20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)專題十三《傳記》（13-1a）-全文預(yù)覽
【正文】 杜甫為王宰山水圖的題詩嗎？ ‘ 壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。當(dāng)我騎車來到中華書局 的傳達室時，先生已在那兒等候。后來，在 “ 文革 ” 中又有幸聆聽先生教誨，即使在那種緘口齊喑的情況下，先生仍顯示出了實事求是、堅持真理、雅然風(fēng)趣的品格。啟功先生逝世于 20 05 年 6 月 30日，壽年 93 歲。 二、 [2 0 1 7 然后精讀答題區(qū)域的文字，篩選整合答案。二十世紀(jì)八九十年代，童慶炳帶領(lǐng)學(xué)術(shù)團隊完成了學(xué)術(shù)創(chuàng)新 的 “ 四大戰(zhàn)役 ” ，出版了一系列文藝學(xué)著作，質(zhì)量高，影響深廣。 3 ．童慶炳為把北師大文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)成全國學(xué)界獨樹一幟的文藝學(xué)學(xué)派做出了哪些貢獻？請結(jié)合材料簡要概括。 D ．針對當(dāng)時作家和文學(xué)理論家互相輕視的現(xiàn)象，童慶炳認為，評論家對藝術(shù)和社會都負有不可推卸的責(zé)任。選項表述不準(zhǔn)確。他認為評論家必須擁有自己的生活信念、社會理想和文學(xué)理念，評論家的主要責(zé)任是對社會負責(zé)。 ② 童慶炳確認了文學(xué)的審美品質(zhì)，把文學(xué)創(chuàng)作看作一種以審美活動為核心的精神活動后，還從社會現(xiàn)實、心理美學(xué)、社會學(xué)、文體學(xué)、語言學(xué)和文化學(xué)等諸視角，在與古今中西各種文學(xué)理論的對話和溝通中，進一步豐富和完善著自己以 “ 審美特征 ” 為中心的文學(xué)思想，從而創(chuàng)建了一個以審美為核心 的文藝學(xué)理論體系。想必，童先生是歡喜的。 多年之后，人們還不時回憶：他學(xué)識淵博，授課深入淺出，流暢而不急切，精細而不煩瑣，理性而不艱澀，論點闡釋必結(jié)合實例分析，追根溯源之后又有理論提升。但在童先生看來，理論研究和文學(xué)創(chuàng)作是認知世界的兩種不同方式，前者是理性的、邏輯的，后者是審美的、直感的，不存在高低貴賤之分，它們的合作，有助于推動彼此向更高水平發(fā)展。 作為作家型的文藝?yán)碚摷遥瘧c炳出版過《淡紫色的霞光》等小說。 童先生在學(xué)術(shù)上通達開明，善于包容不同的見解，是學(xué)界素來稱道的。 與他一起奮斗的學(xué)生們都記得被稱為 “ 四大戰(zhàn)役 ” 的學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動： 19 86 年到 1992 年，完成教育部博士點基金項目 “ 中西比較文論研究 ” ，由人民文學(xué)出版社出版《中西比較詩學(xué)體系》上下卷，這是中國第一部完整的中西比較詩學(xué)著作； 19 90 年到 1994 年，完成國家社科 “ 85 規(guī)劃 ”重點項目 “ 文藝心理學(xué)研究 ”“ 心理美學(xué)叢書 ” ，由百花文藝出版社陸續(xù)出版； 19 94 年間，出版具有開拓性的 “ 文體學(xué)叢書 ” 和 “ 文藝新視角叢書 ” ； 1990 年到 19 97 年，編寫出觀念更新的《文學(xué)理論教程》等教材，至今 仍被國內(nèi)高校廣泛采用。寫哪幾本學(xué)術(shù)書，寫哪幾本小說，上午工作幾個小時，下午工作幾個小時，寫的書名叫什么 ?? 也說退休后要加強鍛煉，一周多爬一次香山，等等。一、 [2 0 1 7 先他而去的妻子曾恬曾在文章中這樣描寫自己的老伴兒： “ 他一直是個 ‘ 努力型 ’ 的人 ?? 他在 10 年前就為自己的退休生活畫了藍圖。危難之中，童先生辭去研究生院副院長一職，回到文藝學(xué)教研室擔(dān)任學(xué)科帶頭人，與程正民老師一起帶領(lǐng)一批中青年學(xué)者，使北師大文藝學(xué)學(xué)科走出低谷，并躋身教育 部人文社會科學(xué)重點研究基地和國家重點學(xué)科。 ” 時為北師大中文系教授的王一川說。西方文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境
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