【正文】 第一所實驗幼稚園一鼓樓幼稚園并對幼稚園進行課程、讀法、教法及設(shè)備等方面的實驗。他先是在美國學(xué)習(xí)了五年五四期間他應(yīng)邀回國開始了他的新教育的創(chuàng)業(yè)?！盎罱逃彼枷胧顷慂Q琴教育思想的核心它充分體現(xiàn)了其立足國情、放眼世界的中國化新教育創(chuàng)造精神。作者簽名’辱匡霪簟日期』回上仁學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解南京師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進入學(xué)校圖書館被查閱有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明、堅持以“求實、創(chuàng)新。陳鶴琴“活教育”思想的內(nèi)容還包括目的論、課程論、方法論及教師觀。本文對陳鶴琴的“活教育”思想進行了深入系統(tǒng)的研究?！边@既是對一切從事幼兒教育實踐和理論研究工作者的諄諄教誨，也體現(xiàn)了陳鶴琴熱愛兒童、關(guān)心兒童教育事業(yè)的摯熱情懷?！盵7]當(dāng)年11月在全國幼兒教育研究會成立大會上，被推選為名譽理事長，并發(fā)表講話，講話就開展幼兒教育科學(xué)研究提出了以下幾點建議：第一，要對于作為幼兒教育基礎(chǔ)的兒童心理作全面、系統(tǒng)、切實的科學(xué)實驗；第二，要重視幼兒家庭教育的科學(xué)實驗；第三，對幼兒園的教育應(yīng)進行系統(tǒng)、深入的科學(xué)實驗與研究，要辦好示范性幼兒園；第四，必須重視和解決幼教玩具、教具的科學(xué)實驗和制造。1979年，陳先生在全國政協(xié)五屆二次會議小組發(fā)言中講到：“這次我借出席五屆二次政協(xié)會議之機，提出了三點提案：1．在全國各省市恢復(fù)或建立幼兒師范學(xué)校，以培養(yǎng)幼教師資。1949年籌辦新中國第一個兒童玩具廠，恢復(fù)出版《活教育》，1949年底到1951年初，他相繼在《活教育》(1950年更名為《新兒童教育》)上發(fā)表《音樂在兒童生活中的重要性》《兒童教育的新動向》《我們今后的工作陳鶴琴幼兒教育思想方向》《怎樣做人民的幼稚園教師》等系列文章，對新中國幼兒教育事業(yè)作了理論與實踐上的開拓?；罱逃恼n程論和方法論除了受歐美進步教育思想和陶行知“教學(xué)做合一”教育思想的影響外，還有一社會現(xiàn)實原因——1940年夏，江西省政府批復(fù)建立省幼稚師范學(xué)校時，經(jīng)費嚴重短缺，由原定的6．5萬元減至2．5萬元，陳先生就率領(lǐng)師生成立十多個建校小組，開山筑路，建造校舍，邊學(xué)習(xí)、邊勞動，提倡“手腦并用，文武合一”，他們建成了實用的教室、宿舍、禮堂、辦公室等教學(xué)生活設(shè)施，“荒山”變成了“活教育”的樂園。做一個中國人必須熱愛自己的國家，為自己國家的興旺發(fā)達而努力。是年，編寫的《活教育的教學(xué)原則》和《活教育的創(chuàng)造》兩書出版，在《活教育》上發(fā)表《活教育的目的論》，提出做“愛國家、愛人類、愛真理的現(xiàn)代世界人”，至此，活教育的目的論便發(fā)展為“做人，做中國人，做世界人。陳鶴琴說：“戰(zhàn)時幼稚教育在陳鶴琴幼兒教育思想幼稚教育史上還是一個拓展的階段，而今天我們還沒有超越這個階段，一切的工作也還是繼續(xù)著戰(zhàn)時，來完成幼稚教育在中國的建立。” 1944年在實驗活教育籌劃會議上，提出“五指活動”方案，由兒童健康活動、兒童社會活動、兒童科學(xué)活動、兒童藝術(shù)活動、兒童文學(xué)活動五個部分組成，五指活動如人的五指，互相聯(lián)系，不可分割，在兒童生活中結(jié)成一個有組織、有系統(tǒng)的教育網(wǎng)，繼續(xù)實踐活教育。其實，陳鶴琴早在20年代就迫切的感到，要實現(xiàn)幼兒教育的中國化、科學(xué)化，不能靠外國教會控制幼教師資的訓(xùn)練，必須由中國人自己來培訓(xùn)師資。陳鶴琴說：“他們機械的、被動的被灌輸以有限的所謂知識食糧，而實際上它們卻難以消化——沒有機會去接觸大自然。特別是各國教育都注重“做”，注重培養(yǎng)兒童的動手能力和創(chuàng)造精神，這給了陳鶴琴很大的啟發(fā)，為他在中國實踐活教育指明了方向。”[1]但是，陳鶴琴的借鑒不是盲目的，他在本國進行幼兒教育實驗研究的過程中指出：“要曉得我們的小孩子不是美國的小孩子，我們的歷史、我們的環(huán)境與美國不同，我們的國情與美國的國情又不是一律；所以他們視為好的東西在我們用起來未必都是優(yōu)良的。