【正文】 據(jù)要求寫作。每處不超過 15個字。公園內(nèi)有告示，每天有廣播，當(dāng)事游客進(jìn)入園區(qū)前簽訂過責(zé)任書。 B．古法斫琴完全沿用唐代古琴的純手工制作技藝，每張琴經(jīng)過造型、定式、選料等幾十道傳統(tǒng)工序，歷時兩年多方能完成。 ④臨沂暴走團(tuán)被撞事件發(fā)生后，暴走團(tuán)成員 不改初衷 ． ． ． ． ，近日又出現(xiàn)了暴走團(tuán)成員手持熒光棒、身貼反光條在馬路上暴走的事件。” (2)《赤壁賦》中描寫蘇軾與客在赤壁之下泛舟游玩，面對徐徐的清風(fēng)、平靜的水面，蘇軾是這樣做的：“ ， ， 。 E．本詩化用“鯉魚躍龍門”和“祭祀屈原”這樣的典故，使語言簡潔含蓄，意蘊(yùn)豐富，使表達(dá)更加生動形象、有力度。 ，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?5分） A．本詩題目簡單明了，“明府”就是縣令，朋友黃曄耍去岳州湘陰那里做縣令，詩人在為他送行。 三年護(hù)塞從戎遠(yuǎn)，萬里投荒失意多。（ 5分） (2)言者詆國維，乃解職，尋下獄。 、寧死不降。 B．張國維憂患國事、善于用兵。 C．漕運(yùn)，是中國古代封建王朝將征自田賦的部分糧食經(jīng)水路解往京師或其他地方的運(yùn)輸方式。國維連復(fù)富陽、于潛等地，樹木城緣江要害，聯(lián)合方國安及王之仁、鄭遵謙諸營，為持久計。十六年四月， 我大清兵入畿輔，國維檄趙光抃拒螺山，八總兵之師皆潰。大盜李青山眾數(shù)萬，據(jù)梁山濼，遣其黨分據(jù)韓莊等八閘，運(yùn)道為梗。遷工部右侍郎兼右僉都御史，總理河道。十二月，諸城并全。其冬，流賊犯桐城，官軍覆沒。授番禺知縣。 9．吳文俊在數(shù)學(xué)世界立起兩座豐碑，請從主觀方面概括分析他取得這些成就的原因。 B．吳文俊歸國后，憑借所提出的嵌人理論獲得了首屆國家自然科學(xué) 獎一等獎。 ， 38 歲的時候，就已經(jīng)成為我國最年輕的中國科學(xué)院院士和世界著名的拓?fù)鋵W(xué)大家。這種新的可能性，是古代中國人留給現(xiàn)代社會的一筆財富。驚人的勤奮最終有所收獲。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)教學(xué)的思想方法，是“以算為主，以術(shù)為法”，并不特別強(qiáng)調(diào)證明；這與歐洲的教學(xué)體系，比如古希臘《幾何原本》先給出公理再做邏輯證明的思路，是兩種彼此平行的教學(xué)思想。 但在 20 世紀(jì) 70 年代末，已近花甲之年的他毅然改變了學(xué)術(shù)研究的方向，進(jìn)入與拓?fù)鋵W(xué)完全不搭 界的數(shù)學(xué)機(jī)械化研究領(lǐng)域。 1956 年，已經(jīng)學(xué)成歸國的吳文俊又提出了吳示嵌類，發(fā)展了統(tǒng)一的嵌入理論。 20世紀(jì) 50年代前后，示性類研究還處在起步階段。 1949 年秋天，在到法國學(xué)習(xí)將近兩年之后，昊文俊從法德邊境上的斯特拉斯堡來到首都巴黎，開始了跟隨法國數(shù)學(xué)大師亨利 、老哈具有哪些形象特征？請簡要概括。 （節(jié)選自小說《烏乎紀(jì)事》） ，正確的一項是（ 3分） A．小說開頭為小說情節(jié)的展開描繪出了一個天氣轉(zhuǎn)暖、大地回春的景象，引出下文鉸羊毛、搟毛氈的情節(jié)，暗示了小說的主題?！? 他們又要出門了，一個掮著大弓，一個背著包裹，一路說唱著穿過街巷，不時跟人們抬幾句杠?！? 