【正文】 的物質的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎， ④ 人們 的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的， ⑤ 因而，也必須由這個基礎來解釋， ⑥ 而不是像過去那樣做得相反。 首先要理清它的結構，主語 “ 馬克思 ” ，謂語 “ 發(fā)現(xiàn) ” ，后面是由一個同位復指結構組成的復雜賓語。 “ 繁蕪叢雜 ” 的本義是叢生的雜草多而亂，這里比喻以前形形色色的唯心主義對人類歷史的解釋，謬誤百出，模糊雜亂，貼切、準確，使抽象的概念變得具體形象，易于理解。本文是恩格斯對馬克思一生偉大功績的高度概括，高屋建瓴而又充滿感情。敘述、描寫、議論的綜合運用，使演講一開始就表達了作者對馬克思逝世無比悲痛的感情，使聽眾受到強烈的感染和震撼。 特色鑒賞 （ 1）敘述、議論、描寫、抒情等多種表達方式融為一體。接著從正面敘述全世界革命戰(zhàn)友對馬克思的尊敬和悼念。而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。各國政府 無論專制政府或共和政府都驅 逐他 ① ；資產(chǎn)者 —— 無論保守派或極端民主派都競相誹謗他，詛咒他。第 4句是對馬克思在革命實踐活動中所表現(xiàn)出來的斗爭精神的高度贊美。 “ 這種或那種方式 ” 是指下面敘述的撰寫文稿、創(chuàng)辦報刊、參加各種組織、創(chuàng)辦國際工人協(xié)會等。第 1句既是為上段申述理由，馬克思為什么會有革命的科學觀？因為他 “ 首先是一個革命家 ” 。 1864年秋由馬克思創(chuàng)立。 ⑤ 紐約每日論壇報：一家美國報 紙， 1841年至 1942年出版。 1847年創(chuàng)刊， 1848年 2月?？?。馬克思從 1844年夏天起開始經(jīng)常參與該報的編輯工作。 （ ① 萊因報： 1842年 1月 1日至 1843年 3月 31日在科隆出版的日報。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。這是本段的中心，概括了馬克思的革命的科學觀，揭示馬克思研究科學的目的在于指導和推動革命實踐活動。他在慕尼黑的電氣展覽會上，展出了他在米斯巴赫至慕尼黑之間架設的第一條實驗性輸電線路。例如，他曾經(jīng)密切注視電學方面各種發(fā)現(xiàn)的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾 他作為科學家就是這樣。 這段文字的第 2句是對上文的歸結， “ 但是 ” 后面則是向橫的方向進一步拓展，贊頌馬克思在科學理論上的廣泛建樹。作者用 “ 豁然開朗 ” 與“ 在黑暗中摸索 ” 形成對比，暗示馬克思所發(fā)現(xiàn)的剩余價值規(guī)律是夜空的閃電，是真理的陽光，為這個領域帶來了一片光明，從視覺上生動形 象地揭示了馬克思這一發(fā)現(xiàn)的偉大意義。他們抨擊資本 主義制度，但未能徹底揭開資本主義剝削的秘密，找不到真正的出路。 李嘉圖等人。豁， hu242。 （ ① 剩余價值：雇傭工人剩余勞動所創(chuàng)造并被資本 家占有的價值。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，這就是馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律，是馬克思主義的基本觀點。 上述三層意思之間有個嚴密的推理過程。 ② 物質資料 的生產(chǎn)，一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成為基礎，國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的。 “ 正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣 ” ，這是 “ 發(fā)現(xiàn) ” 一詞的狀語，作者用類比的方法，突出了馬克思這一發(fā)現(xiàn)的偉大歷史意義。 （ ① 達爾文， 18091882，英國生物學家，進化論的奠基人。作者用兩個 “ 對于 ” ，將馬克思一生的巨大貢獻高度概括為革命實踐和革命理論兩個方面。 “ 安靜 ” 表現(xiàn)馬克思與世長辭時從容、安詳而沒有痛苦，流露出作者萬分悲痛中的一絲安慰。 “ 思想家停止思想了 ”“ 睡著了 —— 但已經(jīng)是永遠地睡著了 ” ，從用字的角度看，兩句話都用了拈連的手法，而后一個 “ 思想 ”“ 睡著 ” 又是避諱，表達了作者不忍說出馬克思的去世 卻又不能不說出來的那種極其矛盾和萬分痛苦的心情。 3月 14日下午兩點多，恩格斯到馬克思那里去，護理馬克思的女仆海倫上樓去看了一下，下來說馬克思處于半睡眠狀態(tài)。 （ ① 讓他一個人留在房里還不到兩分鐘： 1883年 1月，馬克思帶著嚴重的支氣管炎病從英國南部的文特諾爾回到倫敦梅特蘭公園路 41號。 （ 2）突破文中難點。作者還用生動的文筆敘述了馬克思從事的革命實踐活動，展現(xiàn)了馬克思光輝的一生，贊揚了他為 無產(chǎn)階級革命事業(yè)所做出的卓越貢獻，對馬克思一生所創(chuàng)造和追求的共產(chǎn)主義事業(yè)進行了美好展望。 《在馬克思墓前的講話》解讀與探究 預習提示 1883年 3月 14日，馬克思逝世。然后轉入文章主體，具體論述了馬克思在科學理論上的偉大發(fā)現(xiàn)，特別是關于人類歷史發(fā)展規(guī)律和資本主義特殊運動規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，嚴謹深刻地闡明了馬克思主義的基本觀點。課外搜集馬克思的生平、著作和歷史貢獻的資料，藉以深入理解本文的思想文化內涵，把握文章主旨。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘 ① ，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了 但已經(jīng)永遠地睡著了。經(jīng)過一段時間治療，氣管炎逐漸痊愈，吞咽食物也比較容易了，因此，死亡的來臨是意外。） 首段敘述馬克思的去世，表達了對死者的深切悼念。 “ 讓他一個人留在房里還不到兩分鐘 ” ，表達了恩格斯的內疚和遺憾。 這一段是全文 的總綱，從反面，也就是從他去世后所帶來的損失和形成的空白說明馬克思在生的巨大貢獻和偉大作用，為下文正面論述馬克思的貢獻作鋪墊。 正像達爾文 ① 發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、 住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。 這個 句子闡明了馬克思在理論上的第一個貢獻，即 “ 馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律 ” 。這是說：人們的社會存在決定人們的社會意識。這是說：對于歷史的發(fā)展變化必須采用歷史唯物主義的方法而不能用歷史唯心主義的方法。概括起來，這個句子表達的基本意思是，由于人們的社會存在決定人們的社會意識，所以經(jīng)濟基礎決定了上層建筑，按照這個觀點來解釋歷史就是歷史唯物主義，否則就是歷史唯心主義。由于剩余價值 ① 的發(fā)現(xiàn)，這里 ② 就豁然開朗 ③ 了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家 ④ 或者社會主義批評家 ⑤ 所做的一切都只是在黑暗中摸索?；砣?，形容開闊。 斯密和大衛(wèi) ⑤ 社會主義批評家：指空想社會主義者，如法國的圣西門、傅立葉，英國的歐文等。還 ??” 在結構上使上下兩段緊密相聯(lián)，在內容上準確地揭示了馬克思的兩個發(fā)現(xiàn)的內在聯(lián)系，第一個發(fā)現(xiàn)，人類歷史的發(fā)展規(guī)律，是普遍的一般的規(guī)律；第二個發(fā)現(xiàn)，剩余價值的規(guī)律，是資本主義社 會的特殊的運動規(guī)律，從一般到特殊，反映了馬克思的認識的深化。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數(shù)學領域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。 “ 獨到的發(fā)現(xiàn) ”“ 都不是淺嘗輒止 ” ，一再強調馬克思學識的高超。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn) —— 它的實際應用也許還根本無法預見 —— 都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。 德普勒： 法國物理學家。下面 “ 但是 ” 一轉， “ 這在他身上遠不是主要的 ” ，那么什么才是 “ 主要的 ” ？自然地逼出第 3句：“ 在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量 ” 。 因為馬克思首先是一個革命家。最早的《萊茵報 ① 》（ 1842年），巴黎的《前進報 ② 》（ 1844年），《德意志－布魯塞 爾報 ③ 》（ 1847年