【正文】 ? 超文本：文本“鏈接”的各種其它文本，如延伸閱讀，同類文本，參考文本等； ? 先文本：“后文本”依據(jù)某個“先文本”創(chuàng)作，例如續(xù)集，后傳。 隱文本 ? 影響文本解釋的因素很多，在相當(dāng)程度上，文本所攜帶的大量附加的，在文本中經(jīng)?？床坏降囊蛩?，也在起作用，甚至可能起了比文本更大的作用。 ? 上述廣告做到了區(qū)分：對沒有機會前景平淡的年輕人，覺得軍隊生活會很不同。 ? 如果接收者看到廣告就知道是騙人，作為廣告的第一步就失敗了。受傷有兩種可能，一是輕傷，一是重傷，輕傷無可擔(dān)心。 體裁的定義在讀法 ? 幾乎是悖論的循環(huán)定義：一本小說之所以為小說，一首詩之所以為一首詩，主要原因就是他屬于小說或詩的體裁，它強迫讀者按照小說或詩的讀法來讀它。車內(nèi)四人全部喪生“。 ? 決定一個符號文本應(yīng)當(dāng)如何閱讀，最重要，最直接，最具有決定性的因素，卻是該文本所屬的體裁，題材就是“讀法契約”。 對出位之思的批評 ? “出位之思”只是一種愿望，一種藝術(shù)家的意圖，在文本中很少能實現(xiàn)，在解讀時更不容易體會。 ? 他總結(jié)說：“所有的藝術(shù)都追求音樂的效果，因為所有的藝術(shù)都有可能區(qū)分形式與內(nèi)容，但是藝術(shù)都想消除這種區(qū)分”，但是“大部分美妙的音樂似乎都在靠攏某種形體，某種圖畫品質(zhì)”。 出位之思 Anders Streben ? 每一種藝術(shù)體裁，總是試圖達到別的藝術(shù)門類達到的境界。所以通感不只是基于“感覺可以像似”，而是可以發(fā)展到非感覺。著名的例子宋祁“紅杏枝頭春意鬧”，蘇軾“小星鬧若沸”都是聽覺修飾視覺；杜甫“晨鐘云外濕”，是用觸覺修飾視覺。 通感只能表現(xiàn)為語言 ? 語言不應(yīng)當(dāng)算一種渠道：各種感覺都能在語言中得到描寫，語言描寫感覺，本身不是通感。有的衣裝（例如夏威夷襯衫）“喧鬧”，有的笑聲“尖利”。擺脫這種束縛，成為人類使用符號時很難擺脫的一種沖動。她說這話時，特寫鏡頭顯示了她的表情冷淡。 ? 2023年風(fēng)靡一時的歌《香水有毒》，曲調(diào)優(yōu)美，胡楊林唱的很動聽，但是春晚進了大名單，在三審是還是被拿下，因為歌詞有“愛情不專一”的曖昧傾向。名牌商品是奢侈消費用的，價格是主導(dǎo)中介，產(chǎn)品質(zhì)量反而次要。 ? 在聯(lián)合解碼時，經(jīng)常有一個中介是主導(dǎo)性的，其他中介圍繞著輔助它。 多中介體裁（ multimedia genre） ? 多中介符號表意自古以來一直有：歌曲的中介有語言，音樂，以及演唱者的身姿； ? 中國畫經(jīng)常有文字（印章，提款）配合，可以說是圖文中介結(jié)合的最早例子；至于小說配插圖，是世界各民族自然而然的做法。 中介時代 ? 而六十年代剛開始出現(xiàn)的簡陋的電視，使麥克盧漢能及時預(yù)言了大眾傳媒時代的到來：“今日的大眾傳媒是現(xiàn)代生活非中心化，把地球變成一個村子”。麥克盧漢認(rèn)為中介不是被動的，“中介就是信息” (The medium is the message)。 ? 可以說，渠道屬于生理感覺， ? 中介屬于物質(zhì)文明， ? 而媒體與體裁從屬于文化實踐， ? 因此中介似乎與意識形態(tài)不直接關(guān)聯(lián)，很容易被另一個文化接過去；而體裁則是高度文化的，跨文化傳播時會發(fā)生一定的阻隔。中介技術(shù)進步，使人類五官得到延長。人能夠表現(xiàn)的，只是大量心靈草稿的冰山一角。 中介的功能分類 ? 記錄性中介，能保存符號文本，遠古是巖畫等圖像，古代是文字書寫與印刷，現(xiàn)代則有電子技術(shù)。