支書說：“咋弄不了？你們嘴能得不是橫豎都能說能唱的，就那么說那么唱么。 領(lǐng)導(dǎo)對隨行干部說，憶苦思甜就要這么搞，形式要活潑多樣，他們唱得好，以后有憶苦思甜，讓他們到省里來唱。 支書說，先唱一遍聽一下，他們就唱了一遍。老馮、老尚兩人憶完，老李不滿意?！? 搟一條氈得三天，待氈的水分蒸發(fā)干了，他們用兩根小棍子一支，氈直立在那里?！? 搟氈這活讓我感興趣的是，從開始鋪場子，他們就開始唱?！? 支書說：“回來了別急著出門，給老右搟兩條氈，老右炕上沒鋪的。后來我知道他叫孫承運(yùn)。羊開始脫毛了 ，生產(chǎn)隊安排鉸羊毛。 ，比如牡丹代表富貴，蝴蝶代表比翼雙飛。 ，采用總分總的結(jié)構(gòu)樣式，深入闡述了民間刺繡圖案的象征意義、深厚意蘊(yùn)，論點(diǎn)明晰，論據(jù)翔實。 ，在表情達(dá)意方面，寓意深厚的吉祥物勝過文字。 民間刺繡圖案的象征符號還有人物故事，把歷史故事或者神話傳說作為傳遞信息的象征符號，表達(dá)出人們對美好事物的追求與向往。人們通過對大自然中各種植物的觀察與了解，熟悉并總結(jié)出植物的特點(diǎn)與性情，在觀賞的同時，還根據(jù)植物的屬性或者同音、諧音來表達(dá)出吉祥祝福的象征符號。還有很多民間傳說與神話中的動物，比如龍。比如最為常見的“鯉魚跳龍門”，在作品上活靈活現(xiàn)地展示出鯉魚在激流中躍起，跳向龍門，表達(dá)出前途無量、步步高升的祝福。 我國的民間刺繡歷史非常悠久，可以追溯到戰(zhàn)國時期，已經(jīng)具有兩千多年歷史，它是經(jīng)過人類 文明進(jìn)步，不斷進(jìn)化與發(fā)展而凝聚起來的藝術(shù)精髓。 3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)?？荚囉脮r 150分鐘。全卷滿分 150分。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。民間刺繡圖案象征符號把表層結(jié)構(gòu)與深層意義有機(jī)地結(jié)合為一體，體現(xiàn)出民間藝人在圖案構(gòu)思中自然與直接的純樸觀念與愿望。比如蝙蝠，作為民間吉祥物的一種，它所表達(dá)出的是“蝠”與福、富的諧音，因此，蝙蝠通常象征著福氣與富貴，使用蝙蝠這種象征符號通常所表達(dá)的是福到吉祥、富貴滿堂的寓意。 在民間刺繡圖案中的植物象征符號主要包括花草類與樹木類，一種或者多種植物相搭配組合，形成一種具有文化寓意的象征符號。民間刺繡選用“葫蘆”作刺繡紋飾，重要的原因是“葫蘆” 與“福祿”二字諧音，取其“?！焙汀暗摗钡闹C音，使葫蘆擴(kuò)大了吉祥觀念的內(nèi)涵。 ，體現(xiàn)出勞動人民在圖案構(gòu)思中祈福求樣的樸素愿望。 ， 第三、四、五段分別從動物、植物、人物故事和建筑裝飾等方面進(jìn)行了解說。 B.“蝠”與福、富諧音，“葫蘆”與“福祿”二字諧音，表達(dá)的都是吉祥富貴的含義，“蝠”與“葫蘆”的內(nèi)涵完全一致。 烏乎紀(jì)事 季棟梁 天都山還頂著白雪，平地坡山里的雪卻已消融了，地氣涌動，春意盎然?！闭f著話，一老漢掮著一張彈棉花一樣的大弓沿村巷走來。” 支書說：“這時間咋回來了？” 老孫說：“我干大（干爹）救命哩?！? 過了半月，老孫和老哈才來給我搟氈，我問老人咋樣了，老孫說：“沒了。解放了，太平了，可人老了，老孫娶過一個，沒過上半年，跑了。 一日，公社干部老李來了，是來打前站的，說有個大領(lǐng)導(dǎo)要來視察，憶苦思甜。老李說，那叫來先試試。開始憶苦思甜，老孫、老哈唱第一首還有些抖，唱第二首順溜多了，還伴有動作?！? 支書