【正文】 ，控制中國(guó)的通商口岸，剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)，實(shí)行商品傾銷(xiāo)和資本輸出，操縱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上也喪失了獨(dú)立權(quán)，中國(guó)被納入資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體系，成了西方大國(guó)的經(jīng)濟(jì)附庸。近代中國(guó)人民的斗爭(zhēng)，主要是以挽救中華民族的危亡為出發(fā)點(diǎn)的。第五，近代中國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展是極不平衡的，帝國(guó)主義國(guó)家還分別支持不同的政治勢(shì)力以分裂中國(guó)，使中國(guó)處于不統(tǒng)一的狀態(tài)。）v四、意義：vvv第五篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要綜述 怎樣認(rèn)識(shí)近代近代中國(guó)的基本特征？基本特征：第一，資本主義侵略勢(shì)力不但逐步操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且逐步控制了中國(guó)的政治，日益成為支配中國(guó)的決定性力量。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以清政府在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗而宣告破產(chǎn)。其次是內(nèi)部的分裂：天京事變；洪秀全后期對(duì)下屬的猜忌與防范第三，最后是策略上的失誤：過(guò)早定都天京、孤軍北伐。軍官不通指揮戰(zhàn)術(shù)、不了解海戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)的規(guī)律和特點(diǎn)、對(duì)新式武器的掌握就更少了。近代中國(guó)人民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因一、社會(huì)政治制度的腐?。豪糁蔚母瘮『驼蔚母瘮∽罡呓y(tǒng)治者戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤和害怕列強(qiáng)這是首要的直接原因?！彼悦珴蓶|曾說(shuō)，研究歷史“不僅要研究勝利的歷史，也還要研究失敗的歷史，只有經(jīng)過(guò)很多痛苦，才能取得經(jīng)驗(yàn)，不要把錯(cuò)誤認(rèn)為單純是一種恥辱，要看作同時(shí)是一種財(cái)產(chǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略者發(fā)動(dòng)的，中國(guó)要想西化，要幾十甚至幾百年，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)外來(lái)侵略不抵抗，早就變殖民地了。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)打了6年落后就要挨打不等與落后只能挨打。孫中山也對(duì)此作了高度評(píng)價(jià)：義和團(tuán)“用大刀、肉體和聯(lián)軍相搏，雖然被聯(lián)軍打死了幾萬(wàn)人，傷亡枕籍，還是前赴后繼，其勇銳之氣殊不可當(dāng)，真是令人驚奇佩服。中國(guó)特色社會(huì)主義，扎根于改革開(kāi)放的實(shí)踐之中，扎根于億萬(wàn)人民的實(shí)踐之中，扎根于發(fā)展創(chuàng)新的實(shí)踐之中。十八大報(bào)告高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深刻揭示了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的重大意義，全面回顧了黨開(kāi)創(chuàng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗歷程，系統(tǒng)論述了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，著重闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的偉大動(dòng)員。三是提出要增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力?？傊h的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明的論述，表明我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大創(chuàng)新，是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的再一次升華。黨的十八大報(bào)告第七部分以“在改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)”為標(biāo)題，清楚地標(biāo)明了社會(huì)建設(shè)的兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理，而保障和改善民生是根本。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力等重大論斷。黨的十八大報(bào)告指出：以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線(xiàn)，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇?！彼摹?duì)全面建成小康社會(huì)和深化改革提出新要求。對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”作了新的闡述報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度內(nèi)涵作了深刻闡述，同時(shí)指出道路是“實(shí)現(xiàn)途徑”，理論體系是“行動(dòng)指南”，制度是“根本保障”，“三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。黨的十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了概括和闡述，并把它作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想寫(xiě)入黨章。第三篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)8日上午在人民大會(huì)堂開(kāi)幕。26.“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的社會(huì)主義建設(shè)路線(xiàn)。，即官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。標(biāo)志著中國(guó)的新民主主義革命取得了基本的勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)建立。，人民解放軍占領(lǐng)南京，宣告延續(xù)了22年之久的國(guó)民黨反動(dòng)政治的覆滅。6.“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”由中國(guó)人民解放軍總部發(fā)言。，挑起了全國(guó)性的內(nèi)戰(zhàn)。，臺(tái)灣及澎湖列島收回是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面勝利的標(biāo)志。粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話(huà)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》，蔣介石發(fā)表實(shí)際承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話(huà)標(biāo)志著國(guó)共國(guó)共第二次合作形成。？一、二、四方面軍《論反對(duì)日本帝國(guó)主義策略》闡明了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)新政策?！斗磳?duì)本本主義》提出來(lái)的。1嚴(yán)復(fù)在《天海論》中提出“物競(jìng)天擇”“適者生存”的社會(huì)進(jìn)化論思想1洪秀全創(chuàng)立（組織）拜上帝會(huì)發(fā)動(dòng)和組織群眾1什么事件正式宣告太平天國(guó)的建立？占領(lǐng)南京，定都天京1天朝田畝制度是以解決土地問(wèn)題為中心的中國(guó)近現(xiàn)代史上第一個(gè)農(nóng)民革命的綱領(lǐng)。1什么事件標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的最終形成？ 《辛丑條約》的簽訂1“五口通商”中的“五口”指：廣州、廈門(mén)、福州、寧波、上海（簡(jiǎn)記：廣廈福寧上）中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭(zhēng)是三元里人民抗英斗爭(zhēng)多次重創(chuàng)洋槍對(duì)的是太平軍。中國(guó)近現(xiàn)代史上第一個(gè)不平等條約是《南京條約》。題型：?jiǎn)芜x（1′10），多選（2′10）簡(jiǎn)答（8′4），辨析（8′2），材料（22′1）《中 國(guó)近現(xiàn) 代 史 綱 要》復(fù)習(xí)題第二篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要“三綱五?！敝械摹拔宄！笔侵溉?、義、禮、智、信。第二、充分利用和發(fā)揮土改后農(nóng)民的兩種生產(chǎn)積極性，通過(guò)互助組、初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這種由低到高的互助合作的組織形式，實(shí)行積極發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)、逐步過(guò)渡的方針。要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)改造。這是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大勝利。資本主義道路在近代中國(guó)走不通。③提高綜合國(guó)力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。②中國(guó)人民巨大的名族覺(jué)醒，空前的名族團(tuán)結(jié)和英勇的名族抗?fàn)帲侵袊?guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性因素。21942年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容?？茖W(xué)的強(qiáng)調(diào)文化的科學(xué)內(nèi)容，反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是、主張客觀(guān)真理，主張理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于古代文化要剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，尊重中國(guó)的歷史，給歷史以一定的科學(xué)地位，尊重歷史的辨證發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，這是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的又一重要內(nèi)容。2新民主主義革命的總路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)及基本經(jīng)驗(yàn)。但是,國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)除了臺(tái)兒莊戰(zhàn)役取得大捷外,其他戰(zhàn)役幾乎都是以退卻,是由于在敵我力量對(duì)比上,日軍占很大的優(yōu)勢(shì)。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)民黨的正面抗戰(zhàn)功不可沒(méi)！尤其是在抗戰(zhàn)初期有效地遏止了日本帝國(guó)主義的囂張氣焰。設(shè)民意機(jī)關(guān)（立法機(jī)關(guān)）、行政機(jī)關(guān)；政府工作人員分配實(shí)行三三制原則，即共產(chǎn)黨、非黨的左派進(jìn)步分子和不左不右的中間派各占1/3；采取民主集中制；努力發(fā)揚(yáng)政治民主，保障人民的民主自由權(quán)利；實(shí)行各民族平等團(tuán)結(jié)、共同抗日的基本政策，在少數(shù)民族聚居地區(qū)試行民族區(qū)域自治。經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)論，多數(shù)人同意以毛澤東為代表的正確意見(jiàn)，批評(píng)了博古、李德在第五次反“圍剿”中的錯(cuò)誤。除了八七會(huì)議以后黨內(nèi)一直存在著的濃厚的“左”傾情緒始終沒(méi)有得到認(rèn)真清理，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部事務(wù)的錯(cuò)誤干預(yù)和瞎指揮以外，主要原因在于，全黨的馬克思主義理論準(zhǔn)備不足，理論素養(yǎng)不高，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也很缺乏，對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律不了解，對(duì)于馬列主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐沒(méi)有統(tǒng)一理解。三有不斷向前發(fā)展的全國(guó)革命形勢(shì)。2紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件。③中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始就是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個(gè)區(qū)別于第二國(guó)際舊式社會(huì)改良黨的新型工人階級(jí)革命政黨。①五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性；②五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)；③五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合；④成就了中國(guó)革命的新階段即新民主主義革命階段的開(kāi)端。原因：①十月革命給予中國(guó)人的一個(gè)啟示是：經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家也可以用社會(huì)主義思想指引自己走向解放之路。1近代以來(lái)選擇馬克思主義的歷史必然性。