【正文】 ? 猜想 ? 不是憑空想象。從這個(gè)意義上說，它又高于問題解 決，符合素質(zhì)教育的要求。 ? 怎樣解題 ? 的 秘密就是 ? 合情推理 ? ，當(dāng)開始討論一到題時(shí)，先讓學(xué)生猜想這道題的解。我們不但要學(xué)習(xí)論證推理，也要學(xué)習(xí)合情推理，以豐富學(xué)生的科學(xué)思想，提高辯證思維能力，數(shù)學(xué)與猜想不僅 涉及數(shù)學(xué)各學(xué)科，也涉及到物理學(xué)，能使學(xué)生慢慢了解到數(shù)學(xué)中真正的奧妙。他認(rèn)為在有些情況下，教猜想比教證明更重要。 第三篇：數(shù)學(xué)與猜想論證報(bào)告南陽師范學(xué)院《數(shù)學(xué)與猜想》公修課的開課論證報(bào)告 科學(xué)家牛頓有句名 言。所以，企業(yè)能夠做到的就是盡可能的讓過程公平，通過建立健全薪 酬福利體系，完善員工的薪酬發(fā)展通道，讓員工有公平感。 所有涉及 ? 利 ? 的話題，其焦點(diǎn)不外乎兩個(gè)問題。 員工關(guān)系管理中的 ? 理 ? ，是要管理者洞悉人心、洞察人性， 第 11 頁 共 22 頁 多一些關(guān)心、耐心和細(xì)心，把別人當(dāng)成自己，推己及人。意思是企業(yè)里有好的政策與機(jī)制，但如果管理者方式方法有問題，就會(huì)傳遞錯(cuò)誤的信息甚至是誤導(dǎo)員 工，讓好心辦了壞事。 員工關(guān)系管理中的 ? 義 ? ，是要企業(yè)有所擔(dān)當(dāng)，多一些道義 第 10 頁 共 22 頁 與責(zé)任，而不僅是依法行事；如同朋友遇 到困難時(shí)，在法律上我們沒有責(zé)任去幫他，但在道義上我們應(yīng)該在能力范圍內(nèi)幫他。 例如，當(dāng)企業(yè)遭遇重大災(zāi)害或?yàn)l臨倒閉破產(chǎn)時(shí)，如果企業(yè)一直都對(duì)員工有 ? 義 ? ，那么員工也會(huì) ? 義 ? 字當(dāng)頭，不計(jì)個(gè)人得失甚至是伸出援手，與企業(yè)共同渡過危機(jī)關(guān)頭。跟員工講感情不代表對(duì)職業(yè)化精神的放棄，更不代表 ? 情大于法 ? ，講感情與員工的職業(yè)化并不矛盾—— 在中國和日韓這些高情景低契約的東亞國家，僅有硬性的條文和契約遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無論是高層領(lǐng)導(dǎo)還是部門領(lǐng)導(dǎo)，都需要在員工感情投入上做的更多。簡單理解，就是企業(yè)里的各項(xiàng)規(guī)章制度應(yīng)充分結(jié)合企業(yè)和員工的實(shí)際情況；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)（包括部門領(lǐng)導(dǎo)）應(yīng)該關(guān)心員工的工作與個(gè)人發(fā)展；企業(yè)應(yīng)該尊重員工而非把員工當(dāng)做一項(xiàng)成本來對(duì)待，等等。無論是對(duì)雇主品牌的建立還是構(gòu)建良好的員工關(guān)系，這四點(diǎn)都不可或缺，缺少任何一點(diǎn)都不可能會(huì)有良好的員工關(guān)系與雇主品牌。把握 ? 情、理、義、利 ? 做好員工關(guān)系《怎樣做好員工關(guān)系管理。同樣不管一個(gè)人的價(jià)值觀是偏向義還是偏 第 7 頁 共 22 頁 向義，只要他的所作所為沒有傷害到他人，沒有危害到國家，我們就應(yīng)該予以認(rèn)同。 世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有精神境界完全相同的人。 正確處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖。義和利互為目的和手段，只講義不講利，只能是虛偽的道德說教；只講利不講義，就會(huì)損人利己、損公肥私。義和利是相互聯(lián)系的。正確處理義與利的關(guān)系，從根本上來說，就是要幫助人們確立正確的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定崇高的理想信念。