【正文】 東西，但后來大家發(fā)現(xiàn)他的好處，比如能吹出好聽的樂曲，能搗碎東西。那真是人類最原始的智慧。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。在影片中，處于原始社會的布希族沒有財富觀念，沒有利益沖突。他指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經濟發(fā)展的一定階段上產生的。驕傲物質的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。幸福生活原本很簡單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動物，吃飽就行，絕不庫存。兒童必須花十五年甚至更長的時間在學校里學習如何在這復雜危險的環(huán)境下生存。因為，進步是一個褒義詞，是表示贊許和積極肯定。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子,瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個小部落。上帝也瘋狂觀后感4故事發(fā)生在非洲一個未經開發(fā)的地方：卡拉哈里。更甚至連現(xiàn)代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議。鏡頭轉過來，布希族人圍住火爐沉思，他們在反省，向神懺悔，他們認為瓶子是個“不祥之物”，他們要把它還給上帝，于是凱帶著瓶子真正開始了走入現(xiàn)代的探險之旅。影片說的是一個生活在沙漠，沒有紛爭，沒有文明，沒有時間，沒有貨物流通，沒有商品觀念的民族——布希族，他們打獵為生，打獵的食物會大家平均分配，晚上圍在一起吃飯，聊天，唱歌，沒有學習，沒有工作，雖然近似于原始人的生活，但他們很快樂，大家都很友好，他們很虔誠，信仰上帝，覺得上帝在保佑他們，他們是一個原始的社會，沒有受到現(xiàn)代文明的沖擊，他們以為世界上只有他們和上帝存在。二是相信各種神靈可以影響和控制物質世界和人的今生來世，同時神靈和人是相同的，人的行為會引起神的高興或不悅。這一切都很好的體現(xiàn)了布希族人的團結友愛、樂于助人的優(yōu)良品質。這部影片很值得我們反思。一方面，不可否認，文明的步伐需要繼續(xù)向前邁進。在影片中我們既看到了原始族人的淳樸、善良，深刻體會片中的原始族人，在捕殺動物時對它說：「對不起，我是不得已的，謝謝你讓我得以為生。凱以他那驚人的視力看到了遠處正被挾持著的湯小姐和孩子們，告訴了史帝，于是史帝和他的同事決定要去救湯小姐和孩子。從小以狩獵為生的凱看到山區(qū)里人們飼養(yǎng)的羊便捕殺它們，但其實他并沒有惡意。緊接著是另一個片段，講述一個組織到政府辦公樓殺了一批政府人員后逃之夭夭。那個瓶子對他們每一個人有很非常有用。一個發(fā)生在原始部落區(qū)，一個發(fā)生在野外，一個發(fā)生在現(xiàn)代化的城市里。這樣看來，這個虛擬的上帝并沒有發(fā)瘋，而是在個人追求美好生活的感情路上種下一些帶刺的玫瑰，在國家政權的康莊大道上安排了一個強盜，但最終一切還是按照事物發(fā)展的規(guī)律繼續(xù)向前、向前……我想上帝如果真的存在的話，他看到這里發(fā)生的一切，一定也會暗暗發(fā)笑：一切皆有定數(shù)。這時候他利用一切掌握的資源，讓凱用藥劑把6個麻醉后，主動出擊把另外2個玩牌玩到頭腦發(fā)燒的土賊緝拿就擒。還有些人選擇到處去流浪，隨遇而安，餓了就討口飯吃，煙癮犯了就去借個火，困了就找個汽車軋不到的地方席地而臥。