也是非常值得欣賞的。綜述來講，舒婷是中國近當代詩歌史上重要的一位女性作家?！妒骀茫耗莻€時代永遠不會回來了》——《山西晚報》謝燕。她的詩歌傳達了“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”的女性覺醒，宣告了“必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”獨立的愛情宣言，引起了陣陣的喧嘩與騷動，成為了新時期詩壇的重要景觀。授課對象是語文教育專業(yè)二年級學生，學生已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識，掌握了基本的閱讀方法，只是還不夠深厚，不夠系統(tǒng)，而且學生存在惰性，缺乏主動學習、主動