7學(xué)習(xí)廉政文化建設(shè)理論研究-全文預(yù)覽
【正文】 在基層社會中普遍建立黨組織，實(shí)現(xiàn)黨的組織的全覆蓋沒有什么大的問題。 為解決覆蓋面，不少地方大力開展了黨組織覆蓋面擴(kuò)展工作。當(dāng)然在繼承和倡導(dǎo)儒家核心價值的同時，人民行動黨政府還非常注重吸取人類政治文明發(fā)展的成果，如民主意識和法制精神，為新加坡的可控民 主發(fā)展和法治的建立奠定基礎(chǔ)。具體內(nèi)容包括：一是歸屬感，即每個新加坡人都應(yīng)意識到自己是新加坡人，歸屬于新加坡；二是國家利益第一，即新加坡公民應(yīng)忠于國家、熱愛國家，當(dāng)國家利益與個人利益發(fā)生沖突時，要以國家利益為先；三是群體意識，要求新加坡公民認(rèn)識到新加坡的成就是集體協(xié)作得來的，個人和群體不可分割。李光耀將儒家道德歸結(jié)為最重要的“八德”：忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥。所謂以德倡廉，是指通過道德教育倡導(dǎo)廉潔之風(fēng)，樹立廉潔意識，從而在思想上抵制、鏟除貪污的念頭，最終達(dá)到使人不想貪的效果。在廉政文化建設(shè)中也如此，而且同樣可以發(fā)揮有效的作用。 近年來，我們注意到，在透明國際清廉指數(shù)排行榜上，北歐的一些國家數(shù)年高居榜首，這些國家之所以能不用重典依然廉政，主要原因在于十分重視廉政文化的建設(shè)，注重培養(yǎng)公民的道德意識，使公民養(yǎng)成了遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，形成以廉為榮、以貪為恥的社會風(fēng)氣。同時，設(shè)立道德署，作為聯(lián)邦政府的道德建設(shè)指導(dǎo)機(jī)關(guān)。在這些理論的基礎(chǔ)上，提出了對國家權(quán)力進(jìn)行分權(quán)與制衡的思想。 一是把對人性惡的認(rèn)識，與政治制度的設(shè)計(jì)聯(lián)系起來，提出了“無賴假定”。綜觀世界各國，由于歷史文化和政治傳統(tǒng)不同，政治制度的選擇不同，因而廉政文化建設(shè)也呈現(xiàn)出不同的特色。從世界范圍看，一國的廉潔程度，固然與其經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展階段相關(guān)，但是，更與其政治文化和政治文明的發(fā)展取向和進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起。其明顯的特點(diǎn)有以下兩點(diǎn)
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