對(duì)于這些片面的見解，我們是不是應(yīng)該 有意識(shí)去更正呢。利益的范疇是圍繞達(dá)到個(gè)人或集團(tuán)的欲求或目的而展開的一切政治的經(jīng)濟(jì)的文化的活動(dòng)。雖然這些在義的層面上的問題早已超出了利與義的關(guān)系這個(gè)課題。可見能將義定義為兩種，一 種是道德倫理上的義，一種是情感上的義。 在這些實(shí)例后，下面分別對(duì)利與義作如下分析，以利于得出我們想要的答案。 ? 在義與利的關(guān)系上，重義在先，通過義而獲利。果 然，? 非典 ? 過后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績一片大好。 舍利取義，目光長遠(yuǎn) 第 3 頁 共 22 頁 —— 追求利益也要講究信義 ? 非典 ? 期間，板藍(lán)根一下子成了搶手藥，供不應(yīng)求。 散裝假酒 7 天害死 11 人 —— 追求個(gè)人利益不能損害他人 廣州一些不法分子利用工業(yè)酒精勾兌后，在農(nóng)村集貿(mào)市場非法銷售，造成嚴(yán)重的毒酒事件，中毒人數(shù)近 60 人，死亡十幾人。他說： ? 我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。 ?唐太宗知道后，很受感動(dòng)，沒有因?yàn)樽约簺]得到那只珍貴的天鵝而生氣，反而大大獎(jiǎng)賞了那個(gè)使者，因?yàn)樗粗氐牟皇嵌Y物財(cái)物，而是使者的那份信義和誠心。以下是關(guān)于利與義的歷史事件： 重義輕利的唐太宗 —— 信義比財(cái)物更重要 一個(gè)番邦使者抱著一只天鵝千里迢迢地來到長安，想獻(xiàn)給唐太宗。未來充滿未知，但我們可以瀏覽歷史，也許在歷史中可以找到我們想要的答案。他只好痛哭流涕的作了一首詩，其中就有兩句： ? 禮輕情義重，千里送鵝毛。 1992 年，他申請(qǐng)辭去了 ? 學(xué)部委員 ? 的稱號(hào)，這與當(dāng)前一些人為爭名爭利而 ? 想盡辦法 ? 的現(xiàn)狀形成強(qiáng)烈對(duì) 第 2 頁 共 22 頁 比。大利當(dāng)前，趙應(yīng)麟不為所 動(dòng)，而是堅(jiān)守了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的操守和良知，他冷笑一聲，連人帶車扣了下來。 作為一名黨的高級(jí)干部，本應(yīng)奉公守法，為人民謀福利，他卻利用黨和人民賦予的權(quán)力，瘋狂為自己攫取錢財(cái)，大肆收受賄賂，款物合計(jì)人民幣達(dá)四千余萬元，最終被依法執(zhí)行死刑。他們固然是商業(yè)企業(yè)，重視利益，但從長遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利選擇大義，卻能贏得長久的信譽(yù)。 金字招牌為何不倒 —— 經(jīng)商之道，義在利先 北京同仁堂創(chuàng)建于 1669 年，至今已有 326 年的歷史，從創(chuàng)業(yè)之初就提出了 ? 濟(jì)世 ? 、 ? 養(yǎng)生 ? 的經(jīng)營 宗旨， ? 在賺錢與濟(jì)世養(yǎng)生這二者之間，始終把濟(jì)世養(yǎng)生放在第一位，為濟(jì)世養(yǎng)生而制藥賣藥 ? 。 ? 第 4 頁 共 22 頁 百年下來，依然受到世人追捧，是塊名副其實(shí)的金字招牌。例：義氣、信義、情義。然而又有多少人沒有作出比較而釀成悲劇呢。而利的形式又可分為有形的，無形的，長遠(yuǎn)的和眼前的。然而當(dāng)我們提到利時(shí)，往往聯(lián)想到的是個(gè)人的蠅頭私利，認(rèn)為追求利是不好的，是應(yīng)該予以鄙視的。 那么應(yīng)如何處理利與義的關(guān)系呢。 ? 義 ?指的是道德信仰， ? 利 ? 講的是物質(zhì)利益。社會(huì)主義的 ? 義 ?是通過國家、集體和個(gè)人利益關(guān)系的正確調(diào)節(jié)和處理得以體現(xiàn)的； 第 6 頁 共 22 頁 社會(huì)主義的 ? 利 ? ，