20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文10月月考試題（含解析）（新人教版 第11套）-全文預(yù)覽
【正文】 )) ② 鄉(xiāng)村建設(shè)在消極方面是要減輕 人民的苦痛，在積極方面是要增進(jìn)人民的幸福。陶行知參觀(guān)后說(shuō)，北碚的建設(shè) “ 可謂將來(lái)如何建設(shè)新中國(guó)的縮影 ” 。 盧作孚的另一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)是北碚鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。但是，按照當(dāng)時(shí)的實(shí)際運(yùn)力，至少需要一年才能完成。從 1930年開(kāi)始，民生公司 “ 化零為整 ” ，逐步壯大實(shí)力，先后合并和收買(mǎi)了大批中外輪船，并控制了長(zhǎng)江上游航運(yùn)，將曾經(jīng)不可一世的外國(guó)輪船公司逐出了長(zhǎng)江上游。 (25分 ) 一個(gè)不能忘記的人 劉重來(lái) 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，按照 “ 外國(guó)商船可在長(zhǎng)江各口岸往來(lái) ” 的條款，外國(guó)輪船在長(zhǎng)江上觸目可見(jiàn)，令國(guó)人深感屈辱。（王勃《滕王閣序》） （ 4）且舉世譽(yù)之而不加勸， _____________________。 【小題 1】 分別概括這首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)其中寄寓了詩(shī)人什么樣的感慨。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。淳熙年間 ，江浙兩年水澇干旱，他奏請(qǐng)下詔諸司協(xié)助解決，又奏言廣西百姓深受身丁錢(qián)之害，建議大多得以施行。皇上向他征詢(xún)意見(jiàn)，他乘便諷勸皇上親近君子疏遠(yuǎn)小人，親信有功可賞賜財(cái)物卻不可賦予權(quán)力，得到皇上贊許采納。 D．察官 闕 ． ，朝論多屬燧 闕：失職。 ② 鏹：成串的錢(qián)。事多施行。婺與嚴(yán)鄰，人熟知條教，不勞而治。二年之間 ,以其羨補(bǔ)積逋，諸邑皆寬。 ” 因勸上正紀(jì)綱；容直言；親 君子，遠(yuǎn)小人；近習(xí)有勞可賞以祿，不可假以權(quán)。時(shí)宦官甘昪之客胡與可、 都承旨王抃之族叔秬皆持節(jié)于外，有所依憑，無(wú)善狀，燧皆奏罷之。輪對(duì)，論 “ 官當(dāng)擇人，不當(dāng)為人擇官。 ” 已而果符前事。時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，其親黨密告燧，秋試必主文 ① 漕臺(tái)，燧詰 其故，曰： “ 丞相有子就舉，欲以屬公。 【答案】 【小題 3】 D 【解析】 【小題 1 】二．古代詩(shī)文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀 蕭燧，字照鄰，臨江軍人。 【小題 3】 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想，但從根本上說(shuō)還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。 B．明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只 有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書(shū)的行間之意。 C．西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國(guó)哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語(yǔ)，比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。不管寫(xiě)得多么好，它也不過(guò)是一部新書(shū)。 《論語(yǔ)》《老子》中簡(jiǎn)短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都 給丟掉了。道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意，能讀出書(shū)的 “ 行 間 ” 之意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。 因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。《老子》全書(shū)都是名言雋語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿(mǎn)比喻例證。 以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有聯(lián)系：還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。在中國(guó)，沒(méi)有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的 哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。打開(kāi)《老子》，你會(huì)看到全書(shū)只約有五千宇，不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章。打開(kāi) 《論語(yǔ)》 ，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且上下章幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系。他會(huì)傾向于 認(rèn)為，這些思想本身就是沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系吧。照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。所以過(guò)去沒(méi)有職？業(yè)哲學(xué)家；非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。？所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短；比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩(shī)意。照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī) “ 言有盡而意無(wú)窮 ” ?！肚f子》說(shuō)： “ 言者所以在意，得意而忘言。既然再不需要了，何必用言來(lái)自尋煩惱呢？詩(shī)的文字和音韻是如此，畫(huà)的線(xiàn)條和顏色也是如此。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái)，寫(xiě)成一部新書(shū)。 B．照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的
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