20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)限時訓(xùn)練：專題十一 論述類文本閱讀 -全文預(yù)覽
【正文】 成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。清王士 禛 《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說是 “ 四唐古詩之變，可以略睹焉 ” (《古詩選唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見，不構(gòu)成唐人古詩的主流。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。 答案： B 三、 (2021 D． 文學(xué)作品能否成為史料 ， 取決于歷史學(xué)家的眼光 ， 而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識在一定程度上受制 于當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景。 D 項(xiàng) ， “ 不能從這類作品中發(fā)掘史料 ” 表述絕對化。 C． 譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同 ， 前者是將神話和歷史分而治之 ， 后者則從神話中發(fā)掘史料。能力層級為理解 B。 C． 王國維在《古史新證》中認(rèn)為 ， 有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料 ， 就不會 “ 疑古 ” ， 懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。 上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料 。這個死結(jié)直到 “ 五四 ” 以后才大致解開。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次 ，《隋書 王國維《古史新證》說： “ 而疑古之過 ，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷 疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。 神話傳說是文學(xué) ， 史前時代 ， 無文字可征 ， 只有傳說 ， 暫當(dāng)歷史。從 “ 三言二拍 ” 里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌 ， 這對于研究社會史的人幾 乎是一個常識。 答案： B 二、 (2021 C． 契訶夫不大認(rèn)可 “ 不好好講故事的小說家 ” ， 對他們的做法評價不高 ， 由此可知當(dāng)時這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。 解析： 曲解文意。 答案： B 2． 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A． 水手在倫敦講東印度群島的所見所聞 ， 匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷 ， 他們講的故事各有特點(diǎn) ， 但同屬于傳統(tǒng)故事模式。 D． 當(dāng)小說家越來越依靠想象力虛構(gòu)故事的時候 ， 小說和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過去那么緊密?，F(xiàn)代小說家認(rèn)為 ，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。與傳統(tǒng)講故事的方式不同， 小說家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。小說中的故事可以來自想象 ， 不一定是作者親歷親聞 ， 小說家常閉門構(gòu)思 ， 作品大多誕生于他們離群索居的時候。受此影響 ， 國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事 。 (9 分 ， 每小題 3 分 ) 人們常說 “ 小說是講故事的藝術(shù) ” ， 但故事不等于小說 ， 故事講述人與小說家也不能混為一談。全國 Ⅱ 卷 )閱讀下面的文字 ， 完成 1～ 3 題。在傳媒較為落后的過去 ， 作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色 ， 故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。 虛構(gòu)的加 強(qiáng)使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗(yàn)，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說家稱為 “ 耍弄蹩腳花招的人 ” ， 但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性 —— 他們要擺脫陳舊的故事模式 ， 擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突 ， 甚至擺脫故事本 身。 C． 17 世紀(jì) 的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。故 B 項(xiàng)錯把形式差異當(dāng)本質(zhì)差異 ， 與原文不符。 D． 現(xiàn)代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式 ， 視它為絆腳石 ， 是因?yàn)樗麄冇X得 這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說藝術(shù)的發(fā)展。 B． 現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事 ， 會削弱小說的故事性 ，這將降低小說對虛構(gòu)的依賴 ， 小說的個人表達(dá)功能卻會因此得到強(qiáng)化。 “ 小說的個人表達(dá)功能卻會因此得到強(qiáng)化 ” 錯誤 ， “ 個人表達(dá) 功能 ” 的強(qiáng)化是由 “ 特殊的敘述目的 ” 和 “ 對待故事的方式復(fù)雜多變 ” 實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為 ， 沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料 ， 不但文學(xué)作品 ， 即如佛經(jīng)、道
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