20xx年吉林省公務(wù)員申論熱點(diǎn)：傳統(tǒng)文化-全文預(yù)覽
【正文】 把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。改革開放以來特別是近些年來，我們在改善民生方面作出極大努力，取得明顯成效。學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記重要講話，我們在推進(jìn)政治體制改革進(jìn)程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)展更加廣泛、更加充分的人民民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，更加注重發(fā)揮法治在國家和社會(huì)治理中的重要作用，維護(hù)國家法治的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，保障社會(huì)公平正義，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。如何通過思想解放來突破改革至于如何通過思想解放來突破改革，汪玉凱認(rèn)為，要從觀念問題、民主政治發(fā)展、政府改革以及執(zhí)政黨自身的改革這四發(fā)方面著手深入。而我們這種體制我真正受到內(nèi)外擠壓的、質(zhì)疑的，恐怕更多的表現(xiàn)在我們政治層面以及政府管理層面。有人說胡總書記正在通過汪洋在廣東發(fā)動(dòng)改革開放以后第三次思想解放。第二，直接影響到中國能不能抓住未來發(fā)展的機(jī)遇。外部環(huán)境的重大變化，對(duì)我們提出了前所未有的挑戰(zhàn)，在某種意義上講也是對(duì)我們的政治智慧的一種挑戰(zhàn)。第二，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速地發(fā)展，但是我們付出過多的資源代價(jià)、環(huán)境代價(jià)。新的改革開放形態(tài)需要新的思想解放不可否認(rèn)的是，改革開放三十多年來，我國面臨的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了重大變化。在中國改革最關(guān)鍵的時(shí)候，又把改革的航船拉回到了一個(gè)正確的方向。這場政治**被平息后，中國的改革也進(jìn)入低潮了。1978年通過實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，實(shí)現(xiàn)黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)變，最終找到了改革開放這條道路。(中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng))思想解放為改革開放開辟道路從十七大召開之前胡錦濤總書記在中央黨校講話開始，中央一直講“四個(gè)堅(jiān)定不移”，就是“堅(jiān)定不移地解放思想，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地為小康目標(biāo)而奮斗。當(dāng)前，我們必須認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。開放迫使我們必須改革。沒有改革開放就沒有中國輝煌的今天，沒有改革開放就沒有中國更為輝煌的未來?？倳浽谥v話中指出，全黨同志必須牢記，我國過去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開放，我國未來的發(fā)展也必須堅(jiān)定不移地依靠改革開放。真正優(yōu)秀的官員是不需要隨便亂秀的，因此，必須進(jìn)一步提高公務(wù)員的整體素質(zhì)，切實(shí)做到依法行政。【對(duì)策措施】專家認(rèn)為，防止無謂的政治秀的現(xiàn)象，樹立良好政府形象，需要從以下方面努力：一方面，建設(shè)高效、透明、廉潔的服務(wù)型政府，保障權(quán)力公開、透明和規(guī)范化，從而為監(jiān)督官員的行為提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，有效地抵制不正當(dāng)、不合理的政治秀行為。真正的修養(yǎng)、教育，不單要看行為，還要看到行為背后的思想?！靶恪睆母钜粚诱f應(yīng)該是服務(wù)的方式更加合理巧妙，以人為本，更讓群眾滿意。副廳長零距離接觸農(nóng)民工，讓這位身居高位的官員收獲“一手材料”，為其以后研究決策會(huì)有所幫助；對(duì)應(yīng)約前來的8位農(nóng)民工而言，這也是一次不可多得的向上反映問題的機(jī)會(huì)。正確對(duì)待官員“作秀”【背景鏈接】“秀”是中性的。[措施]教育專家認(rèn)為，提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)，以道德保障社會(huì)建設(shè)，關(guān)鍵不是道德宣教性的、引導(dǎo)式的“良知入法”，而是細(xì)化“良知入法”內(nèi)容，實(shí)實(shí)在在的應(yīng)當(dāng)參照歐美等發(fā)達(dá)國家的做法，要向外國取“經(jīng)”，進(jìn)行道德立法。教育專家“良知底線”沒有“法律底線”的剛性，單純的道德自律與內(nèi)省升華，需要的是道德環(huán)境的支撐。所以，通常情況下把沒有誠信的人，都稱為沒有良心的人。馬賢興提議把良知寫入法律總則，成為指引、評(píng)價(jià)、規(guī)范人的行為的法則。隨著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。但過分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。然而在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國朋友欣賞的時(shí)候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩?！緟⒖即鸢浮俊⒚褡宓那閼?，進(jìn)行理論創(chuàng)新四、作文模擬試題： “保護(hù)傳統(tǒng)文化“為題，自選角度，寫一篇議論文。二、危害模擬試題：，分析中國傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響。【參考答案】1有助于增強(qiáng)民族自信心和自尊心，進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育民族精神。通過對(duì)書籍的閱讀、交流和實(shí)踐體悟來抵達(dá)。之前的山東建中華文化標(biāo)志城遭到痛批。馮友蘭曾說：“中國人最關(guān)切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。但走上近代社會(huì)后，在中西文明大碰撞中，我們開始對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，并很大程度上調(diào)整了以前對(duì)傳統(tǒng)文化的看法。我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設(shè)同時(shí)，要使中國能在文化的領(lǐng)域中抬頭，要使中國的政治、社會(huì)和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設(shè)。它首先通過教育來傳承，通過社會(huì)中的人們的自我修煉來提升。(20分)要求：全面、準(zhǔn)確、緊貼材料，篇幅不超過150字。4中國傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建”社會(huì)主義和諧社會(huì)“的意義。(25分)要求：內(nèi)容具體，針對(duì)性強(qiáng)，
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