【正文】 。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”?！边@種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。此古人文章爭扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句?！保ā墩撜Z我們把二者結(jié)合起來，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽彼麄兊闹埸c是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確?？锖鈧鳌酚涊d匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。文靜美麗的姑娘啊，我要彈琴鼓瑟親近你。文靜美麗的姑娘啊，我時時都把你追求。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。樂之，樂為動詞?！?友，動詞，對之友善之意。琴瑟友之：琴瑟，兩種合奏樂器，常用以喻夫妻感情和諧。七法》：“存乎服習(xí)，而服習(xí)無敵。務(wù)）寐：睡覺醒來謂之窹，在睡中謂之寐?？追f達(dá)疏：“白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸余，浮在水上。合，聚也。民勞》：“民以勞止，汔可小休，惠此中國，以為民逑?！笔缗褐笢厝釈轨o之女子。在河之洲，是指“在河中的沙渚上。性兇猛?！惫?p關(guān)關(guān)，像聲詞，借用字，雎鳩的鳴叫聲。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，寤寐求之。后世多用這種的命名方法，如唐李商隱的《無題》，因為有多首，所以采取了孔子發(fā)明的命名方法，如《錦瑟》取自：錦瑟無端五十弦。頌，便是貴族用來祭司時歌頌上天，先祖的詩。 關(guān)雎，是《詩經(jīng)》的開篇之作，向來有贊譽。女曰雞鳴》《陳風(fēng)”輔廣申之曰：“以友為親愛之意者，蓋以兄友弟之友言也?？傊?，興之特殊，即在于它于詩人是如此直接，而于他人則往往其意微渺，但我們?nèi)艚獾迷娙嗽前烟斓厮臅r的瞬息變化，自然萬物的死生消長，都看作生命的見證，人生的比照，那么興的意義便很明白。雄雉》)，如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”(《邶風(fēng)”我們何妨以此心來看《詩》之興。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。至于景與情或曰物與心的關(guān)聯(lián)，即景物所以為感為悟者，當(dāng)日于詩人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實即在詩人自己，也未嘗不是轉(zhuǎn)瞬即逝難以捕捉；時過境遷，后人就更難找到確定的答案。然而既讀《詩》，興的問題就沒辦法繞開，那么只好敷衍幾句最平常的話。其實也可以說，“詩三百”，莫不如是?！圃沼圃铡?，疊二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意結(jié)構(gòu)。賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。”牛運震說：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩者以為實事，失之矣。它第二好在意思。簡析《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩?！扒偕阎?、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。應(yīng)當(dāng)補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。現(xiàn)在用鄭玄的分法。八佾》）此后，人們評《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”（《史記盡管朱熹對《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。樂略問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全。《史記當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來，以聲調(diào)傳達(dá)詩義。正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也?！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬民之判（配合）。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。用這類詞修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等?！笔裁词恰芭d”？孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也?；氐健蛾P(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情，所以儒者覺得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材?！保ā墩撜Z》）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開始。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實際兼指有關(guān)男女問題的一切方面。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。細(xì)讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動的一方有關(guān)。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的?！蛾P(guān)雎》的內(nèi)容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。但至少后人的理解，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍。樂，使動用法，使……快樂。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。⑽輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。見《爾雅 《毛傳》：“服，思之也。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐。i）：醒和睡。流，義同“求”，這里指摘取。ng）菜：水草類植物。）：好的配偶。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。注釋⑴關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。參差不齊的荇菜，從左到右去采它。參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。參差荇菜，左右芼之。求之不得，寤寐思服。關(guān)雎原文翻譯及賞析2原文：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。它曾經(jīng)如此真切細(xì)微地屬于一個人，但又如此博大深厚地屬于每一個人。文王之時，西有昆夷之患，北有獫狁之難。從《采薇》的內(nèi)容看，當(dāng)是將士戍役勞還時之作。歷代注者關(guān)于它的寫作年代說法不一。道路泥濘難行走，又饑又渴真勞累。四匹馬訓(xùn)練得已經(jīng)嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊(指精良的裝備)。那駛過的是什么人的車?當(dāng)然是將帥們的從乘。說回家了回家了，又到了十月小陽春。說回家了回家了，心中是多么憂悶。說回家了回家了，但已到了年末仍不能實現(xiàn)。豈不日戒?獫狁孔棘!昔我往矣，楊柳依依。豈敢定居?一月三捷。 王事靡盬，不遑啟處。 憂心烈烈，載饑載渴。 靡室靡家，獫狁之故。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來，以聲調(diào)傳達(dá)詩義。正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也?！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。”