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過，高興的話天天都是星期天，不需要以時鐘或日歷來決定作息。相比之下，凱所生活的卡拉哈里也許就是人類最后的精神凈土。凱把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩賜，神圣而高貴。而作為安德魯副手的凱則機智的完成了安德魯斯蒂交給他的任務。在“車上樹”的時候凱第一次遇見了安德魯斯蒂和湯小姐，并以為他們是神仙!當他把瓶子給安德魯?shù)臅r候，安德魯斯蒂卻讓他丟掉，于是凱憤怒的走開了。凱在外面游獵的時候撿到了飛機上落下的瓶子并帶回了部落。上帝也瘋狂觀后感1上帝存在嗎?竟然也會瘋狂起來?瞧這名字就夠吸引人的!那這部電影到底在說些什么呢?看后才知道，原來是上世紀80年代城市發(fā)展進程中，不為人知的原始文明與現(xiàn)代文明沖撞中的一些縮影。他們并不了解世間的惡劣，在那個戰(zhàn)爭的時代，他們是和平的，安詳?shù)摹旅鏋榇蠹揖恼砹艘恍╆P于上帝也瘋狂觀后感，歡迎查閱。然而這樣與世無爭的生活被“上帝”扔下來的一個酒瓶給攪亂了。一路上凱經歷了種種奇遇，也引發(fā)了無窮的樂趣，與此同時，一群笨手笨腳的反政府武裝分子襲擊總統(tǒng)未果之后，開始了流亡他鄉(xiāng)的漂泊生活……而一直在卡哈拉里做研究的動植物學家安德魯斯蒂，開著無剎車，既能無人駕駛、又能上樹的破舊吉普，代替牧師去接來做鄉(xiāng)村教師的湯小姐，這一路可讓湯小姐見識了這輛吉普的與眾不同和安德魯斯蒂博士頭銜之外的另一面。當反政府闖進村子，挾持了湯小姐和她的學生時，正在戶外做研究的安德魯斯蒂發(fā)現(xiàn)了這一危情，并準備了對策開始了對唐小姐的營救。來自原始文明的凱與現(xiàn)代文明的事物撞了個正面，于是喜劇誕生了，就像卓別林的啞劇一樣充滿了趣味和歡樂。反動分子也公然襲擊總統(tǒng)發(fā)動武裝斗爭。沒有煩惱、負擔，快樂的生活，真是感嘆地球上竟然有如此簡單干凈的種族?？墒窍冗M的文明卻使得大家過的更加辛苦，背上了更多的生活壓力和精神壓力，以至于一些不堪重負的人就更向往小時候無憂無慮的生活，所以他們選擇了反復的投胎，讓自己只過小時候的快樂日子。他雖然有時犯渾，但在關鍵時刻還是展現(xiàn)了男人在危急時刻的勇敢，更何況還是在自己心儀的對象遇到危險時，更是義不容辭。也許是她看透了城市中各種噪音的喧囂和爾虞我詐的勾心斗角，相比之下，這種淳樸而無意識的搞笑節(jié)目更讓她覺得舒心、快樂，讓她找到了自己想要的生活。故事是講述三個發(fā)生在不同地區(qū)的故事。他們認為是上帝給給他們最好的工具。于是，他決定要走到世界的盡頭，把那個瓶子仍掉，還給上帝。首先是凱為了走到世界的盡頭而離開了原始部落，漸漸地走到了史帝先生工作的山區(qū)。接著在警察的追擊下逃到山區(qū)，并挾持了當時正在給孩子們上課的湯小姐和孩子作為人質。往深層去看，我覺得影片要展示的是讓人們重新去審視現(xiàn)代文明發(fā)展至今對人類自身的影響。我們就需要思考，在現(xiàn)代社會中我們應該如何既保持自身的本性和優(yōu)良品質傳統(tǒng)，又能融入到日新月異的世界中。我們總認為我們的現(xiàn)代文明是很偉大的，但同時也忽略了很多精神方面的東西。影片中的男女主人公可以看作是現(xiàn)代優(yōu)秀文明中的兩個代表。他指出，萬物有靈論有兩個基本信條：一是相信所有生物的靈魂在肉體死亡或消失之后能夠繼續(xù)存在。之后，范靈信仰發(fā)展為祖先崇拜(包括圖騰崇拜)，然后再