20xx年高考語(yǔ)文試卷——天津卷-全文預(yù)覽
【正文】 發(fā)里一樣？”約 旦 河答道：“想永遠(yuǎn)保持新鮮，就不能整日躺在那里做夢(mèng)！”若干年后，約旦河依然年輕秀美；而鹽海呢，人們給它取了一個(gè) 綽 號(hào)，名叫“死?！?。 ，以下水遠(yuǎn)航象征開啟新的人生之路，喻指美好的心靈可以使人直面困難，承受挫折，永葆生命的活力。（ 6 分） 第三段： 第四段： “心的邊疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個(gè)宇宙，把日月包涵”這句話。當(dāng)它下水 遠(yuǎn)航時(shí)，藍(lán)天在頭上飄蕩，海鷗在前面飛翔，那是一個(gè)神圣的時(shí)刻。 造心當(dāng)然免不了失敗，也很可能會(huì)推倒重來(lái)。有一顆自強(qiáng)之心，會(huì)勤學(xué)苦練百折不撓，寵辱不驚大智若愚。一汪小傷，便漏盡全身膏血。 優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。 心可以很硬，超過(guò)人世間已知的任何一款金屬。一絲雨，就把它淹沒(méi)了。沒(méi)有哪次地震火山，可以徹底顛覆心靈的宏偉建筑。一朵繡花枕頭內(nèi)里虛空的心，是假冒偽劣心界的水貨。一顆潦草的心，門可羅雀疏可走馬。 造心要有手藝。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用竹子造的，鋒利多刺。有的心是用鋼鐵造的，沉黑無(wú)比。螞蟻會(huì)造蟻穴。 （《采桑子 （ 1）“ 無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧 ”句表現(xiàn)了怎樣的邊塞景象？ 答： （ 2）本詩(shī)運(yùn)用襯托對(duì)比和虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。 四、（ 18 分） 15．把文言文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 絕密★啟用前 2020 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷） 語(yǔ) 文 第Ⅱ卷 注愈事項(xiàng)： 。” A. ①②③ B. ①④⑤ C. ②⑤⑥ D. ③④⑥ 14．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 （ ） ，河內(nèi)重要，寇恂文武兼?zhèn)洌馕洳湃蚊骱觾?nèi)太守。 ④詢乃出迎于道，稱疾而還。 （《后漢書”諸將 皆 曰：“非所及也。”峻惶恐，即日開城門降。 諸將 諫 曰：“高峻精兵萬(wàn)人，率多強(qiáng)弩，連年不下。十年，帝議遣使降之，乃謂詢?cè)唬骸扒浣?為． 吾行也。 恂 至引見，時(shí)復(fù)先在坐，欲起相 避 。區(qū)區(qū)之趙，尚有此義，吾安可以忘之乎？”乃 敕 屬縣盛供具，儲(chǔ)酒醪 ，執(zhí)金吾軍入界，一人皆兼二人之 饌 。谷崇曰：“崇，將也，得帶劍侍側(cè)?！蹦税葩觾?nèi)太守，行大將軍事。光武南定河內(nèi)，而更始大司馬朱 魷 等盛兵據(jù)洛陽(yáng)。 ，能將海中的錳、鐵、銅及其他微量金屬析出，形成錳結(jié)核。 、海底火山噴發(fā)的氣體、本身是鹽 類溶液的海水以及宇宙塵埃等。 現(xiàn)在已經(jīng) 估 計(jì)出，錳結(jié)核大約每千年生長(zhǎng) 1李米，有的甚至每萬(wàn)年生長(zhǎng) 1毫米，其生長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于海底沉積物的堆積速度?？茖W(xué)家枯計(jì)，太平洋的錳結(jié)核一年之內(nèi)生長(zhǎng)的銅就可供世界用 3年！ 關(guān)于錳結(jié)核的生長(zhǎng)機(jī)理，存在著較大的分竣。海水本身是鹽類溶液，也可能是最重要的金屬元素供應(yīng)源。它外形渾圓，一般是 褐 色的，往往以貝殼、珊瑚、魚牙、魚骨為核心，其他物質(zhì)成層狀生長(zhǎng)，包裹核心，含有錳、鐵、銅等 20多種金屬元素。 ，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。 D. 1996年，聯(lián)合國(guó)教科文組織 21 世紀(jì)教育委員會(huì)采用胡森的“教育社會(huì)”的概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型社會(huì)應(yīng)利用多樣化的教育手段，促進(jìn)人的終身學(xué)習(xí)。 、文化娛樂(lè)活動(dòng)等發(fā)揮出比以往更大的教育作用。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)型社會(huì)就是一個(gè)快速改變的社會(huì)，他把學(xué)習(xí)型社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)來(lái)看待，這個(gè)觀點(diǎn)在一定程度上反映了 20世紀(jì)末對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。這些論 述 進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)型社會(huì)概念在教育理論研究、教育政策和教育實(shí)踐方面的影響力。 1968 年他在《學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書中提出的學(xué)習(xí)化社 會(huì)理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對(duì)當(dāng)時(shí)教育上國(guó)家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng)。 600 年比作一部恢弘的史詩(shī)，那么三岔河口就是這部史詩(shī)的主旋律和最激昂的篇章。 ③楊柳青木版年畫里，孩童個(gè)個(gè)健碩豐腴，人人新衣新褲，所有器物 ，這都象征著生活的富足和吉祥。答在試卷 上的無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第 I卷Ⅰ至 6 頁(yè)，第Ⅱ卷 7 至 12 頁(yè)。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。 ②中國(guó)古代先賢以其強(qiáng)烈的人文關(guān)懷寫下的大量精彩深刻的策論警語(yǔ)，體現(xiàn)了豐富的民族智慧， 了偉大的民族精神。 ，如同打開百寶箱，使人眼花繚亂，處處迸發(fā)出智慧的火花，閃現(xiàn)著藝術(shù)的光芒。這一概念的雛形是由美國(guó)學(xué)者赫欽斯提出的。 1986年，著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會(huì)》，將“終身學(xué)習(xí)”看成
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