特別是受到以杜威為代表的美國資產(chǎn)階級進步教育運動的影響。對此，陶行知先生曾尖銳地揭露：當(dāng)時國內(nèi)的幼稚園害了三種病，即外國病、花錢病、富貴病。陳鶴琴先生認為，要使幼稚教育發(fā)展，必須發(fā)動和組織更多的人合作來做，他說：“推敲切磋，真理才出；科學(xué)進步，端在合作。從內(nèi)因來說，陳鶴琴1914年清華畢業(yè)赴美留學(xué)，考取的是庚子賠款獎學(xué)金，陳鶴琴說：“清華大學(xué)經(jīng)費來自美國退還的庚款，我游學(xué)美國也用的是庚款，庚款是什么呢?還不是中國人民的民脂民膏!人民的脂膏栽培了我，我如何不感激呢!如何不思報答呢!”問他在啟程去美國之前，原本想學(xué)醫(yī)，在橫渡太平洋的郵船上，他改變了注意，認為要挽救病弱的中國，必須從教育人做起，而兒童是國家的未來和希望，兒童教育是國民教育的基礎(chǔ)，他決定把一生獻給祖國的兒童教育事業(yè)，他的志向得到同舟赴美的陶行知先生的贊賞，后來兩人一起在哥侖比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)碩士；另一主要內(nèi)因是陳鶴琴對兒童無限的熱愛，正如陳先生所言：“我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的”，他呼吁全社會都來“熱愛兒童”“尊重兒童”“一切為兒童”，正是陳先生對兒童的這種純愛，才確定了他獻身兒童教育事業(yè)的人生志向。陳鶴琴主持實驗幼稚園的課程、故事、讀法、設(shè)備和幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能等，并與張宗麟合寫《一年來南京鼓樓幼稚園實驗概要》一文，由《新教育評論》發(fā)表。次年喜得長子陳一鳴，每天對其身心發(fā)展進行周密的觀察、實驗和文字與攝影記錄，連續(xù)808天，對孩子的身體、動作、模仿、暗示感受性、游戲、好奇心、懼怕、知識、言語、美感、思想等多方面進行了系統(tǒng)的研究，積累了豐富的資料，發(fā)表了系列關(guān)于兒童心理及教育的論文，并于1925年出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩部著作。s preschool education thought, this paper emphatically introduces the Chen Heqin infant education theory and thought, development process, and the analysis of its causes.[關(guān)鍵詞]陳鶴琴；幼兒教育思想；活教育；教育實驗和研究陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，被譽為“中國幼教之父”和“中國的福祿貝爾”。為了繼承、弘揚和發(fā)展陳鶴琴的幼兒教育思想，本文著重介紹陳鶴琴幼兒教育理論和思想產(chǎn)生、發(fā)展的過程，并分析其成因。因此,陳鶴琴提出:“現(xiàn)在我們要提倡培養(yǎng)創(chuàng)造能力,并已從兒童時期開始。3．主體性教育陳鶴琴要求教育者不僅要讓兒童多做事,還要使他們多思考,因為光做不想,收獲不大,故“凡是兒童自己能夠想的,應(yīng)當(dāng)讓他自己想”。2．綜合化教育陳鶴琴先生的“整個教學(xué)法”也是針對分科教學(xué)的弊端提出的。二、對幼兒教育工作的啟示幼兒教育不僅是我國九年制義務(wù)教育的準(zhǔn)備階段，可以為小學(xué)教育打好基礎(chǔ)，而且幼兒時期形成的價值觀，人生態(tài)度和生活習(xí)慣也會影響人一生的發(fā)展，因此發(fā)展幼兒教育必須受到重視和關(guān)注。陳鶴琴根據(jù)“心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想，提出了活教育的17條教學(xué)原則：凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵，勝于消極的制裁；大自然大社會是我們的活教材；比較教學(xué)法；用比賽的方法來增進教學(xué)的效率；積極的暗示，勝于消極的命令；替代教學(xué)法；注意環(huán)境，利用環(huán)境；分組學(xué)習(xí)，共同研究；教學(xué)游戲化；教學(xué)故事化；教師教教師；兒童教兒童；精密觀察。