【正文】 經(jīng)驗與理論的沖突，也有理論與理論之間的矛盾。從此，這一觀點由假設(shè)變成了科學原理。在這里，馬克思清楚地看到，在 1789— 1793 年革命時期，法國在所有制形式方面發(fā)生的變化非常深刻，以致使波旁王朝無法完全恢復(fù)舊制度。馬克思摘錄了有關(guān) 1789 年 8 月 3 日夜間由制憲會議通過的一系列廢除封建義務(wù)的法律，雖然剝奪了封建貴族的資產(chǎn)，但資產(chǎn)階級自身的財產(chǎn)卻是神圣不可侵犯的。 因素是引起革命前的沖突的重要原因。通過對有關(guān)著作的摘錄和研究馬克思發(fā)現(xiàn)：資產(chǎn)階級的代議制是私有財產(chǎn)統(tǒng)治的政治表現(xiàn)。他從施米特的《法國史》中摘錄了這樣一段話： ? 對城市公社的事務(wù)的共同關(guān)心把他們彼此聯(lián)合起來，正是在公社中要處理這些 第 15 頁 共 27 頁 事務(wù)并適當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)這些事務(wù)的任務(wù)，導(dǎo)致了管理藝術(shù)的產(chǎn)生。第二，資產(chǎn)階級產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷史證明了市民社會決定國家。另外，馬克思考察了封建社會的最重要的階級、階層和中間階層的概況。 第 14 頁 共 27 頁 第一，封建社會的歷史證明了市民社會決定國家的觀點。 （三）市民社會決定國家：經(jīng)驗驗證 《克羅茨納赫筆記》的所有內(nèi)容都是圍繞市民社會與國家的相互關(guān)系而展開的，其主要內(nèi)容有三大類：所有制及其 結(jié)果；階級與階級特權(quán)；國家與法的產(chǎn)生、形成。 ? 實際上，家庭和市民社會是國家的前提，它們才是真正的活動者 ……?[4]（ p250251）從這里可以看出，市民社會決定國家的理論已經(jīng)得到了初步的理論論證。但馬克思明確指出： ? 家庭和市民社會本身把自己變成國家。事實上，正是現(xiàn)實的國家決定國家的理念，而國家理念是不能決定現(xiàn)實國家的。在黑格爾看來，國家是理念發(fā)展的產(chǎn)物，是宇宙精神的體現(xiàn)，是絕對自在自為的理性東西。馬克思認為這是黑格爾思想進程的 ? 根本缺陷 ? 。 ? 黑格爾在任何地方都把理念當作主體，而把真正的現(xiàn)實的主體 …… 變成了謂語。因此， ? 我們只要經(jīng)常將賓詞當作主詞，將主體當作客體和原則，就是說，只要將思辨哲學顛倒過來，就能得到毫不掩飾的、純粹的、顯明的真理。而在寫作《黑格爾法哲學批判》時， 馬克思利用費爾巴哈把被思辨哲 第 11 頁 共 27 頁 學顛倒了的主客體關(guān)系重新顛倒過來的方法，對黑格爾理性國家觀的哲學理論前提即理念決定現(xiàn)實進行了批判?？梢姡茖W發(fā)現(xiàn)僅有經(jīng)驗認識是不夠的。實際上，這正是馬克思從經(jīng)驗認識中得出的結(jié)論，這一結(jié)論實際上也表明，物質(zhì)利益與國家之間，是前者決定后者，而不是后者決定前者，即不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家 。 ?[4] （ p160）當國 家為林木占有者服務(wù)時，它對窮人（森林條例違反者）的利益卻不聞不問，任其遭受侵害。 ?[4] （ p176）這實際上是對黑格爾國家觀關(guān)于國家與私人利益關(guān)系的否定：（ 1）林木占有者（市民社 會中的個人）不擇手段、肆無忌憚地追求個人利益，它是以犧牲窮人利益甚至迫害窮人為代價的，它并沒有導(dǎo)致普遍利益的增長；（ 2）國家（指省議會等）并沒有成為普遍理性、普遍利益的代表者，而是成為林木占有者手中的工具。檢查法是對自由表示懷疑的法律。它認為國家是一個龐大的機構(gòu)，在這個機構(gòu)里，必須實現(xiàn)法律的、倫理的、政治的自由，同時，個別公民服從國家的法律也就是服從自己本身理性的即人類理性的自然規(guī)律。理論上，這時的馬克思作為一個黑格爾主義者對理性國家觀是基本肯定的。 