適當(dāng)?shù)闹薪榕c符號表意配合。渠道是符號傳送的物質(zhì)介質(zhì)，中介往往是符號傳送的社會性構(gòu)造。 ? 視覺是一種渠道，文字是一種中介，書籍出版業(yè)是一種媒體，而小說或歷史是所謂體裁。 ? 這樣的分類，實際上過分技術(shù)化：例如味覺是固體與液體的物理作用？為什么不是對味蕾的化學(xué)作用？ ? 有的人從發(fā)出者所用的材料上分，有物質(zhì)，身體，圖像，聲音，副語言，語言（包括文字）等七類。第五講：中介與渠道 符號傳達的方式會不會對符號的意義產(chǎn)生影響？ ?渠道，中介，媒體，體裁 ?多中介文本，聯(lián)合解碼 ?通感 ?出位之思 ?體裁與期待 ?六種隱文本 ?深隱文本 中介，傳媒，渠道，體裁 ? 這幾個術(shù)語非常重要，而且隨著電子時代來臨越來越重要，但是經(jīng)常被混用。 有哪些渠道？ ? 西比奧克（ Thomas Sebeok）把渠道分成兩大類：物質(zhì)的（液體的，固體的）；能量的（化學(xué)的，物理的），而物理的又分成視覺（日光，生物光），聽覺（氣體傳達的，液體傳達的，固體傳達的），電力，熱力。 四個概念的區(qū)分 ? 以畫報上的照片為例，符號表意過程環(huán)節(jié)如下： ? 符號（索緒爾說的能指）是照片的內(nèi)容，而不是照片本身；照相術(shù)是中介；照片是體裁；用的是是視覺渠道；刊用照片的畫報是一種傳媒。渠道與中介不應(yīng)當(dāng)混淆。 ? 也許這些中介的確過大，但是渠道依然必須是感覺性的，不因為文化變遷而改變 中介與符號意義密不可分 ? 中介不是中立的，中介本身不是符號過程中的可有可無之物，中介的性質(zhì)，直接影響到符號傳送的可能結(jié)果，即使影響到意義解讀。 ? 因此，中介是參與符號表意的成分。 ? 心靈中介，是組成幻想，夢境，白日夢等的載體，它們往往被認(rèn)為是符號表意的草稿，符號發(fā)出者大量的表意意圖最后并沒有形成表意，成為自我符號。 ? 現(xiàn)當(dāng)代的電子技術(shù)，使呈現(xiàn)性中介可以輕易地轉(zhuǎn)化為記錄性中介。 體裁與中介不同 ? 中介在文化中被規(guī)約為表意的程式，我們稱之為體裁：體裁是中介細分并落實到表意時的規(guī)則。 ? 加拿大符號社會學(xué)家麥克盧漢出版于一九六二年的《古滕堡銀河》，一九六四年的《理解傳媒》二書，給了現(xiàn)代文化研究一個很大的沖擊。 ? 麥克盧漢甚至聲稱：“印刷創(chuàng)造了民族整體性，政府和中央集權(quán)，也創(chuàng)造了個人主義與反對派”。 ? 想要理解并掌握這種變化，把有關(guān)問題綜合起來討論，符號學(xué)是必不可少的武器。 聯(lián)合解碼中的主導(dǎo) ? 多中介文本在被接收時，各個中介同時表意，解釋者不得不對各個中介傳送的符號都進行解釋，然后綜合起來。 何者為主導(dǎo)中介？ ? 冒牌商品，商標(biāo)精美，制作加工也不差，但是貨主為了盡快脫手而標(biāo)出價格便宜，這時中介沖突，冒牌暴露。但是電影《盲井》幾個礦工把詞改了，就變成諷刺歌曲。丈夫?qū)λf：“我得離開了”，女主人公說：“別把我一個人撇下”。 跨符號系統(tǒng)表意（ transsemiosis） ? 表意被束縛于某種載體，并不是符號的本質(zhì)的要求，因為意義本身并不是物質(zhì)的。 通感（ synaesthesia) ? 某種聲音（視覺上）“明亮”，某些聲音（觸覺上）“尖銳”或“鈍”。 ? 通感實際上是用語言寫出是兩個非語言渠道之間感覺的比較，實為不可比較的比較。 ? 這就是為什么詩人最得益于通感。 ? 互用到六根，就超出感覺，進入了超越感覺的的感覺。