【2】“活教育”方法論重視直接經(jīng)驗，強調(diào)以“做”為中心，主張打破班級、時間、空間、教材的界限。他的課程論強調(diào)了目標(biāo)性、生活性、自然性、社會性、環(huán)境性、綜合性、靈活性的理念，突出了活教育的本質(zhì)。他強調(diào)了“做人”的基本條件：第一，要有強健的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造的能力；第四，要有合作的態(tài)度；第五，要有服務(wù)的精神。一、陳鶴琴“活教育”思想理論什么是“活教育”？陳鶴琴為了將當(dāng)時的死教育變?yōu)榍斑M的、主動的、有生氣的活教育，提出了要使教師“教活書，活教書，教書活”，使兒童“讀活書，活讀書，讀書活”的教育主張，并把這一教育主張定義為“活教育”。關(guān)鍵詞：陳鶴琴；幼兒教育思想；活教育陳鶴琴（1892——1982），我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人,提出“活教育”理論，享有“中國幼教之父”、“中國的福祿貝爾”的美譽，一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實踐。陳鶴琴在“活教育”目的論中明確而全面地提出了教育目的，即要教人“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。陳鶴琴批評舊教育是“死教育”，針對課程、教材的盲目和呆板，教學(xué)方法欠適宜和靈活，提出了“活教育”的課程論，其主要觀點表現(xiàn)在：課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會為中心；課程結(jié)構(gòu)以“五指活動”為基本成分；課程實施應(yīng)采用“整個教學(xué)法”、游戲式和小團體式教學(xué)?！盎罱逃狈椒ㄕ摰幕驹瓌t是：“做中教，做中學(xué)，做中求進步”。“活教育”的教學(xué)原則——強調(diào)活的教學(xué)法?！叭缶V領(lǐng)”和“兩大原則”是建立在我國實際國情和幼兒心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的，并且以長期的實驗為依據(jù)，還吸收了西方的某些思想理論，因此具有相當(dāng)?shù)尼槍π?、科學(xué)性、實踐性。因此，陳鶴琴先生的源于生活的幼兒園課程，客觀地尊重了幼兒的特點，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)活動中幼兒的主體地位?！苯逃顒拥慕M織者應(yīng)充分考慮幼兒學(xué)習(xí)的特點及認知成長規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機聯(lián)系、互相滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中。個性的發(fā)展有利于創(chuàng)造潛能的發(fā)揮,而國民創(chuàng)造力水平的高低則是國家和民族興衰的重要標(biāo)志。參考文獻：[1] [M].北京出版社，1983：12.[2][M].遼寧教育出版社,1995:241.[3](第五卷)[C].江蘇教育出版社,1992:72.[4][C].兒童書局,19第二篇：陳鶴琴幼兒教育思想陳鶴琴幼兒教育思想 陳鶴琴幼兒教育思想班級：姓名：學(xué)號：[摘要]琛鶴琴先生是我國現(xiàn)代幼兒教育的開創(chuàng)者和改革者，他探索出一條適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點的幼兒教育之路，形成了獨特的幼兒教育理論和思想體系。s psychological development characteristics of the early childhood education road, forming a unique infant education theory and ideological order to inherit, carry forward and develop Chen Heqin39。一、開創(chuàng)中國現(xiàn)代幼兒教育(1919—1928年)陳鶴琴先生1919年離美回國，在南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)任教授，開始了對兒童心理