馬克思在《萊茵報》時期到 1843 年 10 月這一階段中，對黑 第 8 頁 共 27 頁 格爾的理性國家觀由贊同到批判，這一批判的過程同時也就是馬克思發(fā)現(xiàn)市民社會決定國家理論的過程。在這種整體國家觀中，個人潛在地是普遍，而國家作為現(xiàn)實的普遍，它是個人的真正的自我的客觀化、現(xiàn)實化，個人利益、個人的本質(zhì)規(guī)定都依存于國家并從屬于國家，國家是個人追求的普遍目的。這就是說，國家是絕對觀念的體現(xiàn)，它在本質(zhì)上是精神性的東西。 ，這里的 ? 決定 ? 是邏輯上的，具體到他的《法哲學原理》一書中，這種 ? 決定 ? 是由 ? 正反合 ? 的辯證結(jié)構(gòu)來從其理論上得到論證的。這一理性國家觀的內(nèi)容到底是什么。既然市民社會成為了國家的決定性基礎(chǔ)，要理解國家就得先了解市民社會，而解剖市民社會就應(yīng)該研究政治經(jīng)濟學，這就是馬克思從研究哲 第 6 頁 共 27 頁 學、歷 史轉(zhuǎn)向研究政治經(jīng)濟學的內(nèi)在思想動因。《克羅茨納赫筆記》不僅從時間上看處于《黑格爾法哲學批判》的寫作過程之中，而且從內(nèi)容上看它與《黑格爾法哲學批判》的主題相同，其內(nèi)容是緊緊圍繞市民社會與國家的關(guān)系問題而展開的，《克羅 茨納赫筆記》的批語直接被運用到《黑格爾法哲學批判》的行文中，這些充分說明《克羅茨納赫筆記》是馬克思市民社會決定國家理論形成中的重要一環(huán)。 朱諾弗的《繼承權(quán)的原則和法國與英國的貴族》以及美國史等。當這一批判處于高潮之際，即 1843 年 7— 8 月，馬克思開始閱讀大量的歷史學著作和國家與法的理論著作，寫下了厚厚的五大本讀書筆記，這就是《克羅茨納赫筆記》。疑問、問題成為馬克思努力探索國家與市民社會真實關(guān)系的開端。表現(xiàn)之一是，孤立地考察馬克思在《萊茵報》時期思想發(fā)展的各個方面，沒有從總體上把這一時期的思想納入到市民社會決定國家理論的形成過程中加以把握。我的研究得出這樣一個結(jié)果：法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它 們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照 18 世紀英國人和法國人的先例，概括為 ‘ 市民社會 ’……?[2] （ p8182）在這一段話中，馬克思將問題的 第 3 頁 共 27 頁 提出（即 ? 使我苦惱的疑問 ? ）與問題的解決（即 ? 得出這樣一個結(jié)果 ? ）聯(lián)系在一起，這正好構(gòu)成一個相對獨立的思想階段。作為馬克思創(chuàng)立唯物史觀決定性起點的市民社會決定國家理論的形成，實際上是一項科學發(fā)現(xiàn)，它的形成軌跡完全符合科學發(fā)現(xiàn)的邏輯，就像自然科學上的任何一項真正的科學發(fā)現(xiàn)一樣，它也決不僅僅是抽象思辨的產(chǎn)物。馬克思在這一階段的主要工作是為《萊茵報》撰稿，在該報從事編輯工作，后來又擔任主編，為該報撰寫了一系列文章。 第 1 頁 共 27 頁 論馬克思市民組織形成 【內(nèi)容提要】馬克思市民社會決定國家理論的形成是一個科學發(fā)現(xiàn)的過程，這個過程從《萊茵報》時期到 1843 年 10 月，包括經(jīng)驗假設(shè)、理論論證和經(jīng)驗確證三個階段。拉賓在他的《馬克思的青年時代》一書中，將青年馬克思思想發(fā)展分為三個主要階段，《萊茵報》時期到 1843 年 10 月就是作為第二階段出現(xiàn)的 [1]（ p18）。 市民社會決定國家理論的形成經(jīng)歷了一系列復(fù)雜的認識環(huán)節(jié)，決不是馬克思單純運用費爾巴哈的 ? 顛倒法 ? 對黑格爾國家決定市民社會觀念的簡單的、邏輯的否定。 …… 為了解決使我苦惱的疑問，我寫的第一部著作是對黑格爾法哲學的批判性的分析，這部著作的導(dǎo)言曾發(fā)表在 1844 年巴黎出版的《德法年鑒》上。 將市民社會決定國家理論 的形成作為一個認識過程加以研究，這在過去往往被忽視。僅從這些文章的標題來看，其中一部分就涉及到法，仔細閱讀后發(fā)現(xiàn)，國家與法的 問題是馬克思在整個《萊茵報》時期關(guān)注的焦點，而第一篇論文（正是在這里，馬克思第一次指出社會利益決定著不同的政治立場）就表明，國家與法和社會利