【正文】 至于命”之義理，失落了孔子治易以化成天下之本義?？梢?，李士澂教授的易圖學研究證明了《易》經(jīng)文獻的非恒以一德，表明了通行本之“慚枝游屈”，唯正本清源而后可。但是，應當指出的是，不能把甲骨文中的日月象形之“易”字等同于《易》經(jīng)之“易”，也不能把符號文字等同于數(shù)字卦，因為從符號文字到數(shù)字卦再到成書為《易》的六爻符號卦，其間經(jīng)歷了漫長的歷史，古人的思維方式經(jīng)過了抽象化、理論化、系統(tǒng)化、體系化的長期過程；云南撫仙湖水下遺址的日月象形符號，不能排除其產(chǎn)生于古代社會的“互滲律”，且“日月為易”的推論為小學訓詁，顯失《系辭傳》“生生之謂易”的思想高度。 各位學者： 易學之道，源遠流長，是中華民族的思維方式和生成優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化之源頭活水。士婚禮》為理據(jù)，認為社會和諧，圣道之興，禮為要務，而禮教之行，首在《儀禮》，男女教育之始也。顯然，余治平研究員推定的主體謙之為德，有其本體論支持，因為《謙中國地震局地質研究所徐道一研究員論證了《易》的和實生物思想及現(xiàn)代意義，《易》以“和平”與“太和”為重要概念，從而把“和”的概念擴展為人類社會的發(fā)展方向，和實生物是建設和諧社會的理論基礎之一。中國周易學會秘書長、山東大學易學與中國古代哲學研究中心林忠軍教授以《帛書易》“吾與史巫同涂而殊歸者也”為理據(jù)，認為孔子把昔者圣人所做之《易》區(qū)分為卜筮、數(shù)理、德義三個層次，孔子深求卜筮之術、由卜筮精通易之數(shù)理，然后由數(shù)理推衍人道之德義，觀乎人文，明而賁之，以德義取代卜筮，為之以化成天下，是孔子老而好易之目的?！币虼耍兑住烦蔀槿鍖W正本清源的重中之重。 各位學者。顯然，劉大鈞教授對當代易學反思是深刻的，對于易學之正本清源，具有重要意義。問題表明，現(xiàn)當代易學研究既有正本清源以走出歷史上“兩派六宗、互相攻駁”的挑戰(zhàn)性和困難性，也有著超越古人的機遇性，我們有中古學者無緣置案的于現(xiàn)當代出土的簡帛文獻，能夠有幸窺見《易》之真諦。應當認為，成中英教授關于《易》“本體變化”的本體形上學的理論建構，不但對西方哲學超越始終追尋而不得之的純粹客觀本體指出了方向，對于走出哲學的終結，給出了本體形上學座標，而且對于當今和諧世界的時代性要求，給出了哲學支持。在這樣的背景下，西方的一些思想家把眼光投向中國，認為人類如果想在這個星球上繼續(xù)生存下去，需要到中國古代文化中尋找智慧。本總結的文獻根據(jù)為大會論文集（我提前二天到達無錫，以通讀論文集），并以當前國內(nèi)外易學學術水平為參照系，反映本屆會議所取得的主要學術成果。尼爾森（bentnilsn）教授、盧央教授、林忠軍教授、徐芹庭教授、辛立洲教授、徐道一研究員、趙定理研究員、楊宏聲研究員、余治平研究員等國內(nèi)外著名學者與會。出席大會的主要領導有：XX省政協(xié)主席張連珍女士（并發(fā)表了頗具學術意蘊的贊揚《易》經(jīng)思想的講話）、XX省委常委、XX市委書記楊衛(wèi)澤先生（并致開幕詞）、XX市市長毛小平先生（并奏響開幕吉祥鑼）、XX市人大常委會主任周解清先生、XX市政協(xié)主席貢培興先生、XX省哲學社會科學界聯(lián)合會副主席廖進先生、XX市委常委、宣傳部長王立人先生、XX市人大常委會副主任丁卜人先生、XX市人民政府副市長曹佳中先生，以及XX市委、市政府、市人大、市政協(xié)相關部門領導。 XX市周易數(shù)術學會為了大會的成功舉行，精心專門制作了“第十三回世界易經(jīng)大會”網(wǎng)站，廣泛宣傳聯(lián)絡、走訪國內(nèi)外學者、征求各方意見、明確會議方向、取得有關單位支持。本屆大會由XX市社科聯(lián)、XX市周易數(shù)術學會、XX市靈山實業(yè)有限公司承辦，由新加坡易學會、印尼易經(jīng)美化大自然基金會、馬來西亞易經(jīng)學會、泰國弘易學會、國際易經(jīng)學會韓國總會、國際易經(jīng)學會臺灣總會、臺灣中華乾坤國寶易理學會、臺灣明山園易經(jīng)學會、中國安陽周易學會、XX省周易研究會、哈爾濱易經(jīng)科學研究所、哈爾濱師范大學中國河洛文化研究中心、中巴學術交流中心、XX省華山周易學會、XX省武當山周易研究會、中國國際易學風水策劃設計研究院（香港）、澳大利亞大洋洲風水研究學會、湖南益陽易經(jīng)文化研究會、湖南資陽易經(jīng)文化研究會、云南中華周易研究會、中華海峽兩岸周易科學交流協(xié)會、美國國際易經(jīng)學會、甘肅華夏易經(jīng)研究院等二十三個國內(nèi)外學術團體協(xié)辦。大會在金碧輝煌的靈山梵宮隆重舉行。成中英教授、劉大鈞教授、唐明邦教授、本特 受大會的委托，我代表第十三回世界易經(jīng)大會學術評審委員會對本屆大會進行學術總結。然而，因為西方哲學始終沒有解決本體論問題，沒有使本體論與主體論統(tǒng)一，存在的“非同一性”等等問題，使西方哲學與文化出現(xiàn)“終結性”危機，西方哲學面臨理性之訣擇，需要重新確定理性與社會歷史進路，哲學又一次發(fā)出拯救形而上學的歷史呼喚。成中英教授進一步論證了孔子把人與天地本體結合為一體及其老子對象征符號體系的超越而直接運用變化的易道。走出理性困境之需要及易學中存在的種種問題，使易學于現(xiàn)代據(jù)有強大生命力，成就了洋洋大觀之現(xiàn)代易學，同時也出現(xiàn)了易學的學術失范等問題。劉大鈞教授認為《周易》對古代科技的影響是個值得探究的課題，象數(shù)易學與現(xiàn)代科學的秥合尚是一個需