什么是“興”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當(dāng)再有“求”義，應(yīng)作流動講。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào)。但《關(guān)雎》究竟如何呢?這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句?？鬃诱f：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！司V紀(jì)之首，王教之端也?！庇帧稘h書賞析：《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去采摘。水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去擇取。長長短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來挑選。追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。譯文2：雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。鐘鼓樂之：鐘鼓乃古代盛大慶典用來打擊的樂器，這里是夸張手法，意思是，像慶典一樣用鐘鼓為之奏樂。常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。古，悠通憂。服，通復(fù)，反復(fù)不斷、熟練之意，如《管子”窹（w249。ng杏）菜：一種水生植物，即“莕菜”?！编嵭{：“休，止息也。大雅”陶淵明《歸去來辭》：“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘?！敝蓿核嘘懙?，小者，亦稱之為“渚”。”《現(xiàn)代漢語詞典》：“鶚，鳥名，背部褐色，頭、頸和腹部白色。釋鳥》：“雎鳩，王鴡（鴡=雎）。注釋這是詩人對河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右流之?！蛾P(guān)雎》取自關(guān)關(guān)雎鳩，“關(guān)關(guān)”是指雎鳩的叫聲，擬聲詞。雅，中的部分來自民間，部分來自貴族的歌頌詩。那時候，《詩》不是裝飾，不是點綴，不是只為修補生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”（顧頡剛語），《關(guān)雎》便好像是人生與藝術(shù)合一的一個宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明。若將《鄭風(fēng)朱熹曰：“‘友’者，親愛之意也?！对姟分幸约兇獾淖匀伙L(fēng)物起倡的興，大抵不出此意。鹿鳴》），如此詩之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；或萬物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”（《邶風(fēng)于此而涵泳之，體認(rèn)之，豈不足以感發(fā)吾心之真樂乎。羅大經(jīng)說：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風(fēng)花草香。但它僅僅是引起話題，一旦進(jìn)入話題，便可以放過一邊，因此“興”中并不含直接的比喻，若然，則即為“比”。若把古往今來關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的一部大書，則何敢輕易來談。依此說，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思索安排的功夫“作”出來?！编囅柙唬骸暗么艘徽?，文勢便不平衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味。然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調(diào)。若認(rèn)做實境，便是夢中說夢?！眮y，便是音樂結(jié)束時候的合奏。樂，使……快樂。友，此處有親近之意。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。哉，語詞。《毛傳》：“服，思之也。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐。[8]寤寐，醒和睡。[7]流，求取。逑，匹配之意。窈：深邃。雎鳩：一種水鳥，即王雎?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收周代詩歌305篇。長短不齊青荇菜，姑娘左右把它撿。追求沒能如心愿，日夜渴慕思如潮。譯文：關(guān)關(guān)鳴春雎鳩鳥，在那河中小洲島。參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，君子好逑。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女，鐘鼓樂之。文靜秀麗好姑娘，朝朝暮暮把她想。文靜秀麗好姑娘，琴瑟傳情兩相愛。周南》（朱熹《詩集傳》卷一，上海古籍出版社1980年版）。[2]關(guān)關(guān)：雌雄二雞相互應(yīng)和的叫聲。淑女，賢良美好的女子。[5]好逑，好的配偶。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。寐，入睡。服，想。釋詁》郭璞注。輾，古字作展。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。[14]鐘鼓樂之，用鐘奏樂來使她快樂。泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段，寫個牢騷憂受的光景；又翻出已得時一段，寫個歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。《詩》寫男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個完滿的結(jié)局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動矣?！彪m然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推測并非沒有道理?！钡绾问桥d呢，卻是一個太大的問題。這景與情的碰合多半是詩人當(dāng)下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實景，后者則是心象。但也不妨以我們所能感知者來看。上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。桃夭》），如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”（《小雅泉水》）。“鐘鼓樂之”，是身分語，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”一句。谷風(fēng)》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字一個現(xiàn)成的注解。春秋時代以歌詩為辭令，我們只認(rèn)得當(dāng)日外交之風(fēng)雅，《關(guān)雎》寫出好婚姻之一般，這日常情感生活中實在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。風(fēng)，為民間傳唱的詩，《孟子見梁惠王》中有關(guān)于民間的歌曲的記載，風(fēng)，大體相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲。當(dāng)然，孔子比較謙虛采取了取詩每句開頭的詞作為詩的題目。窈窕淑女，君子好逑。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！薄稜栄拧薄肚萁?jīng)》：“王雎，雎鳩，魚鷹也。通稱魚鷹。如《孔雀東南飛》：“云有第三郎，窈窕世無雙。如《詩逑，合也。荇（x236。流，轉(zhuǎn)動眼球?qū)ひ暎纯谡Z中的“旋（xuě）目”,山東方言中仍有此說法，如“我流了她一眼，長得很俊。思服：反復(fù)不斷地思念。悠哉：憂思之意。小雅o冒）：選擇，采摘。善良美麗的少女，小伙理想的對象。長夜漫漫不到頭，翻來復(fù)去難成眠。善良美麗的少女，鐘聲換來她笑顏。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。文靜美麗的姑娘啊，正是好男兒喜愛的配偶。思念悠悠無盡期，翻來覆去難入眠。文靜美麗的姑娘啊，我要敲鐘擊鼓地取悅你。外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也?？鬃诱摗对姟罚话愣际且浴蛾P(guān)雎》為始。這關(guān)系到我們對《風(fēng)》的理解。正聲序論》說：“《詩》在