4蘭亭集序讀后感優(yōu)選0篇-全文預(yù)覽
【正文】 人生其實真的就是這樣無常，那怎能不令人悲痛呢。 淺悟，其中提到，人與人的相處，要學會圓滑周旋。 …… 古人云： ‘ 死生亦大矣。 其序共三段，第一段作者不僅僅描繪了他們在浙江紹興蘭亭? 俢禊 ? 時的蘭亭聚會的情景，并如其同時也寫出了與會者的真實感受。千百年來這序文這書法，為世人所稱贊和傳誦。 篇 5：蘭亭集序讀后感 《蘭亭集序》是我國東晉時著名的書法家王羲之，在穆帝永和九年公元 353 年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭 ? 俢禊 ? 時，會上各人作詩，其為之詩集寫的序文。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒有什么不可能。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀?？墒?，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。 一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷 ―― 一朵燦爛的夏花。清晨的陽光灑進窗子，請不要用昨夜 第 7 頁 共 18 頁 的夢拒絕她，我們就應(yīng)用朗朗的讀書 聲回報她燦爛的笑 。以前坐在電腦旁邊，幾個小時不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂乎 。 ? 他告訴了我們?nèi)绾慰创劳?。珍惜時間，并不是珍惜時間本身，把時間當成寶貝一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。王羲之陶醉于山水，書法之時，定是十分快然自足，忘記了時間的流逝。一代書圣王羲之，在那里寫下了 ? 遒媚勁健，絕代更無 ? 的序文，一個個 ? 飄若游云，矯若驚龍 ? 的字，仿佛有了生命。 輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。 理趣之美。那里的 ? 悲 ? 系指人類對死生認識上的局限性，即對當時社會文 第 5 頁 共 18 頁 人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實，逸情山水，麻醉自我，漠視生命的態(tài)度，并且這種無法擺脫的認識上的局限性古 今同一，此為其二。明知時人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依然會和今人有同樣的感慨。 第三段先言 ? 悲 ? ，后得 ? 感 ? 。無論靜躁，無論內(nèi)外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過境遷，感慨萬千。流觴曲水，暢敘幽情，其樂融融， 第 4 頁 共 18 頁 自不待言 。這也是作者寫景的意趣之所在。魏晉時期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。 水是山的靈魂，山是水的骨肉。 第 3 頁 共 18 頁 ? 此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右 ? 。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義 …… 因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L。 第 2 頁 共 18 頁 我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的熱愛之情。 王羲之說過。 第 1 頁 共 18 頁 蘭亭集序讀后感優(yōu)選 10 篇 【導(dǎo)語】蘭亭集序讀后感優(yōu)選 10 篇由會員 ?yssxenj? 整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑒作用。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他本來就明白 ? 一死生 ?? 齊彭殤 ? 是虛幻荒唐的、妄造的。 ? 既來之，則安之 ? ，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。原因在于作者寫景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實而重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。前句不寫水美山肥、青山疊翠，也不寫綠水白浪、彩石麗魚，而是避開一切具體的色彩，用最簡潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語言，極寫山高林茂竹修長、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。正如某些古代山水畫一樣，看似無色，其實有意，看似簡單，其實搞笑，這既是作者獨特的審美意趣之所在，也是時代審美精神的體現(xiàn)。 這種以少勝多、以虛當實、以簡馭繁的寫法，除了表現(xiàn)作者的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個適宜的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。作者寫景記事，意在抒情。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會的情趣美。 這種生命的感悟，表面看來與前文之樂截然相反，其實，這正是由耳目之樂聯(lián)想到了人世間的一切歡樂及其歡樂過后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。不明白為什么昔人興感之由與自我能如符契一般相吻合，所以只能
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