【正文】 如法炮制。論證方法按照學(xué)校的教學(xué)所教，無(wú)非有事實(shí)論證，引用論證，比喻論證等幾種。這種設(shè)置分論點(diǎn)的方法依照從個(gè)人到社會(huì)再到人類(lèi)的層次遞進(jìn)，體 現(xiàn)了邏輯的準(zhǔn)確與思路的清晰，給人一種高水平認(rèn)識(shí)的感覺(jué)。這三個(gè)分論點(diǎn)從古今中外各個(gè)方面論述了論點(diǎn)，它們之間是平行關(guān)系。第三至第五段，為分論點(diǎn)論述。論點(diǎn)必須獨(dú)占一段！這是本模板效果的核心！這是一個(gè)最簡(jiǎn)單但是最有效的方法，切記。如果是給材料議論文，則該段必須將材料壓縮到60%以?xún)?nèi)，以此提醒閱卷人考生具備概括材料的語(yǔ)文能力，此項(xiàng)分?jǐn)?shù)可以得到。)該模板寫(xiě)作方法如下：題目的寫(xiě)法?！薄熬`放光彩，即使我是一只小小蒼蠅，也要努力飛翔，努力張開(kāi)翅膀去擁抱自己的夢(mèng)想。，內(nèi)容充實(shí)。如2005年高考全國(guó)卷I 滿(mǎn)分作文《沒(méi)有付出哪有累累碩果》，選取了2004年感動(dòng)中國(guó)人物徐本禹、梁萬(wàn)俊、桂希恩、明正彬的事跡作為論據(jù)；2006年高考廣東卷滿(mǎn)分作文《用愛(ài)雕刻心中的天使》，選取了2005年感動(dòng)中國(guó)人物李春燕、叢飛、洪戰(zhàn)輝的事跡作為論據(jù)。如在2003年高考滿(mǎn)分作文《勿以好惡論斷之》中，作者寫(xiě)道：“勿以好惡論斷之，如果楚王不是因聽(tīng)信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并?！倍?006年高考全國(guó)卷I滿(mǎn)分作文《找準(zhǔn)位置發(fā)揚(yáng)自我》中，作者則是這樣寫(xiě)的：“司馬遷忍辱負(fù)重，受過(guò)種種刑罰，甚至受過(guò)使人生不如死的宮刑，然而他忍受著身體的疼痛與精神的壓力，找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家、為社會(huì)寫(xiě)下了真實(shí)的歷史，是真正的華夏兒女精神。四、對(duì)事實(shí)的敘述不能太詳盡在運(yùn)用舉例論證時(shí)，不能對(duì)自己或他人的經(jīng)歷從頭到尾詳細(xì)敘述，要根據(jù)觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的敘述。這樣，由物及人，由古及今，層層深入地論證了中心論點(diǎn)。即在主體部分對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行層層深入的論證。主體部分常采用的結(jié)構(gòu)有以下幾種：。我們還可以從學(xué)過(guò)的文言論說(shuō)文中學(xué)習(xí)論證方法，如《勸學(xué)》中大量運(yùn)用了比喻論證，《察今》中運(yùn)用了寓言故事說(shuō)理，《過(guò)秦論》中運(yùn)用了對(duì)比論證，《六國(guó)論》中運(yùn)用了假設(shè)說(shuō)理。結(jié)尾部分點(diǎn)漫畫(huà)內(nèi)容且照應(yīng)開(kāi)頭：可是快看，那只為目光所縛的小船，正拼命地向遠(yuǎn)方鼓足云帆。那么，面對(duì)人生的坎，讓我們握緊拳頭，笑著對(duì)天空說(shuō)：“必須跨過(guò)這道坎，才是真正的強(qiáng)者！”（2007年上海高考滿(mǎn)分作文）【材料】一位斯巴達(dá)人對(duì)他的母親抱怨說(shuō)：“我的劍太短了。如果立論為“成功需要有頑強(qiáng)的毅力”，結(jié)尾可以這樣歸納：總之，面對(duì)壓力，我們要勇敢地抗?fàn)?；面?duì)挫折，我們要不屈地奮斗；面對(duì)辛勞，我們要堅(jiān)韌地拼搏。愛(ài)，有的時(shí)候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問(wèn)候；愛(ài)，有的時(shí)候不需要梁?；谋瘔眩欢ㄐ枰挠徐`犀的默契與投合；愛(ài)，有的時(shí)候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。4．一滴水是小的，一塊石是硬的。在人生路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo) 2．如《一絲甘醇沁心田》：像微風(fēng)拂過(guò)竹葉，像碧波輕吻著海岸，像明星裝飾著天幕，像冷雨滋潤(rùn)著土地。1．材料作文“理論對(duì)于實(shí)踐的意義”，一考生自擬題《燈塔但一個(gè)永存，一個(gè)早已被人唾棄。由此，我們可以說(shuō)：勤則成事，惰則敗業(yè)。