但，由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通，所以從根本上說(shuō)，提倡資產(chǎn)階級(jí)民主主義并不能為人們提供一種有效的思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)，去對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造。1新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)及歷史意義。1三種政治力量提出的三種建國(guó)方案。這場(chǎng)論戰(zhàn)劃清了革命和改良的界限，傳播了民主革命思想，促進(jìn)了革命形勢(shì)的發(fā)展。主要內(nèi)容：民族主義（驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華）、民權(quán)主義(創(chuàng)立民國(guó))、民生主義（平分地權(quán)）評(píng)價(jià)：初步描繪出中國(guó)還不曾有過(guò)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。想要爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的 社會(huì)制度。實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)思想和封建主張思想在中國(guó)的第一次正面交鋒，開(kāi)闊了新型知識(shí)分子的眼界，解放了人們長(zhǎng)期受到束縛的思想，西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)在中國(guó)得到進(jìn)一步的傳播，戊戌變法運(yùn)動(dòng)帷幕由此拉開(kāi)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因。另網(wǎng)上答案：太平天國(guó)起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基；是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰；沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威；有力的打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。③在太平天國(guó)后期，洪秀全甚至認(rèn)為“天生真命主，不用兵而定太平統(tǒng)一”，夢(mèng)想以虛幻的力量來(lái)代替農(nóng)民起義者自身的努力。教訓(xùn)：①農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義及教訓(xùn)。付：由于它不是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的直接產(chǎn)物，又限于當(dāng)時(shí)的歷史條件未能付諸實(shí)施。在思想文化上，建議建設(shè)新聞官、新聞館、破除陳規(guī)陋習(xí)，提倡興辦學(xué)校、醫(yī)院和社會(huì)福利事業(yè)。這種社會(huì)理想，具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)。凡16歲以上的男女，每人皆可分得一份數(shù)量相同的土地，不滿(mǎn)16歲的減半。近代反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因社會(huì)制度的腐敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后，其中前者是更根本的原因。第一篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要專(zhuān)題近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、矛盾和歷史任務(wù)半殖民地半封建社會(huì)；帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，其中前者是最主要的矛盾；推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕（爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕）。因此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就成為中國(guó)近代史的起點(diǎn)?！短斐锂€制度》及《資政新篇》的主要內(nèi)容及評(píng)價(jià)《天朝田畝制度》 主要內(nèi)容：它實(shí)際上是一個(gè)以解決土地問(wèn)題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案，確立了平均分配土地的方案，即根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產(chǎn)高低劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。它所描繪的理想大國(guó)，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式；同時(shí)又是一個(gè)沒(méi)有商品交換的和絕對(duì)平均的社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)上，主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、銀行等事業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明和機(jī)器制造，尤其是提出“準(zhǔn)富者請(qǐng)雇工”，對(duì)窮人“宜令作工，以受所值”，這就把向西方的學(xué)習(xí)，從生產(chǎn)力的領(lǐng)域擴(kuò)展到生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)域，即開(kāi)始提倡資本主義的雇傭勞動(dòng)制了。評(píng)價(jià):它是中國(guó)近代歷史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義（具有資本主義色彩）的方案，這反映了太平天國(guó)某些領(lǐng)導(dǎo)人在后期試圖通過(guò)向外國(guó)學(xué)習(xí)來(lái)尋求出路的一種努力。《資政新篇》是一個(gè)具有資本主義色彩的方案，是中國(guó)近代歷史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案。它和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。②以宗教來(lái)發(fā)動(dòng)、組織群眾，但，拜上帝教教義畢竟不是科學(xué)的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭(zhēng)，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了危害。⑤雖不承認(rèn)不平等條約，但未將西方侵略者與2人民群眾區(qū)分開(kāi)，籠統(tǒng)地把信奉天父上帝的西方人視為“洋兄弟”，說(shuō)明他們對(duì)西方資本主義侵略者缺乏理性認(rèn)識(shí)。興辦近代企業(yè)；建立新式海陸軍；創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。第一，要不要變法（守舊派堅(jiān)持“祖宗之法不可變”，維新派根據(jù)西方進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為自然界和人類(lèi)社會(huì)都是不斷發(fā)展變化的，“變者天下之公理也”；第二，要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲；