20xx-20xx學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題（新人教版 第238套）-全文預(yù)覽
【正文】 是中國(guó)古典美學(xué)的主要范疇，中國(guó)古典詩(shī)歌的意境構(gòu)成方式主要有三種：一是詩(shī)人 本身并沒有自覺的情思意念，只是在遇到了某種物境時(shí)，突有所悟，借著物境的描寫把自己的情意表達(dá)出來；二是詩(shī)人本來就帶著強(qiáng)烈的主觀情感，當(dāng)接觸外界物境時(shí)，把自己的情感注入其中；還有一 種是自然之物本身在情態(tài)、色調(diào)上仿佛就具有性格情感一樣，如 “ 竹 ” 的氣節(jié)、 “ 蓮 ” 的高潔等，長(zhǎng)期以來已被公認(rèn) 為 自然物本身所具有的性格和情感。 ， ， ____。 B．新交規(guī)規(guī)定，機(jī)動(dòng)車號(hào)牌架外框不得遮擋號(hào)牌字符，更不得帶有標(biāo)志、字母、裝飾圖案，否則視為涉牌涉證違法行為。 B．一個(gè)在 稠人廣眾 ． ． ． ． 之中成長(zhǎng)起來的作家，自然可以免除飽受孤苦寂寥的困擾，但是他的作品往往流于平庸。 （ 2）．文中夏丏尊先生說李叔同“做一樣，像一樣”，哪些地方能體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。為了改革中國(guó)美術(shù)課歷來只授臨摹畫貼的狀況，他在教課時(shí)采用了男性裸體模特寫生，具有歷史性的開創(chuàng)意義。 （ 1）．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的 分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ 5分） A．李叔同少年時(shí)，是上海灘有名的風(fēng)流公子，因此在之后的歲月里，他努力追求鉛華洗盡、返璞歸真的人生，事實(shí)證明他做到了?！? ⑥李先生嚴(yán)謹(jǐn)而不拘束，夏丏尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個(gè)特點(diǎn)，他說：“做— 樣，像一樣。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（ 1900— 1907年）間的 20多首詩(shī)詞自編成書卷。留學(xué)日本期間，他在東京組織成立藝術(shù)團(tuán)體“春柳社”。 ③在近現(xiàn)代美術(shù)史上，大師也是一個(gè)舉足輕重的人物。留學(xué)日本期間創(chuàng)辦了我國(guó)第一部音樂刊物《音樂小雜志》?！岸恼麦@海內(nèi)”；留學(xué)日本，李叔同以敏銳的藝術(shù)靈感創(chuàng)造了很多中國(guó)藝術(shù)史上的第一；學(xué)成歸來，先后在天津、上海、浙江教書?！闭?qǐng)結(jié)合全文，探究“我”深刻全面地反省的內(nèi)容。 ，語言平實(shí)，塑造主人公形象所選擇的事件既不復(fù)雜，也沒有什么特別之處，卻發(fā)人 深省。 (有刪改） (1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng) 是（ ）〔 5分） A. 4年前發(fā)生的一件事，對(duì)“我”來說卻比昨天發(fā)生的事還要鮮明，說明這件事非同尋常，讓我難以忘懷。聽他說由于恰里科特只有 4瓶啤酒，就爬了四座山直到另一個(gè)山嶺。但愿別發(fā)生他們說的事。拿了那么一筆錢，大概跑了吧。 切特里還是沒有回來。因?yàn)槲遗倪^他住的地方并問了許多問題，所以對(duì) 他的情況是了解的。我向村民打聽會(huì)不會(huì)出事了，他們異口同聲地說：“如果給了他那么多錢，肯定是跑了。我一高興，給了他一個(gè)比昨天更大的帆布包和能買一打啤酒以上的錢?！? “沒問題。“那么，辛苦你了，可以的話買四瓶來?！? 恰里科特是我們?nèi)チ塑囎庸腿说哪莻€(gè)山嶺所在地，即使是大人也要走一個(gè)半小時(shí)。我們四人帶了六瓶，每人一瓶半，估計(jì)能對(duì)付著喝 10天， 然而威士忌和啤酒，其作用是不同的。就是我們，在沒法用汽車的這里，也深感不便，每時(shí)每刻都是全副武裝登山。由于手推車都不能用，村民只能在體力允許的范圍內(nèi)背一些東西在這條路上行走，每當(dāng)我驚奇于草垛何以移動(dòng)時(shí)，定晴一看，下面有一雙雙小腳在走路。在這 個(gè)家家戶戶散布在海拔 1500米斜坡上的村莊，像水、電、煤氣之類所謂現(xiàn)代的生命線還沒有延伸到這里。 尼泊爾的啤酒 吉田直哉 我抱住他的肩膀哭了。 （《再別康橋》） 乙 選考題 請(qǐng)考生在第三、四大題中選定其中一大題作答。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底， 。 ？請(qǐng)闡釋其具體含義。一夜夢(mèng)難成，三處愁相并。（ 6分） 譯文： （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11分） 閱讀下面這首散曲，完成 89題。 ，恩威并用，屢次平定諸蠻叛亂，他用兵之中，兼用勸諭，以至當(dāng)?shù)厝诉€為他建立生祠來祭祀。 （選自《明史成入辭文華殿，因曰：“殿下但當(dāng)竭誠(chéng)孝敬，孳孳恤民。再鎮(zhèn)貴州，屢平播州、 都勻諸叛蠻，威鎮(zhèn)南中，土人立生祠祀 焉 ． 。思州宣慰使田琛與思南宣慰使田宗鼎構(gòu)兵，詔成以兵五萬壓其境，琛等就擒。命仍鎮(zhèn)貴州。 建文元年，為左軍都督，從耿炳文御燕師，戰(zhàn)真定，被 執(zhí) ． 。明年，西堡、滄浪諸寨蠻亂，成遣指揮陸秉與其子統(tǒng)分道討平之。進(jìn)貴州都指揮同知。進(jìn)指揮使。已，從潁川侯傅友德征云南，為前鋒，首 克 ． 普定， 留成列柵以守。蜀平，改成都后衛(wèi)。成躍起斷縛，仆持刀者，脫歸。成少魁岸，膂力絕人，善馬槊，文其身 以 ． 自異。 C．本文結(jié)尾提出了作者的主張，要從建筑藝術(shù)特征、藝術(shù)品格和形式美法則入手加以研究建筑美學(xué)。 C．建筑美感的深化和發(fā)揮大大突破了單純的形式美法則，從而獲得更多的內(nèi)容。 C、建筑服務(wù)于精神生活成就突出，其形式、風(fēng)格的演變，往往是一代社會(huì) 物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見證。 目前對(duì)建筑美學(xué)研究的對(duì)象和方法還沒有形成完整的體系，甚至給建筑美學(xué)下個(gè)定義也是困難的。所有這些主觀的感受，無不是建筑的序列組合、空間安排、比例尺度、造型樣式、色彩質(zhì)地、裝飾花紋等等外在形式的反映。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀(jì)念碑、園林等等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了住宅、作坊、堡寨等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實(shí)用生活要求，但在建筑史上，人類為解決生活實(shí)用而付出的合作勞動(dòng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)非實(shí)用的方面付出的多。 人們對(duì)建筑的美感，客觀上來源于建筑的形式，舒暢、別扭、恐怖、驚訝、幽靜、輕松、嚴(yán)肅??這是視覺反應(yīng)的直覺情緒；質(zhì)樸、剛健、柔和、雍容、華貴、纖秀、端莊??這就進(jìn)入了初步的審美判斷。建筑的美感是朦朧的，但又可以是明確的；是抽象的，但又可以是具體的；是無聲的空間凝聚，但又可以是有聲有色的時(shí)間延伸。 B、建筑是一個(gè)重要的審美對(duì)象，而對(duì)其具體關(guān)照會(huì)獲得更多的美學(xué)感受。 B．所有的主觀感受，都是建筑組合、尺度、式樣、花紋等外在形式的反映。 B．人對(duì)建筑的
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