七、對(duì)比引入 是非明確即把生活中兩種截然相反的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，在對(duì)比中提出自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。正因?yàn)樗鼈兌加凶约旱睦硐?，所以在最后它們都活出了屬于自己的精彩。時(shí)間如風(fēng)，記憶如巨巖，風(fēng)將巨巖刻劃得千瘡百孔，又用多情的手把那些痕跡撫平。六、排比開(kāi)頭 引出觀點(diǎn)排比往往給人以一氣呵成之感，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，加強(qiáng)表達(dá)效果，多用于說(shuō)理或抒情。”（講故事引出觀點(diǎn)）五、講故事，引入主題?！赌愫?，對(duì)手》4．有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。專(zhuān)家的結(jié)論卻是請(qǐng)幾只狼來(lái)，放回到附近山里。的確，發(fā)現(xiàn)自己并不容易?！墩摗坝焉啤薄?．歌德年輕時(shí)候立下的志向是成為一個(gè)畫(huà)家。文章開(kāi)頭先列舉日常生活中一些有偏差的言行，再對(duì)這些錯(cuò)誤的思想和行為加以否定，然后引出一個(gè)正確的觀點(diǎn)。五、事例引入 增添趣味議論文的開(kāi)頭先敘述一個(gè)故事，然后由這件事引起議論，從而就事說(shuō)理，針對(duì)性強(qiáng)，使文章富有趣味性和說(shuō)服力。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。《張弛有度》 5．“每一條走過(guò)的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向。3．“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。1． “千里之行，始于足下。這句話簡(jiǎn)約明了的告訴我們，生活之中處處存在“憂(yōu)患”，總會(huì)有或大或小的事情令你憂(yōu)慮。四、名言引入 令人注目警句開(kāi)頭法就是在文章的開(kāi)頭引用名言警句，以此引出文章的論點(diǎn)或論題，不僅吸引讀者，又因?yàn)槊跃淠?、平易、深刻、精辟，蘊(yùn)含哲理，說(shuō)服力也強(qiáng)。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。１、什么叫成功？順手拿過(guò)來(lái)一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上面寫(xiě)道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果。一個(gè)人要有所作為，應(yīng)具備的品質(zhì)是：既不要自卑，也不要自負(fù)，而要自強(qiáng)。——《善于舍棄》4．不經(jīng)過(guò)挫折，怎知道生活之艱難；不經(jīng)過(guò)創(chuàng)傷，怎知道命運(yùn)之真諦；只有當(dāng)生命與苦難結(jié)緣，才知道，苦難其實(shí)也是一筆豐厚的財(cái)富二、釋題入篇 明確論點(diǎn)于文章開(kāi)頭，就將標(biāo)題或相關(guān)概念的含義解釋一下，從而明確全文的中心論點(diǎn)《》：我國(guó)字很早以前就有“自強(qiáng)”一詞了。即在文章的一開(kāi)頭就與全文的中心論點(diǎn)保持一致方向，不是亮出觀點(diǎn)，就是導(dǎo)出觀點(diǎn)。既要從原材料說(shuō)起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦？辦法有兩個(gè)：一個(gè)是對(duì)原材料“一言以蔽之”；另一個(gè)是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了，千萬(wàn)不要較多地引述原材料。在這個(gè)意義上說(shuō)，“好的開(kāi)頭是成功的一半。只有美，才能達(dá)到吸引讀者的目的。白居易說(shuō)：“首句標(biāo)其目”，主張開(kāi)宗明義。所謂“正”就是不能煙霧濛濛、離題萬(wàn)里；所謂“巧”就是新穎醒目、引人入勝，能激起閱讀興趣。4．新穎、吸引人正如一部電影必須有一些讓我們印象深刻的情節(jié)或瞬間（以《美麗人生》、《海上鋼琴師》為例），一篇好的文章必須是在整體的觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、語(yǔ)言流暢的基礎(chǔ)（48—50分）擁有一些亮點(diǎn)，比如貼切、典型、新穎的論據(jù)，比如深入的令人信服的分析，比如一段極富氣勢(shì)的排比、比喻論證。如《比天更高》、《向上比》 4．太長(zhǎng)太繞，不知所指。其實(shí)寬容別人，也就是寬容我們自己。