高教版中職語(yǔ)文（職業(yè)模塊 工科類）第18課《科技要與人文并重》1-全文預(yù)覽
【正文】 的新世界 》 告誡人們科學(xué)技術(shù)可能帶來(lái)的副作用，尤其是由于某種技術(shù)的濫用可能帶來(lái)的嚴(yán)重后果，以及給人類社會(huì)、人類自身帶來(lái)的諸如生命倫理 等“新問(wèn)題”的關(guān)注，而不是他筆下的那種令人毛骨悚然的 “美麗新世界” 科學(xué)與藝術(shù)：達(dá) .芬奇的藝術(shù)與技術(shù) ? “科學(xué)求真” 、 “宗教求善” 、 “藝術(shù)求美” ? “畫(huà)家好比一只敏銳的眼睛，它俯瞰世界，把所有可見(jiàn)之物都置于視界之內(nèi)?！? 科學(xué)與文學(xué)藝術(shù) ——從 《 侏羅紀(jì)公園 》 談起 ? 馬爾科姆以一種悲觀的后現(xiàn)代主義態(tài)度對(duì)人類的未來(lái)表示了擔(dān)憂： “人類正在改變這個(gè)星球，誰(shuí)也不知道這是不是一種危險(xiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)？” ? 作者的最終用意是 ：“人類是否會(huì)重蹈恐龍的覆轍，有朝一日也會(huì)走向絕跡？！” “美麗的新世界”與“克隆技術(shù)” ? 1932年，英國(guó)作家赫胥黎的名著 《 美麗的新世界 》 出版。 科學(xué)與人文 （二） 科學(xué)與文學(xué)藝術(shù) 科學(xué)與藝術(shù) ——從 《 侏羅紀(jì)公園 》 談起 ? 過(guò)去在我們的理解中，似乎科幻小說(shuō)的主要意義、特點(diǎn)和功能就在于 “科普” ； ? 如法國(guó)人凡爾納的眾多科幻小說(shuō)； ? 目前更多的人理解“科幻”重點(diǎn)不在“科” 而在 “幻” ； ? “科幻” 的用意與其說(shuō)是普及科學(xué)或預(yù)測(cè)未來(lái)，還不如說(shuō)是借助科學(xué)講“ 怪力亂神 …… 它還飽含了人們對(duì)技術(shù)進(jìn)步的失望和恐懼 ”。英國(guó)的“愛(ài)國(guó)主義”使他的數(shù)學(xué)以至整個(gè)科學(xué)落后了 100多年；暫時(shí)落敗的萊布尼茨被看作微積分的剽竊者，在其工作多年的“圈子”內(nèi)失寵，生命晚期郁郁寡歡，他的葬禮除了他的前任秘書(shū)外，幾乎無(wú)人參加，“喪事辦得像是埋葬強(qiáng)盜，而不是為這個(gè)國(guó)家的光輝人物送行”。 ? 科學(xué)社會(huì)學(xué)家也對(duì)此做過(guò)分析，但可能更好的解釋同樣應(yīng)該歸因于科學(xué)內(nèi)史。 ? “波動(dòng)說(shuō)”：惠更斯為代表。 ? 第一個(gè)是科技樂(lè)觀主義：科學(xué)發(fā)展是無(wú)止境的； ? 第二個(gè)是科技自由主義：科學(xué)發(fā)展無(wú)禁區(qū)。 ? 希臘科學(xué)是沉思型的，通過(guò) “思” 與世界建立一種共通性。 ? “我”當(dāng)然不是某一個(gè)人，是 “大我” 。 + 近代科學(xué)的母體不僅孕育了近代科學(xué)，而且也保證了近代科學(xué)能夠由自然領(lǐng)域向社會(huì)和人文領(lǐng)域延伸，這個(gè)母體就是希臘人所開(kāi)創(chuàng)的 “求知”的精神 、 “理論”的理性 、 “對(duì)象化－主體性” 的思想方式。 ? “人是萬(wàn)物的尺度” ——普羅泰哥拉 ? 中國(guó)人最高的人性是“ 仁 ”； “ 仁 ”的人文形式是“ 禮 ” ；“ 禮 ”的教化方式 “ 動(dòng)之以情” ——“子為父隱” ? 西方人最高的人性是“自由”，“自由”的人文形式是“科學(xué)”； “科學(xué)”的教化方式 “曉之以理” ——“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理 ”（亞里斯多德 ） 中、西文化對(duì)“理想人性”的差異 + 科學(xué)：基本上指的是自然科學(xué) natural science ，而 natural science通常指的是數(shù)理科學(xué)，數(shù)理科學(xué)通常是以牛頓科學(xué)為典范。 ? 所以，整個(gè)西方的人文傳統(tǒng)自始至終貫穿著 “自由” 的理念，一些與 “人文”相關(guān)的詞組就是由 “自由” 的詞根組成的，比如“人文教育”（ liberal education）、文科（ liberal art）等。 何為人文？ ? “ 人”、“文”從漢字來(lái)講是兩個(gè)字，人和文； ? “人”：理想的
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