【正文】 識(shí)的欲望，一面要保持我們對(duì)人生的追求。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠(chéng)，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事了。在這種環(huán)境里即使向來(lái)抱有求知識(shí)學(xué)問(wèn)的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。在這個(gè)國(guó)難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕！我們祝他們的成功，同時(shí)也不忍不依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，贈(zèng)他們幾句送行的贈(zèng)言——雖未必是救命毫毛，也許做個(gè)防身的錦囊罷你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國(guó)內(nèi)或國(guó)外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究；少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；此外還有做官，辦黨，革命三條路；此外就是在家享福或者失業(yè)親居了。但問(wèn)題是，革命者對(duì)革命的理解可能有誤，對(duì)革命的操作也可能不當(dāng)，但這同革命本身有否理由，完全是兩碼事。他的主張很容易讓人聯(lián)想到哈耶克和波普爾的政治哲學(xué)。其實(shí)，胡適的改良藥方說(shuō)到底仍然偏重于演進(jìn)的路，只是加上了自覺(jué)的成分而已。他說(shuō)：“我們都是不滿意于現(xiàn)狀的人，我們都反對(duì)那懶惰的‘聽(tīng)其自然’的心理?！彼J(rèn)為，所謂演進(jìn)的路是自然而然的非人為的進(jìn)化，其弱點(diǎn)一是不經(jīng)濟(jì)、過(guò)于緩慢，二是演進(jìn)的結(jié)果總是保留下許多舊制度的殘余。而且這些社會(huì)痼疾不是哪個(gè)社會(huì)制度特有的，不同的制度下它們只是表現(xiàn)不同、程度各異而已。不過(guò)這實(shí)在沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上。這個(gè)問(wèn)題至今也未過(guò)時(shí)，所以胡適提出的觀點(diǎn)仍不失討論的價(jià)值。當(dāng)年還是鹵莽青年，一心想著反傳統(tǒng)；如今已是身心俱老，愈加覺(jué)得傳統(tǒng)的可愛(ài)。第四篇：讀胡適文章有感(一)近日翻看胡適的著作，讀到了他的《我們走那條路？》（載《胡適論學(xué)近著》，山東人民出版社1998年版）一文。也許你認(rèn)為打是痛苦的，但你不知道母親的心里也飽受折磨和煎熬，母親的心里也曾猶豫我該不該打，不打會(huì)讓孩子將錯(cuò)就錯(cuò)，打了孩子才能使孩子不走上歪路，才能在真實(shí)的生活里健康成長(zhǎng)。胡適在《我的母親》里寫道早晨他總是第一個(gè)到校，預(yù)習(xí)好課文，再回家吃早飯，母親把胡適的學(xué)習(xí)管得很好。（九年一月二十九日，《與海外同志書》）第三篇：讀胡適《我的母親》有感嚴(yán)父慈母讀胡適《我的母親》有感胡適的母親在他的生命中充當(dāng)了兩個(gè)角色嚴(yán)父慈母，事實(shí)上我們的生活中，母親也充當(dāng)了兩個(gè)角色，一個(gè)是慈母，一個(gè)是嚴(yán)師。于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，國(guó)內(nèi)各界輿論，一致同倡，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛之偽政府，猶且不敢攖其鋒。我現(xiàn)在還要把這句話贈(zèng)送給一切悲觀苦悶的青年朋友。我們應(yīng)當(dāng)先把自己弄好，然后幫助別人，獨(dú)善其身然后能兼善天下?！毕壬?dāng)年所描述的對(duì)現(xiàn)在的我們也同樣適用吧，每天看著微博里的社會(huì)人間百態(tài)，多半讓人悲觀和失望，正因如此既最好又最壞的時(shí)代，既智慧又愚昧的年頭，既希望又失望的季節(jié)，才更需要培養(yǎng)信心，“這個(gè)時(shí)代，正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)代，沒(méi)有信心，我們真要發(fā)狂自殺了。第二味藥，是要我們進(jìn)入社會(huì)后要多發(fā)展一點(diǎn)職業(yè)以外的興趣，“這種非職業(yè)的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂(lè)，更有意思”想自己從小到大，卻沒(méi)有一樣這樣的興趣，或者說(shuō)沒(méi)有一樣能堅(jiān)持下來(lái)的興趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分鐘熱情，未能堅(jiān)持。先生言“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現(xiàn)成文章。先生言其思想受兩個(gè)的人的影響最大：赫胥黎和杜威。經(jīng)典終究是經(jīng)典，大家不愧為大家。而對(duì)于為什么讀書，提到三點(diǎn):1 吸收前人的精髓 2 為了讀書而讀書，讀了書便可讀更多 3 為了解決問(wèn)題 可見(jiàn)對(duì)于讀書的理解是非常深刻且務(wù)實(shí)的，既強(qiáng)調(diào)讀書本身的趣味，也倡導(dǎo)讀書要解決問(wèn)題，抱著問(wèn)題去讀書，利用讀書來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中的困難，在解決困難的時(shí)候遵循的原則和方法也一一給出。在闡述科學(xué)的方法時(shí)，更是極為精辟：大膽的假設(shè)，小心的求證。用以詮釋工程師的人生觀，以及對(duì)于真理的態(tài)度。是的，活著本身并沒(méi)有什么高貴與卑賤之分，活著本身沒(méi)有什么太多意義可尋，重要的是你用活著的機(jī)會(huì)和時(shí)間去做什么事，若做了有意義的事，那么活著就也有了意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。先生雖生活在一百年前的民國(guó)時(shí)代，但觀點(diǎn)、思想放在現(xiàn)在不但絲毫不落伍，而且仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。全書的能量密度極高，值得反復(fù)精讀。生命本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義。教授的人生觀和胡適先生如出一轍，就像余華在小說(shuō)《活著》里面寫的“人是為了活著本身而活著的”。這段話事胡適先生書中提到的當(dāng)年中國(guó)科學(xué)社的社歌的歌詞。真理無(wú)窮，趣味無(wú)窮，進(jìn)步也無(wú)窮盡。對(duì)于讀書的方法，先生提出既要“精”，又要“博”，兩者缺一不可。先把自己的能力提高，才是作為青年最應(yīng)該做的事，也是報(bào)國(guó)最好的方式。文“介紹我自己的思想”本是先生給書籍《胡適文選》作的自序，主要說(shuō)明了先生所選文章的原因：為“少年朋友”選輯二十二篇文章大致介紹先生自己的思想。先生對(duì)五四精神的贊揚(yáng)和懷念，對(duì)青年學(xué)生的的教導(dǎo)和期望，讀來(lái)讓人感到慚愧，想五四時(shí)青年大學(xué)生所思所想所為，是為中華之崛起而讀書！再反思自己的大學(xué)生活，無(wú)明確長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)不說(shuō)，連當(dāng)前學(xué)習(xí)之