但一個(gè)永存人間，一個(gè)早已被人唾棄。接《議論文開(kāi)頭與結(jié)尾》請(qǐng)以“人生的價(jià)值”為題，運(yùn)用“對(duì)比引入法”寫(xiě)一則議論文的開(kāi)頭。勿以親疏定善惡。岳將軍時(shí)刻記得為國(guó)而六忠，領(lǐng)導(dǎo)岳家軍戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克，打得敵軍如喪家之大而逃，金兵聞岳家軍習(xí)膽失魂，然而，宋代皇帝不識(shí)忠善惡丑，聽(tīng)信小人秦儈的惡言，害死岳飛，而金去大快，所以宋代天下終淪人金人之手。包拯，包青天是婦孺皆知的清官，其為官之清不在于其斷案是否詳盡周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢殺惡人，六親不認(rèn)，敢有大義滅親之舉，這也是我最欣賞的地方。勿以親疏定善惡有俗話說(shuō)得好，”事物的本質(zhì)不是顯露在外而是隱藏在內(nèi)的“。而后，以包拯鍘親一事，帶著理智的重要性，以牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金等成偉業(yè)者為例，說(shuō)明理智的舉足輕重。我相信，人是富有感情的，同時(shí)也是富有理智的。那個(gè)狂妄的亞里士多德就是個(gè)例證。但我們?nèi)耘f需要理智，守候理智。然作為朝廷命官，是容不得意氣用事的。選擇了感情，往往讓人后悔，選擇了理智，即使有莫大的艱難，事后也會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。呼喚理智對(duì)于一個(gè)富有感情的人，與毫無(wú)知覺(jué)的機(jī)器相比來(lái)說(shuō)，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無(wú)可厚非的。三是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。沒(méi)有感情的存在，人類(lèi)生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂(lè)趣呢?即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō):”啊，真丑!“他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足?！暗溁汲７e于忽微，智勇常困于所溺。認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。此外，本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，美感十足，一是語(yǔ)言有個(gè)性，凝煉簡(jiǎn)潔善用短句，沒(méi)有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論月之可親。勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開(kāi)出美麗的花。勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽(tīng)信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，一敗千里，死不螟目。劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。勿以好惡論斷之人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢? 也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳。文末再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，照應(yīng)主題，整個(gè)論證過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，層層深入。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白，不辨是非之中，我們要堅(jiān)決拒絕讓感情主宰理智。我們要向包拯學(xué)習(xí)，他公正廉潔，不包庇一切罪行。富人于是覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊。反之，帶有主觀色彩，便不能公正無(wú)私地認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。材料豐富。點(diǎn)評(píng)：圍繞“在認(rèn)識(shí)事物時(shí)必須控制感情糾葛”這個(gè)主題，文章先寫(xiě)了感情之客觀存在與重要，接著第三自然段舉出了與《智子疑鄰》材料主旨一致的大量事例。我們景仰包公，不只是因?yàn)樗晃窂?qiáng)權(quán)，更因?yàn)樗罅x滅親，鍘了自己的親侄兒。一樣的顧客，陌生人就可以得到全面周到的服務(wù)，而熟人卻被晾到了一邊兒?！币晃荒赣H，因年幼的兒子身患絕癥無(wú)藥可治，竟抱著兒子一起踏上了黃泉路。司馬遷說(shuō)，人情莫不念父母、顧妻子。莫把情云遮慧眼 人生活在世上，是在無(wú)數(shù)的感情里度過(guò)的。珍惜自己的擁有，學(xué)會(huì)割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會(huì)更堅(jiān)實(shí)。李白憤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。(用名人名言證明觀點(diǎn)，有說(shuō)服力。(使用古詩(shī)，便于說(shuō)理。而智者，居陋室而自?shī)剩瑹o(wú)得失而自樂(lè)，他們珍惜自己所擁有的一切。日出燦爛，只因有熱愛(ài)陽(yáng)光的人才倍加溫暖；藐視它，只會(huì)在黑夜里孤寒后悔。靜心去想，其實(shí)我們并不快樂(lè)。下面一組考場(chǎng)議論文，從各個(gè)不同角度充分體現(xiàn)了議論文的特點(diǎn)，展示了議論文的魅力，在考試之前不妨認(rèn)真研究，以規(guī)范自己的寫(xiě)作思路。事實(shí)也正如此。很多中學(xué)老師認(rèn)為，議論文雖然不好寫(xiě)，但是在考場(chǎng)時(shí)確實(shí)是比較容 易得分的文體。但更重要的是論證思維要嚴(yán)密，議論問(wèn)題盡量深刻、透徹，抓住事物本質(zhì)，從因果關(guān)系入手，寫(xiě)出自己的見(jiàn)解，不能人云亦云，泛泛而論。有人忙碌于追求自己的夢(mèng)想，卻認(rèn)為失去的才最珍貴；有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄?；ㄩ_(kāi)絢爛，只因有愛(ài)花的蜂蝶才倍加美麗；漠視它，只會(huì)在花敗英殘后哀嘆感傷。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因?yàn)樗麄冎莱晒Φ牟灰?，付出的辛勞?！惫棚L(fēng)悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。或許，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會(huì)更輕松。面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。)舍棄，不是浪費(fèi)。人生就似乘車(chē)，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。寫(xiě)作技法概述： ，扣擊主旨。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們?cè)局腔鄣难圮f無(wú)法看到青天。一個(gè)年輕的女職員在她本該擁有幸福家庭，擁有燦爛前途之時(shí)卻因貪污公款被投入監(jiān)獄，當(dāng)人們問(wèn)她為什么要做這種傻事時(shí)，她的回答只有三個(gè)字:“為了愛(ài)?！皻⑹臁?，在很多不同的地方，不同的領(lǐng)域冒出頭來(lái)。感情又一次左右了人的態(tài)度，甚至還成為了一種被利用的工具。當(dāng)我們注視感情時(shí)也切記:莫把情云遮慧眼。住確把握，沒(méi)有對(duì)社會(huì)、生活的廣泛關(guān)注，沒(méi)有多角度思考的認(rèn)識(shí)能力，文章就不會(huì)寫(xiě)得立意如此深刻，主旨如此鮮明。公正，不偏私地想問(wèn)題、辦事情，則處理問(wèn)題明智正確?！俄n非子》中一則寓言日:宋國(guó)一富人，一日大雨把他家墻淋壞了，他兒子認(rèn)為不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊，鄰家老人也如此認(rèn)為，是夜，果然富人被竊。歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不在對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無(wú)私，才能在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上得到真理，才能在對(duì)事物的處理上得到贊美。這樣，三個(gè)事例一反兩正，對(duì)比鮮明，孰是孰卜，一目了然。語(yǔ)言?xún)?yōu)美。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。自然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?我們不必苛求，不過(guò)，不